Vuosituhannen

134 vuosituhannen

Vuosituhat on Ilmestyskirjassa kuvattu ajanjakso, jolloin kristityt marttyyrit hallitsevat Jeesuksen Kristuksen kanssa. Millenniumin jälkeen, kun Kristus on kukistanut kaikki viholliset ja alistanut kaiken, Hän luovuttaa valtakunnan Isälle Jumalalle, ja taivas ja maa tehdään uudeksi. Jotkut kristilliset perinteet tulkitsevat vuosituhannen kirjaimellisesti tuhat vuotta ennen Kristuksen tuloa tai sen jälkeen; toiset näkevät enemmän kuvaannollisen tulkinnan Raamatun kontekstissa: määrittelemättömän ajanjakson, joka alkaa Jeesuksen ylösnousemuksesta ja päättyy hänen toiseen tulemiseensa. (Ilmestys 20,1:15-2; 1,1.5; Apostolien teot 3,19-21; loppiainen 11,15; 1. Korinttilaisille 15,24-25)

Kaksi näkemystä vuosituhannesta

Monille kristityille vuosituhat on erittäin tärkeä oppi, ihanan hyviä uutisia. Mutta emme korosta vuosituhatta. Miksi? Koska me perustamme opetuksemme Raamatulle, ja Raamattu ei tee lausuntoja niin selkeästi kuin jotkut ajattelevat aiheesta. Esimerkiksi kuinka kauan vuosituhannen kestä? Jotkut sanovat, että se vie tarkalleen 1000 vuotta. Ilmestyskirja 20 sanoo tuhat vuotta. Sana "millennium" tarkoittaa tuhat vuotta. Miksi kukaan epäilee tätä?

Ensinnäkin, koska Ilmestyskirja on täynnä symboleja: eläimet, sarvet, värit, symbolit, ei kirjaimelliset. Pyhässä Raamatussa numeroa 1000 käytetään usein pyöreänä numerona, ei tarkana laskena. Jumala tarkoittaa tuhansia eläimiä vuoristossa, sanotaan, ilman sitä tarkkaa määrää. Hän pitää liitonsa tuhatta sukupuolta ilman tarkkaa 40.000-vuotta. Tällaisissa pyhissä kirjoituksissa tuhat tarkoittaa ääretöntä määrää.

Joten onko Ilmestyskirjan luvun ”tuhat vuotta” kirjaimellista vai onko se ymmärrettävä symbolisesti? Voidaanko tämän symbolikirjan tuhansia lukuja, joita usein ei tarkoiteta kirjaimellisesti, ymmärtää tarkalleen? Emme voi todistaa Pyhien kirjoitusten perusteella, että tuhat vuotta voidaan ymmärtää tarkalleen. Siksi emme voi sanoa, että vuosituhat kestäisi tarkalleen tuhat vuotta. Voimme kuitenkin sanoa, että "vuosituhat on ajanjakso, joka on kuvattu ilmestyskirjassa ..."

Muut kysymykset

Voimme myös sanoa, että vuosituhat on ”ajanjakso, jonka aikana kristillinen marttyyri hallitsee Jeesuksen Kristuksen kanssa”. Ilmestyskirja kertoo meille, että ne, joille on leikattu Kristus, hallitsevat hänen kanssaan, ja se kertoo meille, että me hallitsemme Kristuksen kanssa tuhat vuotta.

Mutta milloin nämä pyhät alkavat hallita? Tässä kysymyksessä käymme joitakin erittäin kuumia keskusteluja vuosituhannesta. Vuosituhannesta on kaksi, kolme tai neljä näkökulmaa.

Jotkut näistä näkemyksistä ovat kirjaimellisempia niiden lähestyessä Raamattua ja jotkut enemmän kuvaannollisesti. Mutta kukaan ei kiellä Raamatun lausuntoja - ne tulkitsevat vain niitä eri tavalla. Kaikki heistä väittävät perustavansa näkemyksiään Raamattuun. Se on suurelta osin tulkintakysymys.

Tässä kuvataan kaksi yleisintä näkemystä vuosituhannesta niiden vahvuuksilla ja heikkouksilla, ja sitten palaamme siihen, mitä voimme sanoa erittäin luottavaisesti.

  • Ennen vuosituhansia näkökulmia Kristus palaa ennen vuosituhannetta.
  • Amillennisnäkymän mukaan Kristus palaa vuosituhannen jälkeen, mutta sitä kutsutaan vuosituhanneksi tai ei vuosituhanneksi, koska se sanoo, että ei ole mitään erityistä vuosituhannetta, joka poikkeaa siitä, mitä olemme jo. Tässä näkymässä sanotaan, että olemme jo ajan, jonka ilmoitus 20 kuvaa.

Tämä voi tuntua järjetömältä uskoa, että vuosituhansien hallinto on rauhan aikaa, joka on mahdollista vasta Kristuksen paluun jälkeen. Vaikuttaa siltä, ​​että "nämä ihmiset eivät usko Raamattua" - mutta he väittävät uskovansa Raamattuun. Kristinuskon rakkauden vuoksi meidän pitäisi yrittää ymmärtää, miksi he uskovat Raamatun sanovan tämän.

Premillennial näkökulmasta

Aloitetaan selittämällä ensi-ikäinen asema.

Vanha testamentti: Ensinnäkin monet Vanhan testamentin ennustukset ennustavat kulta -aikaa, jolloin ihmiset ovat oikeassa suhteessa Jumalaan. "Leijona ja karitsa makaavat yhdessä, ja pieni poika ajaa heitä. Pyhälle vuorelleni ei tule syntiä missään, sanoo Herra. "

Joskus näyttää siltä, ​​että tämä tulevaisuus tulee olemaan radikaalisti erilainen kuin nykyinen maailma; joskus se näyttää olevan samanlainen. Joskus se näyttää täydelliseltä ja joskus se sekoittuu syntiin. Esimerkiksi Jesajan 2. luvun kaltaisessa kohdassa monet ihmiset sanovat: "Tulkaa, nouskaamme ylös Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan temppeliin, jotta hän opettaisi meille tiensä ja me vaeltaisimme hänen polkunsa! Sillä opetus lähtee Siionista ja Herran sana Jerusalemista.” (Jesaja 2,3).

Kuitenkin tulee olemaan kansoja, joita voidaan ryöstää. Ihmiset tarvitsevat aurat, koska heidän täytyy syödä, koska he ovat kuolevaisia. On olemassa ihanteellisia elementtejä ja normaaleja elementtejä. Pieniä lapsia tulee olemaan avioliitto, ja siellä on kuolema.

