Pyhä Raamattu

107 pyhä kirjoitus

Raamattu on Jumalan henkeytetty sana, uskollinen todistus evankeliumista ja Jumalan ihmisille antaman ilmoituksen todellinen ja tarkka toisto. Tässä suhteessa Pyhät Kirjoitukset ovat erehtymättömiä ja perustavanlaatuisia kirkolle kaikissa opillisissa ja elämänkysymyksissä. Mistä tiedämme, kuka Jeesus on ja mitä Jeesus opetti? Mistä tiedämme, onko evankeliumi todellinen vai väärä? Mikä on opetuksen ja elämän arvovaltainen perusta? Raamattu on innoitettu ja erehtymätön lähde sille, mitä Jumalan tahto meidän tulee tietää ja tehdä. (2. Timoteus 3,15-17; 2. Pietari 1,20-21; Johannes 17,17)

Todistus Jeesukselle

Olet ehkä nähnyt sanomalehtien raportteja "Jeesuksen seminaarista", ryhmästä tutkijoita, jotka väittävät, että Jeesus ei sanonut eniten asioita, jotka hän sanoi Raamatun jälkeen. Tai ehkä olet kuullut muista tutkijoista, jotka väittävät, että Raamattu on ristiriitaisuuksien ja myyttien kokoelma.

Monet koulutetut ihmiset hylkäävät Raamatun. Toiset, jotka ovat yhtä koulutettuja, pitävät niitä uskottavana ajankohtana siitä, mitä Jumala on tehnyt ja sanonut. Jos emme voi luottaa siihen, mitä Raamattu kertoo Jeesuksesta, niin meillä ei ole enää mitään tietoa Hänestä.

"Jeesuksen seminaari" alkoi ennakkoluulolla siitä, mitä Jeesus olisi opettanut. He hyväksyivät vain lausunnot, jotka sopivat tähän kuvaan, ja hylkäsivät ne, jotka eivät sopineet. Tämä käytännössä loi Jeesuksen kuvaasi. Tämä on tieteellisesti erittäin kyseenalaista ja jopa monet liberaalit tutkijat ovat eri mieltä ”Jeesuksen seminaarin” kanssa.

Onko meillä mitään syytä uskoa, että Jeesuksen Raamatun tilinpäätös on uskottava? Kyllä - ne kirjoitettiin muutaman vuosikymmenen aikana Jeesuksen kuoleman jälkeen, kun silminnäkijät olivat vielä elossa. Juutalaiset opetuslapset muistivat usein opettajiensa sanat; joten on hyvin todennäköistä, että myös Jeesuksen opetuslapset antoivat Mestarin opetukset riittävän tarkasti. Meillä ei ole todisteita siitä, että he ovat keksineet sanoja ratkaistakseen varhaisen kirkon ongelmat, kuten ympärileikkausongelman. Tämä viittaa siihen, että heidän kirjansa heijastavat uskollisesti sitä, mitä Jeesus opetti.

Voimme myös olettaa korkean luotettavuuden tekstilähteiden siirrossa. Meillä on käsikirjoituksia 350 -luvulta ja pienempiä osia toiselta. (Vanhin säilynyt Virgil -käsikirjoitus on kirjoitettu 1300 vuotta runoilijan kuoleman jälkeen; Platon vuotta myöhemmin.) Käsikirjoitusten vertailu osoittaa, että Raamattu on kopioitu huolellisesti ja että meillä on erittäin luotettava teksti.

Jeesus: Raamatun pää todistaja

Monissa kysymyksissä Jeesus oli valmis riitelemään fariseusten kanssa, mutta yhdessä, ilmeisesti, ei tunnustamaan Raamatun paljastavaa luonnetta. Hän otti usein erilaisia ​​näkemyksiä tulkinnoista ja perinteistä, mutta oli ilmeisesti samaa mieltä juutalaisten pappien kanssa siitä, että Raamattu oli luotettava perusta uskolle ja toiminnalle.

Jeesus odotti jokaisen Raamatun sanan täyttyvän (Matteus 5,17-18; Merkki 14,49). Hän lainasi pyhiä kirjoituksia omien lausuntojensa tueksi2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Hän nuhteli ihmisiä siitä, etteivät he lukeneet pyhiä kirjoituksia huolellisesti2,29; Luukas 24,25; John 5,39). Hän puhui Vanhan testamentin ihmisistä ja tapahtumista ilman pienintäkään vihjettä, että niitä ei ehkä olisi ollut olemassa.

