Pelastus

117 että

Pelastus on ihmisen yhteyden palauttaminen Jumalan kanssa ja kaiken luomakunnan lunastus synnin ja kuoleman orjuudesta. Jumala ei anna pelastusta vain nykyiselle elämälle, vaan ikuisuudeksi jokaiselle, joka hyväksyy Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi. Pelastus on Jumalan lahja, joka on mahdollista armosta, annettu uskon perusteella Jeesukseen Kristukseen, ei henkilökohtaisten etujen tai hyvien tekojen ansaittua. (Efesolaiskirje 2,4-10; 1. korinttilaisille 1,9; roomalaiset 8,21-23; 6,18.22-23)

Pelastus - pelastusoperaatio!

Pelastus, lunastus on pelastustoimenpide. Käsittääksesi termiä "pelastus" meidän on tiedettävä kolme asiaa: mikä ongelma oli; mitä Jumala teki sille; ja kuinka meidän pitäisi reagoida siihen.

Mikä ihminen on

Kun Jumala loi ihmisen, Hän loi hänet "omaksi kuvakseen" ja hän kutsui hänen luomuksiaan "erittäin hyväksi" (1. Mose 1,26-27 ja 31). Ihminen oli ihmeellinen olento: tehty tomusta, mutta Jumalan henkäys elävöittänyt (1. Mose 2,7).

"Jumalan kuva" sisältää luultavasti älykkyyden, luovan voiman ja väkivallan luomisen suhteen. Ja myös kyky muodostaa suhteita ja tehdä moraalisia päätöksiä. Joillakin tavoin olemme kuin itse Jumala. Koska Jumalalla on jotain erityistä varastossa meille, lapsilleen.

Mooseksen kirja kertoo, että ensimmäiset ihmiset tekivät jotain, mitä Jumala kielsi heitä tekemästä (1. Mose 3,1-13). Heidän tottelemattomuutensa osoitti, että he eivät luottaneet Jumalaan; ja se loukkasi hänen luottamustaan ​​häneen. Epäusko oli hämärtänyt suhteen eikä kyennyt tekemään mitä Jumala halusi heidän hyväkseen. Tämän seurauksena he menettivät osan kaltaisuudestaan ​​Jumalaan. Seurauksena, sanoi Jumala, olisi taistelu, kipu ja kuolema (jakeet 16-19). Jos he eivät halunneet noudattaa Luojan ohjeita, heidän täytyi kulkea kyynellaakson läpi.

Ihminen on jalo ja ilkeä samaan aikaan. Meillä voi olla korkeat ihanteet ja silti olla barbaarisia. Olemme jumalattomia ja silti jumalattomia samaan aikaan. Emme ole enää "keksijän hengessä". Vaikka olemme "turmeltaneet" itsemme, Jumala pitää meitä silti Jumalan kuvaksi (1. Mose 9,6). Mahdollisuus tulla jumalan kaltaiseksi on edelleen olemassa. Siksi Jumala haluaa pelastaa meidät, siksi Hän haluaa lunastaa meidät ja palauttaa suhteen, joka Hänellä oli kanssamme.

Jumala haluaa antaa meille iankaikkisen elämän, kivusta, elämästä hyvillä ehdoilla Jumalan kanssa ja toistensa kanssa. Hän haluaa, että älykkyyttä, luovuutta ja voimaa käytetään paremmin. Hän haluaa, että meistä tulee hänen kaltaisiaan, olla jopa parempia kuin ensimmäiset ihmiset. Se on pelastus.

Suunnitelman keskeinen osa

Joten tarvitsemme pelastusta. Ja Jumala pelasti meidät - mutta tavallaan kukaan ei olisi voinut laskea. Jumalan Poika tuli ihmiseksi, asui synnitöntä elämää ja tapoimme hänet. Ja se - sanoo Jumala - on pelastus, jota tarvitsemme. Mikä ironia! Meitä pelastetaan uhraamalla. Luojamme tuli lihaksi, jotta hän voisi edustaa syntiä rangaistuksemme. Jumala herätti hänet ylös ja Jeesuksen kautta hän lupasi johtaa meidät myös ylösnousemukseen.

Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus heijastavat koko ihmiskunnan kuolemaa ja ylösnousemusta ja mahdollistavat sen. Hänen kuolemansa on se, mitä meidän virheemme ja virheemme ansaitsevat, ja luojana hän on tehnyt kaikki virheemme. Vaikka hän ei ansainnut kuolemaa, hän otti sen sijaan haltuunsa itsensä.

Jeesus Kristus kuoli puolestamme ja myös nousi ylös meidän puolestamme (Room 4,25). Vanha minämme kuoli hänen kanssaan, ja hänen kanssaan herätettiin henkiin uusi ihminen (Room 6,3-4). Yhdellä uhrilla hän suoritti tuomion "koko maailman" synneistä (1. Johannes 2,2). Maksu on jo suoritettu; kysymys on nyt siitä, kuinka hyödymme siitä. Osallistumme suunnitelmaan katumuksen ja uskon kautta.

katumus

Jeesus tuli kutsumaan ihmisiä parannukseen (Luuk 5,32); (Lutherissa "parannus" on enimmäkseen käännetty "parannukseksi"). Pietari kutsui parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen saadakseen anteeksi (Apt 2,38; 3,19). Paavali kehotti ihmisiä "katumaan Jumalan edessä" (Apostolien teot 20,21:1, Elberfeld Bible). Katumus tarkoittaa: kääntymistä pois synnistä, kääntymistä Jumalan puoleen. Paavali julisti ateenalaisille, että Jumala jätti epäjumalanpalveluksen huomioimatta tietämättömyydessä, mutta nyt "hän käskee ihmisiä, että kaikki katuvat kaikista tavoitteista" (Apt 7,30). Sano: Sinun tulee luopua epäjumalanpalveluksesta.

Paavali oli huolissaan siitä, että jotkut Korintin kristityistä eivät ehkä katuisi haureuden syntejään (2. Korinttilaisille 12,21). Näille ihmisille parannus merkitsi halukkuutta luopua haureudesta. Paavalin mukaan ihmisen tulee "tehdä parannuksen vanhurskaita tekoja", toisin sanoen todistaa katumuksensa aitous teoin (Apt 26,20). Muutamme mielemme ja käyttäytymisemme.

Osa opetuksemme perustasta on "palautuminen kuolleista teoista" (Heprealaisille 6,1). Se ei tarkoita täydellisyyttä alusta alkaen – kristitty ei ole täydellinen (11,8). Parannus ei tarkoita sitä, että olemme jo saavuttaneet tavoitteemme, vaan sitä, että alamme mennä oikeaan suuntaan.

Emme elä enää itsellemme, vaan Vapahtajalle Kristukselle (2. korinttilaisille 5,15; 1. korinttilaisille 6,20). Paavali sanoo meille: "Niin kuin annoitte jäsenenne epäpuhtauden ja vääryyden palvelukseen aina uuteen vääryyteen, niin antakaa nyt jäsenenne vanhurskauden palvelukseen, jotta he olisivat pyhiä" (Room. 6,19).

usko

Pelkkä ihmisten kutsuminen parannukseen ei vielä pelasta heitä heidän erehdyksestään. Ihmisiä on kutsuttu kuuliaisuuteen tuhansien vuosien ajan, mutta he tarvitsevat edelleen pelastusta. Toinen elementti vaaditaan ja se on usko. Uusi testamentti kertoo paljon enemmän uskosta kuin parannuksesta (katumus) - uskon sanat ovat yli kahdeksan kertaa yleisempiä.

Joka uskoo Jeesukseen, se saa anteeksi (Apt 10,43). "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä ja sinun huoneesi pelastut!" (Apostolien teot 16,31.) Evankeliumi "on Jumalan voima, joka pelastaa kaikki, jotka uskovat siihen" (Room 1,16). Kristityt ovat lempinimeltään uskovia, eivät katuvia. Ratkaiseva ominaisuus on usko.

Mitä "usko" tarkoittaa - tiettyjen tosiasioiden hyväksyminen? Kreikan sana voi tarkoittaa tällaista uskomusta, mutta useimmiten sillä on pääasiallinen merkitys "luottamus". Kun Paavali kehottaa meitä uskomaan Kristukseen, hän ei tarkoita ensisijaisesti tosiasioita. (Jopa paholainen tietää tosiasiat Jeesuksesta, mutta ei silti pelastu.)