Daniel kertoo meille, että Messias rakentaa valtakunnan, joka täyttää maan ja korvaa kaikki entiset valtakunnat. Vanhassa testamentissa on näitä kymmeniä profetioita, mutta ne eivät ole kriittisiä meidän erityiskysymyksemme kannalta.

Juutalaiset ymmärsivät nämä profetiat osoituksena tulevasta ajasta maan päällä. He odottivat Messiaan tulevan hallitsemaan ja tuomaan nämä siunaukset. Juutalainen kirjallisuus ennen ja jälkeen Jeesuksen odottaa Jumalan valtakuntaa maan päällä. Jeesuksen omat opetuslapset näyttävät odottavan samaa. Joten kun Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnan evankeliumia, emme voi teeskennellä, että Vanhan testamentin profetioita ei ollut olemassa. Hän saarnasi ihmisille, jotka odottivat Messiaan hallitseman kultakauden. Kun hän puhui "Jumalan valtakunnasta", se oli hänen mielessään.

Opetuslapset: Jeesus ilmoitti, että valtakunta oli käsillä. Sitten hän jätti hänet ja sanoi palaavansa. Näiden seuraajien ei olisi ollut vaikeaa päätellä, että kun Jeesus palaa, Jeesus toisi kultakauden. Opetuslapset kysyivät Jeesukselta, milloin hän palauttaisi valtakunnan Israelille (Apt 1,6). He käyttivät samanlaista kreikkalaista sanaa viittaamaan kaiken ennallistamisen aikaan, kun Kristus palaa Apostolien tekojen työhön 3,21: "Taivaan tulee ottaa hänet vastaan ​​siihen aikaan asti, jolloin kaikki palautetaan, mistä Jumala on puhunut pyhien profeettojensa suun kautta alusta asti."

Opetuslapset odottivat Vanhan testamentin profetioita täyttyvän tulevassa iässä Kristuksen paluun jälkeen. Opetuslapset eivät saarnanneet paljon tästä kulta-ajasta, koska heidän juutalaiset kuuntelijat tunsivat jo tämän käsitteen. He tarvitsivat tietää, kuka Messias oli, joten se oli apostolisen saarnan painopiste.

Premillennistien mukaan apostolinen saarnaaminen keskittyi uusiin asioihin, jotka Jumala oli tehnyt Messiaan kautta. Keskittymällä siihen, miten pelastus Messiaan kautta oli mahdollista, hänen ei tarvinnut sanoa paljon Jumalan tulevasta valtakunnasta, ja meidän on tänään vaikea tietää tarkasti, mitä he uskoivat ja kuinka paljon he tiesivät siitä. Näemme kuitenkin Paulin ensimmäistä kirjettä korinttilaisille.

paul: In 1. Korinttolaisille 15, Paavali kertoo yksityiskohtaisesti uskostaan ​​ylösnousemukseen, ja siinä yhteydessä hän sanoo jotain Jumalan valtakunnasta, jonka jotkut uskovat viittaavan tuhatvuotiseen valtakuntaan Kristuksen paluun jälkeen.

"Sillä niinkuin he kaikki kuolevat Aadamissa, niin he kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa. Mutta kukin omassa järjestyksessään: Kristus esikoisena; sitten kun hän tulee, ne, jotka ovat Kristuksen omat"(1. Korinttilaisille 15,22-23). Paavali selittää, että ylösnousemus tapahtuu järjestyksessä: ensin Kristus, sitten uskovat. Paavali käyttää sanaa "jälkeen" jakeessa 23 osoittamaan noin 2000 vuoden viivettä. Hän käyttää sanaa "jälkeen" jakeessa 24 osoittamaan toista vaihetta järjestyksessä:

"Sitten loppu, kun hän luovutetaan valtakunta Isälle Jumalalle, kun hän on tuhonnut kaiken hallitusvallan ja kaiken vallan ja väkivallan. Koska hänen täytyy hallita, kunnes Jumala asettaa kaikki viholliset jalkojensa alle. Viimeinen tuhottava vihollinen on kuolema ”(jakeet 24–26).

Näin Kristuksen täytyy hallita, kunnes hän on asettanut kaikki vihollisensa jalkojensa alle. Tämä ei ole kertaluonteinen tapahtuma - se on ajanjakso. Kristus sääntöjä ajallisesti, jolloin hän tuhoaa kaikki viholliset, jopa kuoleman vihollisen. Ja loppujen lopuksi loppuu.

Vaikka Paavali ei tallenna näitä vaiheita tietyssä aikajärjestyksessä, sanansa "jälkeen" käyttäminen osoittaa suunnitelman eri vaiheet. Ensin Kristuksen ylösnousemus. Toinen askel on uskovien ylösnousemus ja sitten Kristus hallitsee. Tämän näkemyksen mukaan kolmas askel on kaiken luovuttaminen Isälle Jumalalle.

Ilmestys 20: Vanha testamentti ennustaa rauhan ja vaurauden kultaisen aikakauden Jumalan hallinnan alla, ja Paavali kertoo meille, että Jumalan suunnitelma etenee vähitellen. Mutta ennen vuosituhannenäkymän todellinen perusta on Ilmestyskirja. Tämä on kirja, jonka monet uskovat, että se paljastaa, miten kaikki kokoontuu. Meidän täytyy viettää aikaa luvussa 20 nähdäksesi, mitä se sanoo.

Aluksi huomaamme, että Kristuksen paluu on kuvattu Ilmestyskirjassa 19. Siinä kuvataan karitsan häät. Siellä oli valkoinen hevonen, ja ratsastaja on Jumalan sana, kuninkaiden kuningas ja herran herra. Hän johtaa armeijoita taivaasta ja hän
hallitsee kansoja. Hän voittaa pedon, väärän profeetan ja hänen armeijansa. Tässä luvussa kuvataan Kristuksen paluuta.

Sitten tulemme Ilm. 20,1: "Ja minä näin enkelin laskeutuvan taivaasta ..." Ilmestyskirjan kirjallisessa virtauksessa tämä on tapahtuma, joka tapahtuu Kristuksen paluun jälkeen. Mitä tämä enkeli teki? «... hänellä oli avain kuristimeen ja iso ketju kädessään. Ja hän tarttui lohikäärmeeseen, vanhaan käärmeeseen, joka on paholainen ja saatana, ja sitoi hänet tuhat vuotta. " Ketju ei ole kirjaimellinen - se edustaa jotain, jonka henki-olento voi pitää paikkansa. Mutta paholainen on kesytetty.