Pyhien kirjoitusten takana oli Jumalan auktoriteetti. Jeesus vastusti Saatanan kiusauksia: "On kirjoitettu" (Matteus 4,4-10). Jo se tosiasia, että jotain oli pyhissä kirjoituksissa, teki siitä kiistatta arvovaltaisen Jeesukselle. Daavidin sanat olivat Pyhän Hengen innoittamia (Markus 12,36); ennustus oli annettu Danielin "kautta" (Matteus 24,15), koska Jumala oli heidän todellinen alkuperänsä.

Matteus 1:ssä9,4-5 sanoo, että Jeesus Luoja puhuu 1. Mose 2,24: "Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja takertuu vaimoonsa, ja heistä tulee yksi liha." Luomiskertomus ei kuitenkaan liitä tätä sanaa Jumalalle. Jeesus saattoi lukea sen Jumalan syyksi yksinkertaisesti siksi, että se oli Raamatussa. Taustalla oleva oletus: Pyhien kirjoitusten todellinen kirjoittaja on Jumala.

Kaikki evankeliumit osoittavat, että Jeesus piti kirjoituksia luotettavana ja luotettavana. Hän vastusti ihmisiä, jotka halusivat kivittää hänet: "Raamattua ei voi rikkoa" (Joh. 10:35). Jeesus piti niitä täysin pätevinä; hän jopa puolusti vanhan liiton käskyjen pätevyyttä vanhan liiton ollessa vielä voimassa (Matteus 8,4; 23,23).

Apostolien todistus

Opettajansa tavoin apostolit uskoivat pyhien kirjoitusten olevan arvovaltaisia. He lainasivat niitä usein, usein tukeakseen näkökulmaa. Raamatun sanoja pidetään Jumalan sanoina. Raamattu on jopa personoitu Jumalaksi, joka puhui sanatarkasti Abrahamille ja faraolle (roomalaisille 9,17; Galatians 3,8). Se, mitä Daavid ja Jesaja ja Jeremia kirjoittivat, on itse asiassa Jumalan puhuma ja siksi varmaa (Apostolien teot 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; heprealaiset 1,6-10; 10,15). Mooseksen lain oletetaan heijastavan Jumalan mieltä (1. korinttilaisille 9,9). Pyhien kirjoitusten todellinen kirjoittaja on Jumala (1. korinttilaisille 6,16; roomalaiset 9,25).

Paavali kutsuu sitä "mitä Jumala on puhunut" (Room 3,2). Pietarin mukaan profeetat eivät puhuneet "ihmisen tahdosta", "vaan ihmiset puhuivat Pyhän Hengen ohjaamana Jumalan nimessä" (2. Pietari 1,21). Profeetat eivät keksineet sitä itse - Jumala antoi sen heille, hän on sanojen todellinen kirjoittaja. He kirjoittavat usein: "Ja Herran sana tuli ulos ..." tai: "Näin sanoo Herra ..."

Paavali kirjoitti Timoteukselle: "Koko Raamattu on Jumalan henkeyttämä ja hyödyllinen opetukseen, vakaumukseen, ojennukseen, vanhurskauden kasvatukseen..."2. Timoteus 3,16, Elberfeld Bible). Emme kuitenkaan saa lukea siihen nykyaikaisia ​​ajatuksiamme siitä, mitä "Jumalan hengittämä" tarkoittaa. Meidän on muistettava, että Paavali viittasi Septuaginta-käännökseen, heprealaisten kirjoitusten kreikankieliseen käännökseen (timoteus tiesi kirjoituksia lapsuudesta lähtien - jae 15). Paavali käytti tätä käännöstä Jumalan sanana ilman mitään tarkoitusta sanoa, että se oli täydellinen teksti.