Jos uskomme Jeesukseen Kristukseen, me luotamme Häneen. Tiedämme, että hän on uskollinen ja luotettava. Voimme luottaa siihen, että hän huolehtii meistä, antaa meille lupauksensa. Voimme luottaa Häneen pelastamaan meidät ihmiskunnan pahimmista ongelmista. Kun tulemme hänen luoksensa pelastamaan, me tunnustamme, että tarvitsemme apua ja että hän voi antaa sen meille.

Usko sinänsä ei pelasta meitä - sen on oltava usko häneen, ei johonkin muuhun. Luotamme häneen ja hän pelastaa meidät. Kun luotamme Kristukseen, lakkaamme luottamasta itseemme. Vaikka pyrimme käyttäytymään hyvin, emme usko, että pyrkimyksemme pelastaa meidät ("pyrkimys pyrkiä" ei koskaan tehnyt ketään täydelliseksi). Toisaalta emme ole epätoivoisia, kun yrityksemme epäonnistuvat. Luotamme siihen, että Jeesus tuo meille pelastuksen, emme siihen, että teemme työtä sen eteen itse. Panostamme häneen, emme omaan menestykseen tai epäonnistumiseen.

Usko on parannuksen liikkeellepaneva voima. Jos luotamme Jeesukseen Vapahtajamme; kun ymmärrämme, että Jumala rakastaa meitä niin paljon, että hän lähetti Poikansa kuolemaan puolestamme; Kun tiedämme, että hän haluaa parhaansa, se antaa meille halun elää ja olla hänelle miellyttävä. Me teemme päätöksen: luopumme merkityksettömästä ja turhauttavasta elämästä, jota olemme johtaneet ja hyväksyneet Jumalan antaman elämän merkityksen, Jumalan antaman elämänsuunnan ja suuntautumisen.

Usko - se on kaikkein tärkein sisäinen muutos. Uskomme ei "toimi" meille eikä lisää mitään siihen, mitä Jeesus "työskenteli" meille. Usko on yksinkertaisesti halu vastata siihen, mitä se on tehnyt. Olemme kuin orja, joka työskentelee savikuopassa, orjia, joille Kristus julistaa: "Ostin sinut ilmaiseksi." Voimme jäädä vapaasti savikuoppaan tai luottaa häneen ja poistua savikuopasta. Lunastus on tapahtunut; meidän on hyväksyttävä ne ja toimittava sen mukaisesti.

armo

Pelastus on Jumalan lahja kirjaimellisessa merkityksessä: Jumala antaa sen meille armonsa, anteliaisuuden kautta. Emme voi ansaita sitä riippumatta siitä, mitä teemme. "Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsestänne: se on Jumalan lahja, ei teoista, ettei kukaan kerskaisi" (Efesolaiskirje). 2,8-9). Usko on myös Jumalan lahja. Vaikka tottelemme täydellisesti tästä hetkestä lähtien, emme ansaitse palkintoa7,10).

Meidät on luotu hyviä tekoja varten (Efesolaiskirje 2,10), mutta hyvät teot eivät voi pelastaa meitä. He seuraavat pelastuksen saavuttamista, mutta eivät voi saada sitä aikaan. Kuten Paavali sanoo: Jos joku voisi tulla pelastukseen noudattamalla lakeja, Kristus olisi kuollut turhaan (Galatalaisille) 2,21). Armo ei anna meille lupaa tehdä syntiä, mutta se annetaan meille, kun vielä teemme syntiä (Room. 6,15; 1 John1,9). Kun teemme hyviä tekoja, meidän tulee kiittää Jumalaa, sillä Hän tekee ne meissä (Galatalaisille 2,20; filippiläiset 2,13).

Jumala "pelasti meidät ja kutsui meidät pyhällä kutsulla, ei tekojemme mukaan, vaan neuvonsa ja armonsa mukaan" (2 Tim.1,9). Jumala "pelastanut meidät, ei meidän vanhurskauden töiden tähden, joita olimme tehneet, vaan armonsa tähden" (Titus 3,5).

Armo on evankeliumin ytimessä: me saamme pelastuksen lahjana Jumalalta, emme teoillamme. Evankeliumi on "hänen armonsa sana" (Apostolien teot 14,3; 20,24). Uskomme, että "Herran Jeesuksen armosta me pelastumme" (Apt 15,11). Me "tulemme vanhurskaiksi ansaitsemattomiksi hänen armostaan ​​lunastuksen kautta, joka tuli Kristuksen Jeesuksen kautta" (Room. 3,24). Ilman Jumalan armoa olisimme avuttomasti synnin ja kadotuksen armoilla.