Voisiko juutalaisten ja roomalaisten vainotut alkuperäiset Ilmestyskirjan lukijat lukea, että saatana oli jo sidottu? Oppimme luvusta 12, että paholainen viettelee koko maailman ja käy sodan kirkkoa vastaan. Tämä ei näytä siltä, ​​että paholainen olisi pidätetty. Häntä ei pidä pidättää, ennen kuin eläin ja väärä profeetta on voitettu. Jae 3: "... ja heitti sen kuiluun ja sulki sen ja kiinnitti sinetin, jotta se ei enää viettäisi ihmisiä, ennen kuin tuhat vuotta oli valmis. Sen jälkeen hänet on vapautettava hetkeksi. » John näkee paholaisen kesken hetken. Luvussa 12 luimme, että paholainen viettelee koko maailman. Täällä häntä ei saa vietellä maailmaa tuhannen vuoden ajan. Se ei ole vain sidottu - se on suljettu ja suljettu. Meille annettu kuva osoittaa täydellisen rajoituksen, täydellisen kyvyttömyyden vietellä, ei enää vaikuta.

Ylösnousemus ja valta: Mitä tapahtuu näiden tuhansien vuosien aikana? John selittää tämän jakeessa 4: "Ja minä näin valtaistuimien ja he istuivat heidän päällään ja tuomio annettiin heille." Tämä on tuomio, joka tapahtuu Kristuksen paluun jälkeen. Jae 4 jatkuu sitten:

"Ja minä näin heidän sielunsa, joille on leikattu päät Jeesuksen todistuksesta ja Jumalan sanasta, ja jotka eivät ole palvonneet pedoa ja sen kuvaa, ja niitä, jotka eivät olleet hyväksyneet sen merkkiä otsaansa ja käsiinsä; nämä herättivät elämänsä ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuoden ajan. »

Täällä Johannes näkee marttyyreja, jotka hallitsevat Kristuksen kanssa. Jakeessa sanotaan, että heille on annettu päätyt, mutta on epätodennäköistä, että aiotaan valita tämä erityinen marttyyrikunnan muoto kuin ikään kuin lionien tapetut kristityt eivät saisi samaa palkkaa. Pikemminkin ilmaisu "joille on leikattu päät" näyttää ilmaisulla, joka tarkoittaa kaikkia, jotka antoivat henkensä Kristuksen puolesta. Se voisi tarkoittaa kaikkia kristittyjä. Muualla ilmestyskirjassa luemme, että kaikki Kristukseen uskovat hallitsevat hänen kanssaan. Hallitse siis Kristuksen kanssa muutama tuhat vuotta, kun taas Saatana on sidottu eikä voi enää vietellä kansaa.

Jae 5 lisää sitten satunnaisen ajatuksen: "(Muut kuolleet eivät palanneet elämään ennen kuin tuhat vuotta täyttyivät)". Joten tapahtuu ylösnousemus tuhannen vuoden lopulla. Juutalaiset uskoivat ennen Kristuksen aikaa vain ylösnousemukseen. He uskoivat vain Messiaan ilmeeseen. Uusi testamentti kertoo meille, että asiat ovat monimutkaisempia. Messias tulee eri aikoina eri tarkoituksiin. Suunnitelma etenee.

Suurin osa Uudesta testamentista kuvaa vain ylösnousemusta iän lopussa. Mutta Ilmestyskirjan paljastaa myös, että se on asteittainen. Aivan kuten Herran päivää on enemmän kuin yksi, ylösnousemusta on enemmän kuin yksi. Vieritys aukeaa paljastaen lisätietoja siitä, kuinka Jumalan suunnitelma toteutetaan.

Lisättyjen muiden kuolleiden kommenttien lopussa jakeet 5-6 palaavat vuosituhannen ajanjaksoon: «Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Siunattu ja pyhä on se, joka osallistuu ensimmäiseen ylösnousemukseen. Toisella kuolemalla ei ole valtaa heihin; mutta he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. »

Visio osoittaa, että on enemmän kuin yksi ylösnousemus - yksi vuosituhannen alussa ja toinen lopussa. Ihmiset ovat pappeja ja kuninkaita Kristuksen valtakunnassa, kun saatana ei enää viettele kansoja.

Jakeet 7-10 kuvailevat jotakin vuosituhannen lopussa: Saatana vapautuu, hän viettelee kansan uudelleen, he hyökkäävät Jumalan kansalle ja viholliset kukistetaan ja heitetään tuliseen altaan.

Tämä on esilehtivuoden näkymä. Saatana viettelee nyt kansoja ja vainoaa seurakuntaa. Mutta hyvä uutinen on, että seurakunnan vainoajat kukistetaan, Saatanan vaikutus pysähtyy, pyhät nousevat ja hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. sitten
Saatana vapautetaan lyhyeksi ajaksi ja heitetään sitten tulipaloon. Sitten tulee ei-kristittyjen ylösnousemus.

Tämä näyttää olevan näkemys, jonka suurin osa varhaisesta kirkosta uskoi, etenkin Aasian Aasiassa. Jos Ilmestyskirjan tarkoituksena on antaa muita näkökulmia, se ei onnistunut tekemään suurta vaikutusta ensimmäisiin lukijoihin. He uskoivat ilmeisesti, että hänen palatessaan seuraisi Kristuksen vuosituhannen hallituskausi.

Amillennismin väitteet

Jos premillennialismi on niin ilmeistä, miksi niin monet Raamattuun uskovat kristityt uskovat toisin? Et joudu kohtaamaan vainoa tai pilkkaa tässä asiassa. Heillä ei ole ilmeistä ulkopuolista painetta uskoa mihinkään muuhun, mutta he tekevät sen silti. He väittävät uskovansa Raamattuun, mutta he väittävät, että raamatullinen vuosituhat päättyy ennemmin kuin alkaa Kristuksen paluun. Se, joka puhuu ensin, näyttää olevan oikeassa, kunnes toinen puhuu8,17). Emme voi vastata kysymykseen ennen kuin olemme kuulleet molempia osapuolia.

Ilmestyskirjan 20 aika

Amillennisnäkymän osalta haluamme aloittaa tästä kysymyksestä: Mitä jos ilmestys 20 ei täyty kronologisesti luvun 19 mukaan? Johannes näki luvun 20 visio nähdessään vision luvussa 19, mutta entä jos visioista ei tullut siinä järjestyksessä, jossa ne todella täyttyvät? Entä jos Ilmestys 20 tuo meidät toiseen aikaan kuin luvun 19 loppuun?