Käännöseroista huolimatta se on Jumalan innoittama ja hyödyllinen "vanhurskauden kasvatukseksi", ja se voi saada "Jumalan ihmisen olemaan täydellinen, lähetetty kaikkeen hyvään työhön" (jakeet 16-17).

miscommunication

Jumalan alkuperäinen sana on täydellinen, ja Jumala voi varmistaa, että ihmiset käyttävät oikeita sanoja, pitävät ne oikein ja (viestinnän loppuun saattamiseksi) ymmärtävät sen oikein. Mutta Jumala ei tehnyt tätä täysin ja ilman aukkoja. Kopioissamme on kielioppi- ja transkriptiovirheitä, ja mikä tärkeintä, viestin vastaanottamisessa on virheitä. Tietyssä määrin "taustaäänet" estävät meitä kuulemasta hänen kirjoittamansa sanan oikein. Silti Jumala käyttää Raamattua puhuakseen meille tänään.

Huolimatta ”melusta” huolimatta ihmisen virheistä, jotka liukuvat meidän ja Jumalan välillä, Raamattu täyttää tarkoituksensa: kertoa meille pelastuksesta ja oikeasta käytöksestä. Jumala saavuttaa haluamansa kirjoituksella: Hän antaa meille Sanansa riittävän selkeästi, että voimme saavuttaa pelastuksen ja että voimme kokea sen, mitä Hän vaati meiltä.

Käsikirjoitus täyttää tämän tavoitteen myös käännetyssä muodossa. Emme kuitenkaan onnistuneet, odotimme häneltä enemmän kuin se on Jumalan tarkoitus. Se ei ole tähtitieteen ja tieteen oppikirja. Fontin numerot eivät aina ole matemaattisesti täsmällisiä nykypäivän standardeilla. Meidän on mentävä pyhien kirjoitusten suurelle tarkoitukselle eikä pidä kiinni pikkuhiljasta.

Esimerkki: Apostolien teot 21,11 Agabus on innoitettu sanomaan, että juutalaiset sitoisivat Paavalin ja antaisivat hänet pakanoille. Jotkut saattavat olettaa, että Agabus täsmensi, kuka sitoisi Paavalin ja mitä he tekisivät hänen kanssaan. Mutta kuten kävi ilmi, Paavali pelasti pakanat ja sitoi pakanat (jakeet 30-33).

Onko tämä ristiriita? Teknisesti kyllä. Profetia oli periaatteessa totta, mutta ei yksityiskohdissa. Luonnollisesti, kun hän kirjoitti tämän, Luke olisi voinut helposti väärentää profetian tulokseen, mutta hän ei pyrkinyt peittämään eroja. Hän ei odottanut lukijoiden odottavan tarkkuutta tällaisissa yksityiskohdissa. Tämän pitäisi varoittaa meitä odottamasta tarkkuutta kaikessa Raamatun osassa.

Meidän on keskityttävä viestin pääkohtaan. Samoin Paavali teki virheen tehdessään 1. korinttilaisille 1,14 kirjoitti - virheen, jonka hän korjasi jakeessa 16. Inspiroidut kirjoitukset sisältävät sekä virheen että korjauksen.

Jotkut ihmiset vertaavat Raamattua Jeesuksen kanssa. Yksi on Jumalan sana ihmiskielellä; toinen on Jumalan sanallinen sana. Jeesus oli täydellinen siinä mielessä, että hän oli synnitön, mutta se ei tarkoita, että hän ei koskaan tehnyt virheitä. Lapsena, jopa aikuisena, hän olisi voinut tehdä kieliopillisia virheitä ja puuseppävirheitä, mutta tällaiset virheet eivät olleet syntejä. He eivät estäneet Jeesusta täyttämästä tarkoitustaan ​​olla syntinen uhri synteistämme. Samoin kieliopilliset virheet ja muut trivialiteetit eivät haittaa Raamatun merkitystä: johtaa meidät Kristuksen pelastukseen.

Todisteet Raamatusta

Kukaan ei voi todistaa, että Raamatun koko sisältö on totta. Saatat pystyä todistamaan, että tietty profetia on saapunut, mutta et voi todistaa, että koko Raamatulla on sama pätevyys. Se on enemmän kysymys uskosta. Näemme historialliset todisteet siitä, että Jeesus ja apostolit pitivät Vanhan testamentin Jumalan Sanana. Raamattu Jeesus on ainoa, jota meillä on; muut ajatukset perustuvat oletuksiin, ei uusiin todisteisiin. Hyväksymme Jeesuksen opetuksen, että Pyhä Henki johtaa opetuslapsia uuteen totuuteen. Hyväksymme Paavalin väitteen kirjoittaa jumalallisella viranomaisella. Hyväksymme, että Raamattu paljastaa meille, kuka Jumala on ja miten voimme olla ystävyys hänen kanssaan.