Pelastuksemme seisoo tai kaatuu sen kanssa, mitä Kristus teki. Hän on Vapahtaja, joka pelastaa meidät. Emme voi ylpeillä tottelevaisuudestamme, koska se on aina epätäydellistä. Ainoa asia, josta voimme olla ylpeitä, on se, mitä Kristus teki (2. korinttilaisille 10,17-18) - ja hän teki sen kaikille, ei vain meille.

oikeutus

Pelastus on rajoitettu Raamatussa monella tavalla: lunnaat, lunastus, anteeksianto, sovinto, lapsuus, perustelu jne. Syy: ihmiset näkevät ongelmansa eri valossa. Jos sinusta tuntuu likaiselta, Kristus tarjoaa puhdistuksen. Hän, joka tuntee orjuuden, tarjoaa lunastuksen; Hän, joka tuntee syyllisyytensä, antaa anteeksi.

Hän, joka tuntuu vieraantuneena ja taaksepäin, tarjoaa sovinnon ja ystävyyden. Hän, joka näyttää arvottomalta, antaa uuden, turvallisen arvostuksen. Hän, joka ei tunne olevansa sidoksissa mihin tahansa, hän tarjoaa pelastuksen lapsena ja perinnöksi. Jokainen, joka tuntee tarkoituksensa, antaa hänelle merkityksen ja tarkoituksen. Hän tarjoaa rauhaa väsyneelle. Hän antaa rauhan pelottavalle. Kaikki tämä on pelastus ja paljon muuta.

Katsokaamme lähemmin yhtä termiä: perustelu. Kreikan sana tulee oikeudellisesta kentästä. Perusteltu puhutaan "ei ole syyllinen". Hänet vapautetaan, kuntoutetaan, vapautetaan. Kun Jumala perustelee meidät, Hän julistaa, että syntimme ei enää ole meidän vastuullaan. Velkatili on maksettu.

Jos me hyväksymme, että Jeesus kuoli meidän puolestamme, jos tunnustamme, että tarvitsemme Vapahtajaa, jos tunnustamme, että meidän synnimme ansaitsee rangaistuksen ja että Jeesus kantoi meille synnin rangaistuksen, niin meillä on usko ja Jumala vakuuttaa meille että olemme anteeksi.

Ketään ei voida vanhurskaaksi - julistaa vanhurskaaksi - "lain teoilla" (Room 3,20), koska laki ei pelasta. Se on vain standardi, jota emme täytä; Kukaan ei täytä tätä tasoa (jae 23). Jumala vanhurskauttaa hänet, "joka on uskon kautta Jeesukseen" (jae 26). Ihminen tulee vanhurskaaksi "ilman lain tekoja, vain uskon kautta" (jae 28).

Havainnollistaakseen "uskon kautta vanhurskauttamisen" periaatetta Paavali lainaa Abrahamia: "Aabraham uskoi Jumalaan, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi" (Room. 4,3, lainaus kohteesta 1. Mooses 15,6). Koska Aabraham luotti Jumalaan, Jumala piti häntä vanhurskaana. Kauan ennen lakisäännöstön laatimista tämä oli todiste siitä, että vanhurskaus on lahja Jumalalta, joka on saatu uskon kautta, ei ansaittu lain noudattamisella.

Vanhurskaus on enemmän kuin anteeksianto, se on enemmän kuin velkatilin selvitys. Vanhurskaus tarkoittaa: tästä lähtien meitä pidetään oikeudenmukaisina, me seisomme siellä jonkuna, joka on tehnyt jotain oikein. Meidän vanhurskautemme ei tule omista teoistamme, vaan Kristuksesta (1. korinttilaisille 1,30). Paavali kirjoittaa, että Kristuksen kuuliaisuuden kautta uskova tulee vanhurskaaksi (Room 5,19).