Tässä on esimerkki tästä vapaudesta ajaa eteenpäin tai taaksepäin: Luku 11 päättyy seitsemänteen trumpetiin. Luku 12 vie meidät takaisin naiseen, joka synnyttää miehen lapsen, ja missä nainen suojataan päivinä 1260issa. Tätä ymmärretään yleensä osoituksena Jeesuksen Kristuksen syntymästä ja kirkon vainosta. Mutta se seuraa kirjallista virtausta seitsemännen trumpetin jälkeen. Johanneksen visio on ottanut hänet ajassa taaksepäin kuvaamaan toisen tarinan näkökulman.

Joten kysymys on: onko tämä tapahtunut Ilmestyskirjassa 20? Onko se palauttanut meidät ajoissa? Tarkemmin sanoen, onko Raamatussa todisteita siitä, että tämä on parempi tulkinta siitä, mitä Jumala paljastaa?

Kyllä, sanoo amillenninen näkymä. Pyhissä kirjoituksissa on todisteita siitä, että Jumalan valtakunta on alkanut, että Saatana on sidottu, että vain ylösnousemus on, että Kristuksen paluu tuo uuden taivaan ja uuden maan ilman mitään vaiheita. On hermeneutinen virhe laittaa Ilmestyskirja, jossa on kaikki sen symbolit ja tulkintavaikeudet, ristiriidassa muun Raamatun kanssa. Meidän on käytettävä selkeitä pyhiä kirjoituksia tulkitsemaan epäselvää sijaan toisinpäin. Tässä tapauksessa Ilmestyskirja on epäselvä ja kiistanalainen materiaali, ja muut Uuden testamentin jakeet ovat tässä asiassa selvät.

Profetiat ovat symbolisia

luks 3,3Esimerkiksi -6 näyttää meille kuinka ymmärtää Vanhan testamentin profetiat: "Ja Johannes Kastaja tuli ympäri Jordania ja saarnasi parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi, kuten on kirjoitettu profeetta Jesajan puhekirjaan: Se on saarnaajan ääni erämaassa: Valmistakaa Herralle tie ja suoristakaa hänen polkunsa! Kaikki laaksot korotetaan, ja kaikki vuoret ja kukkulat on alennettava; ja siitä, mikä on vinossa, tulee tulla suoraa, ja epätasaisesta tulee tasainen polku. Ja kaikki ihmiset näkevät Jumalan Vapahtajan."

Toisin sanoen, kun Jesaja puhui vuorista, teistä ja aavikoista, hän puhui hyvin kuvallisella tavalla. Vanhan testamentin profetiat annettiin symbolisella kielellä edustamaan Kristuksen kautta tapahtuvia pelastustapahtumia.

Kuten Jeesus sanoi matkalla Emmaukseen, Vanhan testamentin profeetat viittasivat häneen. Jos näemme heidän pääpainonsa tulevaisuudessa, emme näe näitä profetioita Jeesuksen Kristuksen valossa. Se muuttaa tapaa lukea kaikki profetiat. Hän on keskittynyt. Hän on todellinen temppeli, hän on todellinen Daavid, hän on todellinen Israel, hänen valtakuntansa on todellinen valtakunta.

Näemme saman asian Peterin kanssa. Pietari sanoi, että profetia Joelista täyttyi hänen omana aikanaan. Huomioikaa Apostolien teot 2,1621: "Mutta näin on sanottu profeetta Jooelin kautta: Ja se tapahtuu viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, silloin minä vuodatan henkeni kaiken lihan päälle; ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja teidän nuoret miehenne näkevät näkyjä, ja teidän vanhimmat näkevät unia; ja niinä päivinä minä vuodatan henkeni palvelijoilleni ja palvelijattareilleni, ja he ennustavat. Ja minä teen ihmeitä ylhäällä taivaassa ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta, tulta ja savua; aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi ennen kuin Herran ilmestyksen suuri päivä tulee. Ja tapahtuu, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."

Itse asiassa monet Vanhan testamentin profetioista ovat todellisuudessa kirkon ikä, ikä, jolloin olemme nyt. Jos on vielä vuosituhannen ikä, emme ole viimeisinä päivinä. Viimeisiä päiviä ei voi olla kaksi. Kun profeetat puhuivat ihmeistä taivaalla ja outoja auringon ja kuun merkkejä, tällaiset profetiat voidaan täyttää symbolisesti odottamattomalla tavalla - niin odottamattomina kuin Pyhän Hengen kaataminen Jumalan kansaan ja puhuminen kielillä.

Meidän ei pitäisi automaattisesti hylätä Vanhan testamentin ennusteiden symbolista tulkintaa, koska Uusi testamentti osoittaa meille, että voimme ymmärtää Vanhan testamentin profetioita symbolisesti. Vanhan testamentin profetiat voidaan toteuttaa joko symbolisilla toteutumisin kirkon aikakaudella tai vielä paremmalla tavalla uudessa taivaassa ja maassa Kristuksen paluun jälkeen. Kaikki mitä profeetat lupaavat, meillä on parempia Jeesuksessa Kristuksessa, joko nyt tai uudessa taivaassa ja maassa. Vanhan testamentin profeetat kuvaavat valtakuntaa, joka ei lopu koskaan, iankaikkista valtakuntaa, iankaikkista ikää. He eivät puhu rajoitetusta "kultaisesta ajasta", jonka jälkeen maa tuhotaan ja rakennetaan uudelleen.

Uusi testamentti ei selitä jokaista Vanhan testamentin profetiaa. On vain esimerkki täyttymisestä, joka osoittaa, että alkuperäiset pyhät kirjoitukset kirjoitettiin symbolisella kielellä. Tämä ei osoita amillennistä näkemystä, mutta se poistaa esteen. Uudessa testamentissa löydämme lisää todisteita, jotka johtavat monien kristittyjen uskomaan amillenniseen käsitykseen.

Daniel

Katsotaanpa ensin nopeasti Daniel 2. Se ei tue premillenialismia huolimatta oletuksista, joita jotkut siihen lukevat. "Mutta näiden kuningasten aikana taivaan Jumala on pystyttävä valtakunnan, jota ei koskaan tuhota; eikä hänen valtakuntansa tule kenellekään muulle kansalle. Se murskaa ja tuhoaa kaikki nämä valtakunnat; mutta se itse pysyy ikuisesti »(Daniel 2,44).