Me hyväksymme todistuksen kirkon historiasta, jonka mukaan kristityt ovat vuosisatojen ajan löytäneet Raamatun hyödylliseksi uskolle ja elämälle. Tämä kirja kertoo meille, kuka Jumala on, mitä Hän on tehnyt meille ja miten meidän pitäisi vastata. Perinne kertoo myös, mitkä kirjat kuuluvat Raamatun kanoniin. Luotamme siihen, että Jumala ohjaa kanonisaatioprosessia niin, että tulos oli hänen tahtonsa.

Oma kokemuksemme puhuu Raamatun totuudesta. Tämä kirja ei leikkaa sanoja ja osoittaa meille syntisyytemme; mutta se tarjoaa meille myös armon ja puhdistetun omantunnon. Se ei anna meille moraalista voimaa sääntöjen ja käskyjen kautta, vaan odottamattomalla tavalla - armon kautta ja Herramme surkeasta kuolemasta.

Raamattu todistaa rakkaudesta, ilosta ja rauhasta, jota voimme saada uskon kautta - tunteita, jotka aivan kuten Raamattu sanoo, ylittävät kykymme verbalisoida heidät. Tämä kirja antaa meille merkityksen ja tarkoituksen elämässä, kertoa meille jumalallisesta luomuksesta ja pelastuksesta. Näitä Raamatun viranomaisen näkökohtia ei voida todistaa skeptikoiksi, mutta ne auttavat vahvistamaan Raamattua, joka kertoo meille kokemuksistamme.

Raamattu ei kaunista sankareitaan; Tämä auttaa meitä myös hyväksymään ne luotettaviksi. Se kertoo Aabrahamin, Mooseksen, Daavidin, Israelin kansan, opetuslapsien inhimillisistä heikkouksista. Raamattu on sana, joka osoittaa luotettavamman sanan, inkarnoituneen sanan ja Jumalan armon hyvän uutisen.

Raamattu ei ole yksinkertainen; hän ei tee siitä helppoa. Toisaalta Uusi Testamentti jatkaa vanhaa liittoa ja toisaalta rikkoo sitä. Olisi helpompaa tehdä ilman yhtä tai muuta kokonaan, mutta molempia on vaativampaa. Samoin Jeesus kuvastetaan samanaikaisesti ihmisenä ja jumalana, yhdistelmä, joka ei halua sopia hyvin heprealaiseen, kreikkalaiseen tai moderniin ajatteluun. Tätä monimutkaisuutta ei syntynyt filosofisten ongelmien tietämättömyydestä, mutta heitä ei ollut kunnioitettu.

Raamattu on haastava kirja, jota tuskin on kirjoittanut kouluttamattomat autiomaajat, jotka halusivat tehdä väärennöksiä tai antaa hallusinaatioita. Jeesuksen ylösnousemus lisää painoa kirjalle, joka ilmoittaa tällaisen ilmiömäisen tapahtuman. Se antaa lisää painoa opetuslapsille antamalle todistukselle siitä, kuka Jeesus oli - ja odottamaton logiikka voitosta kuolemasta Jumalan Pojan kuoleman kautta.

Raamattu asettaa toistuvasti kyseenalaiseksi ajattelumme Jumalasta, itsestämme, elämästämme, oikeista ja vääristä. Se vaatii kunnioitusta, koska se antaa meille totuuksia, joita emme voi saavuttaa missään muualla. Kaikkien teoreettisten näkökohtien lisäksi Raamattu ”oikeuttaa” itsensä ennen kaikkea soveltamisessa elämäämme.

Raamatun, perinteen, henkilökohtaisen kokemuksen ja yleisen todistuksen todistus tukee Raamatun auktoriteettia. Se, että hän puhuu kulttuurirajojen yli, että hän käsittelee tilanteita, joita ei ollut olemassa kirjoituksen aikaan, myös todistaa hänen pysyvälle viranomaiselleen. Paras Raamatun todiste uskovalle on kuitenkin se, että Pyhä Henki voi auttaa heidän sydämensä kautta ja muuttaa olennaisesti elämää.

Michael Morrison


pdfPyhä Raamattu