Jopa "jumalattomalla" "uskotaan lasketaan vanhurskaudeksi" (Room 4,5). Syntinen, joka luottaa Jumalaan, on vanhurskas Jumalan silmissä (ja siksi hänet hyväksytään viimeisellä tuomiolla). Se, joka luottaa Jumalaan, ei enää halua olla jumalaton, mutta tämä on seuraus, ei syy pelastuksen saavuttamiselle. Paavali tietää ja korostaa yhä uudelleen, että "ihminen ei ole vanhurskas lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen" (Galatalaisille) 2,16).

Uusi alku

Jotkut uskovat hetkessä. Jokin napsahtaa heidän aivoissaan, valo syttyy ja he tunnustavat Jeesuksen Vapahtajakseen. Toiset tulevat uskoon vähitellen ja ymmärtävät hitaasti, että pelastuksen saavuttamiseksi he eivät enää luota itseensä, vaan Kristukseen.

Joka tapauksessa Raamattu kuvaa sitä uudeksi syntymäksi. Jos uskomme Kristukseen, synnymme uudesti Jumalan lapsiksi (Joh 1,12-13; Galatians 3,26; 1 John5,1). Pyhä Henki alkaa asua meissä (Joh 14,17), ja Jumala käynnistää meissä uuden luomiskierron (2. korinttilaisille 5,17; Galatians 6,15). Vanha minä kuolee, uusi ihminen alkaa tulla (Efesolaiskirje 4,22-24) - Jumala muuttaa meidät.

Jeesuksessa Kristuksessa - ja meissä, jos me uskomme häneen - Jumala kumotaan ihmiskunnan syntien seuraukset. Pyhän Hengen työn myötä muodostuu uusi ihmiskunta. Miten näin tapahtuu, Raamattu ei kerro meille yksityiskohtaisesti; se vain kertoo meille, että se tapahtuu. Prosessi alkaa tässä elämässä ja se valmistuu seuraavaksi.

Tavoitteena on, että meistä tulee enemmän Jeesuksen Kristuksen kaltaisia. Hän on täydellinen Jumalan kuva (2. korinttilaisille 4,4; kolossalaiset 1,15; heprealaiset 1,3), ja meidän täytyy muuttua hänen kaltaisekseen (2. korinttilaisille 3,18; Gal4,19; efesolaisille 4,13; kolossalaiset 3,10). Meidän tulee tulla hänen kaltaisiksi hengessä - rakkaudessa, ilossa, rauhassa, nöyryydessä ja muissa jumalallisissa ominaisuuksissa. Tätä Pyhä Henki tekee meissä. Hän uudistaa Jumalan kuvan.

Pelastusta kuvataan myös sovitukseksi - suhteemme palauttamiseksi Jumalaan (Room 5,10-11; 2. korinttilaisille 5,18-21; efesolaisille 2,16; kolossalaiset 1,20-22). Emme enää vastusta tai jätä huomiotta Jumalaa – me rakastamme häntä. Vihollisista meistä tulee ystäviä. Kyllä, enemmän kuin ystäville - Jumala sanoo hyväksyvänsä meidät lapsikseen (Room 8,15; efesolaisille 1,5). Me kuulumme hänen perheeseensä, jolla on oikeudet, velvollisuudet ja loistava perintö (Room 8,16-17; Galatians 3,29; efesolaisille 1,18; kolossalaiset 1,12).

Lopulta ei ole enää kipua tai kärsimystä1,4), mikä tarkoittaa, että kukaan ei enää tee virheitä. Syntiä ei enää ole, eikä kuolemaa ole enää (1. Korinttilaisille 15,26). Tämä tavoite voi olla kaukana, kun ajattelemme nykyistä tilaamme, mutta matka alkaa yhdestä askeleesta - Jeesuksen Kristuksen Vapahtajan hyväksymisestä. Kristus vie päätökseen meissä aloittamansa työn (Filippiläiset 1,6).

Ja sitten meistä tulee vielä enemmän Kristuksen kaltaisia ​​(1. Korinttilaisille 15,49; 1. Johannes 3,2). Tulemme olemaan kuolemattomia, kuolemattomia, loistokkaita ja synnittömiä. Henki-kehollamme tulee olemaan yliluonnollisia voimia. Meillä on elinvoimaa, älykkyyttä, luovuutta, voimaa ja rakkautta, josta emme voi nyt haaveilla. Jumalan kuva, joka kerran on synnin tahraama, loistaa kirkkaammin kuin koskaan ennen.

Michael Morrison


pdfPelastus