Daniel sanoo, että Jumalan valtakunta poistaa kaikki ihmiskunnan valtakunnat ja pysyy ikuisesti. Tässä jakeessa ei ole mitään viitteitä siitä, että Jumalan valtakunta tulee kirkon iän vaiheisiin, jotka lähes tuhoutuivat suuresta ahdistuksesta, ja sitten vuosituhannen ikä, joka on lähes tuhoutunut Saatanan vapauttamisen myötä ja jonka jälkeen seuraa uusi Jerusalem on. Ei, tämä jae yksinkertaisesti sanoo, että Jumalan valtakunta valloittaa kaikki viholliset ja pysyy ikuisesti. Ei ole tarvetta voittaa kaikkia vihollisia kahdesti tai rakentaa imperiumia kolme kertaa.

Jeesus

Oliivien mäen profetia on yksityiskohtaisin profetia, jonka Jeesus antoi. Jos vuosituhannen on hänelle tärkeää, meidän pitäisi löytää asia. Mutta näin ei ole. Sen sijaan näemme, että Jeesus kuvailee hänen paluuta, ja seuraa välittömästi palkinnon ja rangaistuksen tuomiota. Matthew 25 ei vain kuvaa vanhurskaita, jotka ovat ylösnousseet tuomioon - se osoittaa myös, kuinka jumalattomat kohtaavat tuomarinsa ja annetaan ahdistukselle ja äärimmäiselle pimeydelle. Täällä ei ole todisteita tuhannen vuoden välein lampaiden ja vuohien välillä.

Jeesus antoi toisen vihjeen hänen ymmärrykseensä profetiasta Matteuksen evankeliumissa 19,28: "Mutta Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: te, jotka olette seuranneet minua, olette uudestisyntymässä, kun Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, istuu myös kahdellatoista valtaistuimella ja tuomitsee kaksitoista sukukuntaa Israelista.»

Jeesus ei puhu tuhatvuotiskaudesta, jossa synti on vielä olemassa ja jossa Saatana on vain väliaikaisesti sidottu. Kun hän puhuu kaiken palauttamisesta, hän tarkoittaa kaiken uudistamista - uutta taivasta ja uutta maata. Hän ei sano mitään
vuosituhannen välisenä aikana. Tämä käsite ei ollut vähiten Jeesus
tärkeää, koska se ei sanonut mitään siitä.

Pietari

Sama tapahtui alkukirkossa. Apostolien teoissa 3,21 Pietari sanoi, että "Kristuksen tulee pysyä taivaassa siihen aikaan asti, jolloin kaikki, mistä Jumala on puhunut pyhien profeettojensa suulla, palautetaan." Kristus palauttaa kaiken, kun hän palaa, ja Pietari sanoo, että se on oikea tulkinta Vanhan testamentin profetioista. Kristus ei jätä syntiä taakseen luodakseen valtavan kriisin tuhat vuotta myöhemmin. Hän korjaa kaiken kerralla - uudistetun taivaan ja uudistetun maan, kaikki kerralla, kaikki Kristuksen paluun yhteydessä.

Huomaa mitä Pietari sanoi 2. Pietari 3,10 kirjoitti: "Mutta Herran päivä tulee niinkuin varas; silloin taivaat sulavat suurella kolhulla; mutta alkuaineet sulavat kuumuudesta, ja maa ja sen päällä olevat teot saavat tuomionsa." Tulijärvi puhdistaa koko maan Kristuksen tullessa. Se ei kerro mitään tuhannen vuoden ajanjaksosta. Jakeissa 12-14 sanotaan: "... missä taivaat sulavat tulessa ja elementit sulavat lämmöstä. Mutta me odotamme uutta taivasta ja uutta maata hänen lupauksensa mukaan, joissa vanhurskaus asuu. Sen tähden, rakkaani, pyrkikää odottaessanne, että teidät löydettäisiin tahrattomina ja nuhteettomina rauhassa hänen edessään."

Emme odota vuosituhannetta vaan uutta taivasta ja uutta maata. Kun puhumme huomenna olevan ihanan maailman hyvistä uutisista, meidän on keskityttävä siihen, ei väliaikaiseen aikaan, jossa synti ja kuolema ovat edelleen olemassa. Meillä on paremmat uutiset keskittyä: meidän pitäisi odottaa kaikkien asioiden palauttamista uudessa taivaassa ja uudessa maassa. Kaikki tämä tapahtuu Herran päivänä, kun Kristus palaa.

Paulus

Paavali esittää saman näkemyksen kirjassa 2. tessalonikalaiset 1,6-7: "Sillä on vanhurskasta Jumalan edessä maksaa ahdistuksella niille, jotka ahdistavat sinua, mutta te, jotka kärsitte ahdingon, antaa levon meidän kanssamme, kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa." Jumala rankaisee ensimmäisen vuosisadan vainoajia, kun hän palaa. Tämä tarkoittaa ei-uskovien, ei vain uskovien, ylösnousemusta Kristuksen tullessa. Se tarkoittaa ylösnousemusta ilman aikaa. Hän sanoo sen uudelleen jakeissa 8-10: "… tulen liekeissä kostaakseen niille, jotka eivät tunne Jumalaa ja jotka eivät tottele Herramme Jeesuksen evankeliumia. He joutuvat kärsimään rangaistuksen, iankaikkisen kadotuksen Herran kasvoilta ja hänen loistokkaalta voimaltaan, kun hän tulee, jotta hänen pyhät kirkastuisivat ja näyttäytyisivät ihmeellisiltä kaikille uskoville sinä päivänä; koska sinä uskoit sen, minkä me sinulle todistimme."

Tämä kuvaa ylösnousemusta, samaan aikaan, Kristuksen paluuta. Kun Ilmestyskirja puhuu kahdesta ylösnousemuksesta, se on ristiriidassa sen kanssa, mitä Paavali kirjoitti. Paavali sanoo, että hyvä ja huono nostetaan samana päivänä.

Paavali vain toistaa sen, mitä Jeesus sanoi Johanneksessa 5,28-29 sanoi: "Älkää ihmetelkö sitä. Sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat hänen äänensä ja tulevat esiin, ne, jotka ovat tehneet hyvää elämän ylösnousemukseksi, mutta ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseksi." Jeesus puhuu yhtä aikaa hyvän ja pahan ylösnousemuksesta – ja jos joku voisi parhaiten kuvailla tulevaisuutta, niin se oli Jeesus. Jos luemme Ilmestyskirjan olevan ristiriidassa sen kanssa, mitä Jeesus sanoi, tulkitsemme sen väärin.

Katsotaanpa Roomalaiskirjettä, Paavalin pisintä opillisia kysymyksiä koskevaa päättelyä. Hän kuvaa tulevaa kirkkauttamme Roomalaiskirjeessä 8,18-23: "Sillä minä olen vakuuttunut siitä, että tällä kertaa kärsimys ei paina sitä kunniaa, joka meille ilmestyy. Sillä luodun ahdistunut odotus odottaa Jumalan lasten ilmestymistä. Luomakunta on alistettu pysymättömyydelle - ilman tahtoaan, mutta sen kautta, joka on sen alistanut - mutta toivolle; sillä myös luomakunta vapautetaan pysymättömyyden orjuudesta Jumalan lasten loistokkaaseen vapauteen” (jakeet 18-21).

Miksi luominen odottaa Jumalan lapsia, kun he saavat kirkkautensa? Koska myös luominen vapautetaan sen orjuudesta - luultavasti samaan aikaan. Kun Jumalan lapset paljastuvat kirkkaudessa, luominen ei enää odota. Luoja uusitaan - uusi taivas ja uusi maa tulevat voimaan, kun Kristus palaa.

Paavali antaa meille saman näkemyksen 1. Korinttilaisille 15. Hän sanoo jakeessa 23, että ne, jotka kuuluvat Kristukselle, nousevat ylös, kun Kristus tulee takaisin. Jae 24 kertoo meille sitten: "Sen jälkeen loppu..." eli milloin loppu tulee. Kun Kristus tulee herättämään kansansa, hän tuhoaa kaikki vihollisensa, palauttaa kaiken ja luovuttaa valtakunnan Isälle.

Ei ole tarvetta vaatia vuosituhannen ajanjaksoa jakeen 23 ja jakeen 24 välillä. Ainakin voisimme sanoa, että jos aikaa on mukana, se ei ollut Paulille hyvin tärkeää. Itse asiassa näyttää siltä, ​​että tällainen ajanjakso olisi ristiriidassa sen kanssa, mitä hän kirjoitti muualla, ja se olisi ristiriidassa sen kanssa, mitä Jeesus itse sanoi.

Roman 11 ei sano mitään valtakunnasta Kristuksen paluun jälkeen. Se, mitä se sanoo, mahtuu tällaiseen aikatauluun, mutta roomalaisissa 11issa ei ole mitään sellaista, joka voisi johtaa siihen, että näemme ajallisen ajan.

Offenbarung

Nyt meidän on tarkasteltava Johnin outoa ja symbolista näkemystä, joka laukaisee koko kiistan. Onko John, joskus joskus outoja eläimiä ja taivaallisia symboleja, paljastamassa asioita, joita muut apostolit eivät paljastaneet, vai esitteleekö hän uudelleen eri tavoin samaa profeetallista kehystä?

Aloitetaan Ilmestyskirjan luvusta 20,1. Sanansaattaja [enkeli] tulee taivaasta sitomaan Saatanaa. Joku, joka tunsi Kristuksen opetukset, luulisi todennäköisesti: tämä on jo tapahtunut. Matteuksen luvussa 12 Jeesusta syytettiin pahojen henkien ajamisesta ulos ruhtinaansa kautta. Jeesus vastasi:

"Mutta jos minä ajan ulos pahoja henkiä Jumalan Hengen kautta, Jumalan valtakunta on tullut teille" (jae 28). Me uskomme, että Jeesus ajoi ulos demonit Jumalan Hengen avulla; niin olemme myös vakuuttuneita siitä, että Jumalan valtakunta on jo tullut tähän aikaan.

Sitten Jeesus lisää jakeessa 29: «Tai miten joku voi tulla vahvan miehen taloon ja ryöstää taloustavaroitaan, jos hän ei ensin sido vahvaa miestä? Vasta sitten hän voi ryöstää talonsa. » Jeesus pystyi määräämään demonit ympärillä, koska hän on jo tullut Saatanan maailmaan ja sitoutunut siihen. Se on sama sana kuin Ilm. 20: ssä. Saatana voitettiin ja sidottiin. Tässä on enemmän todisteita tästä:

  • Johanneksen luvussa 12,31 sanoi Jeesus: "Nyt tullaan tuomitsemaan tässä maailmassa; nyt tämän maailman ruhtinas heitetään ulos." Saatana karkotettiin ulos Jeesuksen palveluksen aikana.
  • kolossalaiset 2,15 kertoo meille, että Jeesus on jo riisunut vihollisiltaan heidän voimansa ja "voittanut heidät ristillä".
  • heprealaiset 2,14-15 kertoo meille, että Jeesus tuhosi paholaisen [valtaan] kuolemallaan ristillä - se on vahva sana. "Koska lapset ovat lihasta ja verestä, hänkin otti sen tasavertaisesti vastaan, jotta hän kuolemansa kautta ottaisi vallan siltä, ​​jolla oli valta kuolemaan, nimittäin paholaiselta."
  • In 1. Johannes 3,8 se sanoo: "Jumalan Poika ilmestyi tuhoamaan paholaisen teot."

Juudas 6: n viimeisenä kohtana: "Jopa enkelit, jotka eivät pitäneet taivaallista asemaansa, mutta jättivät asunnonsa, hän piti suuren päivän tuomiota ikuisilla sidoksilla pimeydessä."

Saatana oli jo sidottu. Hänen voimansa on jo rajoitettu. Joten, kun Ilmestyskirjan 20 sanoo, että Johannes näki Saatanan olevan sidottu, voimme päätellä, että tämä on näkemys menneisyydestä, jotain, joka on jo tapahtunut. Olemme asettuneet takaisin ajoissa nähdäksemme osan kuvasta, jota muut visiot eivät ole osoittaneet meille. Näemme, että Saatana on jatkuvasta vaikutuksestaan ​​huolimatta jo voittanut vihollinen. Hän ei voi enää pitää ihmisiä täysin viettelevinä. Peitto otetaan pois ja ihmiset kaikista kansakunnista kuulevat jo evankeliumin ja tulevat Kristukseen.

Sitten meidät johdetaan kulissien takana nähdäkseen, että marttyyrit ovat jo Kristuksen kanssa. Vaikka heidät murhattiin tai muutoin tapettiin, he tulivat elämään ja elivät Kristuksen kanssa. He ovat nyt taivaassa, sanoo amillenninen visio, ja tämä on ensimmäinen ylösnousemus, jossa he tulevat elämään ensimmäistä kertaa. Toinen ylösnousemus on ruumiin ylösnousemus; ensimmäinen on yksinkertaisesti se, että elämme tällä välin Kristuksen kanssa. Kaikki, jotka osallistuvat tähän ylösnousemukseen, ovat siunattuja ja pyhiä.

Ensimmäinen kuolema eroaa toisesta. Siksi on epärealistista olettaa, että ensimmäinen ylösnousemus on kuin toinen. Ne eroavat pohjimmiltaan. Aivan kuten Jumalan viholliset kuolevat kahdesti, niin myös lunastetut elävät kahdesti. Tässä visiossa marttyyrit ovat jo Kristuksen kanssa, he hallitsevat hänen kanssaan, ja tämä vie hyvin kauan, lauseessa "tuhat vuotta".

Kun tämä pitkä aika on ohi, saatana vapautetaan, siellä on suuri ahdistus, ja Saatana ja hänen voimansa kukistetaan ikuisesti. Tulee tuomiota, tulinen allas ja sitten uusi taivas ja uusi maa.

Mielenkiintoinen seikka löytyy jakeen 8 alkuperäisestä kreikkalaisesta tekstistä: Saatana kokoaa kansat paitsi taisteluun myös taisteluun - Ilmestyskirja 16,14 ja 19,19. Kaikki kolme säkettä kuvaavat samaa suurta huipentumataistelua Kristuksen paluussa.

Jos meillä ei olisi muuta kuin Ilmestyskirjan, hyväksyisimme todennäköisesti kirjaimellisen näkemyksen - että Saatana on sidottu tuhanteen vuoteen, että ylösnousemusta on enemmän kuin yksi, että Jumalan valtakunnassa on ainakin kolme vaihetta, että siellä on ainakin kaksi huipentumistaistelua ja on enemmän kuin yksi lause viimeisistä päivistä.

Mutta Ilmestyskirja ei ole kaikki, mitä meillä on. Meillä on monia muita pyhiä kirjoituksia,
joka opettaa selkeästi ylösnousemusta ja opettaa, että loppu tulee, kun Jeesus palaa. Siksi, jos kohtaamme jotain tässä apokalyptisessa kirjassa, joka näyttää olevan ristiriidassa uuden Uuden testamentin kanssa, meidän ei tarvitse hyväksyä outoa vain siksi, että se on viimeinen Raamatun kirja. Pikemminkin tarkastelemme sen kontekstia visioista ja symboleista, ja voimme nähdä, kuinka sen symboleja voidaan tulkita tavalla, joka ei ole ristiriidassa muun Raamatun kanssa.

Emme voi perustaa monimutkaista teologista järjestelmää Raamatun kaikkein hämärimpään kirjaan. Se herättäisi ongelmia ja ohjaisi huomiomme siitä, mitä Uusi Testamentti todella on. Raamatun sanoma ei ole keskittynyt ohimenevään maailmaan Kristuksen paluun jälkeen. Siinä keskitytään siihen, mitä Kristus teki, kun hän tuli ensin siihen, mitä hän tekee juuri kirkossa, ja suurena huipentumana, miten kaikki päättyy hänen paluunsa jälkeen ikuisesti.

Vastaukset amillennismiin

Amillenniaalisella näkymällä ei ole raamatullista tukea. Häntä ei voida hylätä ilman opiskelua. Tässä on joitakin kirjoja, jotka voivat olla hyödyllisiä vuosituhannen opiskelussa.

  • Vuosituhannen merkitys: neljä kuvaa, muokannut Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Ilmestys: Neljä näkymää: rinnakkainen kommentti [Ilmestys: neljä näkemystä, yksi
    Parallel Commentary], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Vuosituhannen labyrintti: evankelisten vaihtoehtojen lajittelu [Maze Millennium - evankeliset
    Lajittele vaihtoehdot], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Kolme näkemystä vuosituhannen ja sen jälkeen, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson on kirjoittanut kirjan vuosituhannesta ja hyvän luvun siitä kristillisessä teologiassaan. Hän antaa yleiskatsauksen vaihtoehdoista ennen kuin se päättää niistä.

Kaikki nämä kirjat pyrkivät hahmottelemaan kunkin käsitteen vahvuuksia ja heikkouksia vuosituhannen aikana. Joissakin tapauksissa tekijät arvostelevat keskinäisiä näkemyksiä. Kaikki nämä kirjat osoittavat, että kysymykset ovat monimutkaisia ​​ja että yksittäisten jakeiden analyysi voi olla melko yksityiskohtainen. Tämä on yksi syy siihen, miksi keskustelu jatkuu.

Premillistin vastaus

Miten ennenaikaisuuden tukija reagoisi vuosituhannen näkemykseen? Vastaus voisi sisältää seuraavat neljä kohtaa:

  1. Ilmestyskirja on osa Raamattua, emmekä voi sivuuttaa sen opetuksia vain siksi, että on vaikea tulkita tai koska se on apokalyptinen kirjallisuus. Meidän on hyväksyttävä se Raamattua, vaikka se muuttaa tapaa, jolla katsomme muita kohtia. Meidän on sallittava sen paljastaa jotain uutta, ei vain toistaa niitä asioita, joista olemme jo kertoneet. Emme voi olettaa etukäteen, että se ei paljasta mitään uutta tai muuta.
  2. Edelleen selostus ei ole ristiriidassa aikaisemman julkaisun kanssa. On totta, että Jeesus puhui ylösnousemuksesta, mutta ei ole ristiriitaista ymmärtää, että hänet voitaisiin nostaa ennen kaikkea. Siten meillä on jo kaksi ylösnousemusta ristiriidassa Kristuksen kanssa, ja siksi ei ole epäjohdonmukaista olettaa, että yksi ylösnousemus on jaettu kahteen tai useampaan jaksoon. Tarkoituksena on, että jokainen ihminen nostetaan vain kerran.
  3. Kysymys Jumalan valtakunnan ylimääräisistä vaiheista. Juutalaiset odottivat Messiasta, joka tuo heti kultakauden, mutta hän ei odottanut. Profetioiden täyttymisessä oli valtava aikaero. Tämä selittyy myöhemmillä paljastuksilla. Toisin sanoen ei koskaan aiemmin paljastettujen ajanjaksojen sisällyttäminen ole ristiriita - se on selvennys. Toteutus voi tapahtua ja on jo tapahtunut vaiheittain ennalta ilmoittamattomien aukkojen kanssa. 1. Korinttolaisille 15 näyttää sellaiset vaiheet, samoin Ilmestyskirja sen luonnollisimmassa merkityksessä. Meidän on sallittava asioiden kehittyminen Kristuksen paluun jälkeen.
  4. Amillenninen näkymä ei näytä käsittelevän riittävästi Ilmestyskirjan 20,1-3: n kieltä. Saatana ei ole sidottu, vaan hänet on myös vangittu ja sinetöity. Kuva on sellainen, jossa sillä ei enää ole vaikutusta, ei edes osittain. On totta, että Jeesus puhui sitojasta ja oikeutetusti, että hän voitti Saatanan ristillä. Mutta Jeesuksen Kristuksen voitto Saatanasta ei ole vielä täysin toteutunut. Saatana on edelleen aktiivinen, hän silti viettelee valtavan määrän ihmisiä. Alkuperäiset lukijat, joita pedon valtakunta vainoivat, eivät olleet helposti olettaneet, että Saatana oli jo sidottu, mikä ei enää voinut viettää kansoja. Lukijat tiesivät hyvin, että valtava enemmistö Rooman valtakunnasta oli viettelyssä.

Lyhyesti sanottuna amillennisen näkökulman seuraaja voisi vastata: On oikein, voimme sallia Jumalan paljastaa uusia asioita, mutta emme voi olettaa alusta, että jokainen epätavallinen asia Ilmestyskirjassa on todellakin uusi asia. Pikemminkin se voi olla vanha idea uudessa mekossa. Ajatus siitä, että ylösnousemus voitaisiin erottaa ajallisella kuilulla, ei tarkoita sitä, että se olisi todellakin. Ja meidän ajatuksemme siitä, mitä alkuperäiset lukijat tunsivat Saatanasta, olisi meidän tulkintamme siitä, mitä
Apokalyptinen symboliikka todella tarkoittaa valvontaa. Voimme tehdä subjektiivisen vaikutelman
kirjaimella, joka on kirjoitettu symbolisella kielellä, älä rakenna hienostunutta järjestelmää.

johtopäätös

Mitä meidän pitäisi sanoa nähtyään kaksi yleisintä näkemystä vuosituhannesta? Voimme sanoa varmuudella, että "jotkut kristilliset perinteet tulkitsevat vuosituhannen kirjaimellisesti 1000 vuodeksi, joka edeltää tai seuraa Kristuksen paluuta, kun taas toiset uskovat, että Raamatun todisteet osoittavat symbolisen tulkinnan: määrittelemätön ajanjakso, joka osuu Kristuksen ylösnousemus alkaa ja päättyy, kun hän palaa. »

Vuosituha ei ole oppi, joka määrittelee, kuka on todellinen kristitty ja kuka ei ole. Emme halua jakaa kristittyjä niiden valinnan mukaan, miten tulkitaan tätä aihetta. Me tunnustamme, että yhtä vilpittömät, yhtä koulutetut ja yhtä uskolliset kristityt voivat tehdä erilaisia ​​johtopäätöksiä tästä opista.

Jotkut seurakuntamme jäsenet jakavat ensi-ikäiset, jotkut amillenniset tai muut näkökulmat. Mutta on monia asioita, joista voimme hyväksyä:

  • Me kaikki uskomme, että Jumalalla on kaikki voima ja täyttää kaikki hänen profetiat.
  • Uskomme, että Jeesus on jo tuonut meidät valtakuntaansa tässä iässä.
  • Uskomme, että Kristus on antanut meille elämän, että me olemme hänen kanssaan kuolemamme aikana ja että nousemme kuolleista.
  • Olemme samaa mieltä siitä, että Jeesus voitti paholaisen, mutta saatana vaikuttaa edelleen tässä maailmassa.
  • Olemme samaa mieltä siitä, että Saatanan vaikutus pysähtyy kokonaan tulevaisuudessa.
  • Uskomme, että jokainen nousee ylös ja tuomitsee armollinen Jumala.
  • Uskomme, että Kristus palaa ja voittaa kaikki viholliset ja johtaa meidät ikuisuuteen Jumalan kanssa.
  • Uskomme uuteen taivaaseen ja uuteen maahan, jossa oikeudenmukaisuus elää, ja tämä ihmeellinen huomisen maailma kestää ikuisesti.
  • Uskomme, että ikuisuus on parempi kuin vuosituhannen.

Meillä on paljon, missä voimme hyväksyä; meidän ei tarvitse jakaa erilaisten käsitysten perusteella järjestyksestä, jossa Jumala tekee Hänen tahtonsa.

Viimeisten päivien aikajärjestys ei ole osa kirkon anteeksiannon tehtävää. Evankeliumi on siitä, miten voimme päästä Jumalan valtakuntaan, ei siitä, milloin kronologia tapahtuu. Jeesus ei korostanut aikajärjestystä; hän ei myöskään korostanut imperiumia, joka kestää rajoitetun ajan. Uuden testamentin 260-luvuista vain yksi käsittelee vuosituhannetta.

Emme tee Ilmestyskirjan 20 tulkintaa uskon artikkeliksi. Meillä on tärkeämpiä asioita saarnata ja meillä on parempia asioita saarnata. Saarnamme, että Jeesuksen Kristuksen kautta, ei vain tässä iässä, ei vain 1000-vuosien ajan, mutta ikuisesti voimme elää ilossa, rauhassa ja hyvinvoinnissa, jotka eivät koskaan pääty.

Tasapainoinen lähestymistapa vuosituhannelle

  • Melkein kaikki kristityt ovat yhtä mieltä siitä, että Kristus palaa ja tuomari tulee olemaan.
  • Riippumatta siitä, mitä Kristus tekee palatessaan, kukaan ei usko olevan pettynyt.
  • Ikuinen ikä on paljon kunniakasempi kuin vuosituhannen. Parhaimmillaan vuosituhannen on toiseksi paras.
  • Tarkka aikajärjestys ei ole olennainen osa evankeliumia. Evankeliumi on siitä, miten päästä Jumalan valtakuntaan, ei tämän kuningaskunnan tiettyjen vaiheiden aikajärjestykseen ja fyysiseen yksityiskohtaan.
  • Koska Uutta testamenttia ei korosteta vuosituhannen luontoa tai ajoitusta, päätämme, että se ei ole keskeinen baari kirkon tehtävässä.
  • Ihmiset voidaan pelastaa vuosituhannen aikana ilman uskoa. tämä
    Punkt ei ole keskeinen evankeliumin kannalta. Jäsenet voivat edustaa erilaisia ​​mielipiteitä.
  • Riippumatta siitä, mitä jäsenten osakkeet katsovat, hänen on tunnustettava, että muut kristityt uskovat vilpittömästi, että Raamattu opettaa muuten. Jäsenet eivät saa tuomita tai pilata niitä, joilla on muita näkemyksiä.
  • Jäsenet voivat harjoittaa muita näkemyksiä lukemalla yhden tai useamman yllä luetellun kirjan.
  • Michael Morrison

pdfVuosituhannen