pelastusvarmuutta

118 mielenrauhaa

Raamattu vahvistaa, että kaikki, jotka pysyvät uskossa Jeesukseen Kristukseen, pelastuvat ja ettei mikään koskaan ota heitä pois Kristuksen kädestä. Raamattu korostaa Herran ääretöntä uskollisuutta ja Jeesuksen Kristuksen ehdotonta riittävyyttä pelastuksemme. Lisäksi hän korostaa Jumalan ikuista rakkautta kaikkia kansoja kohtaan ja kuvailee evankeliumia Jumalan voimaksi kaikkien uskovien pelastukseksi. Tämän pelastusvarmuuden hallussa uskovaa kutsutaan pysymään lujana uskossa ja kasvamaan Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. (Johannes 10,27-29; 2. korinttilaisille 1,20-22; 2. Timoteus 1,9; 1. Korinttilaisille 15,2; heprealaiset 6,4-6; John 3,16; roomalaiset 1,16; heprealaiset 4,14; 2. Pietari 3,18)

Entä "iankaikkinen turvallisuus?"

"Iankaikkisen turvallisuuden" oppia kutsutaan teologisessa kielessä "pyhien sinnikkyydeksi". Tavallisesti sitä kuvataan lauseilla "kerran pelastettu, aina pelastettu" tai "kerran kristitty, aina kristitty".

Monet pyhät kirjoitukset antavat meille varmuuden siitä, että meillä on jo pelastus, vaikka meidän on odotettava ylösnousemusta perimään lopulta iankaikkinen elämä ja Jumalan valtakunta. Tässä on joitakin ehtoja, joita Uusi testamentti käyttää:

Joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä (Joh 6,47) ... joka näkee Pojan ja uskoo häneen, sillä on iankaikkinen elämä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä (Joh 6,40) ... ja minä annan heille iankaikkisen elämän, eivätkä he koskaan hukku, eikä kukaan revi heitä minun kädestäni (Joh. 10,28) ... Nyt ei siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa (Room 8,1) ... [Mikään] ei voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room 8,39) ... [Kristus] pitää myös sinut lujasti kiinni loppuun asti (1. korinttilaisille 1,8) ... Mutta Jumala on uskollinen, joka ei salli teitä kiusattavan yli voimienne (1. korinttilaisille 10,13) ... joka on aloittanut hyvän työn teissä, myös saa sen päätökseen (Filippiläisille 1,6) ... tiedämme tulleemme kuolemasta elämään (1. Johannes 3,14).

Iankaikkisen turvallisuuden oppi perustuu tällaisiin vakuutuksiin. Mutta on toinen puoli, joka koskee pelastusta. Näyttää myös olevan varoituksia siitä, että kristityt voivat pudota Jumalan armoon.

Kristittyjä varoitetaan: "Sen tähden jokainen, joka luulee seisovansa, saa nähdä, ettei hän kaadu" (1. korinttilaisille 10,12). Jeesus sanoi: "Valvokaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen!" (Merkki 14,28), ja "rakkaus kylmenee monissa" (Matteus 24,12). Apostoli Paavali kirjoitti, että jotkut seurakunnassa ”uskossa

on haaksirikkoutunut »(1. Timoteus 1,19). Efesoksen kirkkoa varoitettiin, että Kristus poistaisi sen kynttilänjalan ja sylkeisi haaleat laodikealaiset hänen suustaan. Heprealaiskirjeen kehotus on erityisen kauhea 10,26-31:

«Sillä jos me teemme syntiä tahdonmukaisesti saatuaan totuuden tiedon, meillä ei ole muita uhrauksia synneistä, mutta ei muuta kuin hirvittävää tuomion odottamista ja ahnea tulta, joka kuluttaa vastustajat. Jos joku rikkoo Mooseksen lakia, hänen täytyy kuolla ilman armoa kahdelle tai kolmelle todistajalle. Kuinka paljon ankarampaa rangaistusta ansaitset, jos hän vaeltaa Jumalan Poikaa ja pitää liiton verta epäpuhtaana, jolla hänet pyhitettiin, ja palauttaa armon hengen? Koska tunnemme hänet, joka sanoi: kosto on minun, haluan maksaa takaisin ja jälleen kerran: Herra tuomitsee kansansa. On kauhistuttavaa joutua elävän Jumalan käsiin. »

Heprealaiset myös 6,4-6 kertoo meille:
«Koska ei ole mahdollista niille, jotka ovat kerran valaistuneet ja maistelleet, saaneet taivaallisen lahjan ja jakaavansa Pyhässä Hengessä, maistelleet Jumalan hyvää sanaa ja tulevaisuuden maailman voimia ja ovat sitten kaatuneet poistumaan uudestaan ​​parannusta varten. , koska he ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan uudelleen itsensä puolesta ja tekevät siitä hauskaa. »

Niinpä Uudessa testamentissa on kaksinaisuus. Monet jakeet ovat positiivisia, kun meillä on Kristuksessa ikuinen pelastus. Tämä pelastus näyttää turvalliselta. Mutta tällaiset jakeet pehmenevät muutamilla varoituksilla, jotka ilmeisesti osoittavat, että kristityt voivat menettää pelastuksensa pysyvän epäuskon kautta.

Koska kysymys iankaikkisesta pelastuksesta tai siitä, ovatko kristityt turvassa - eli kun he ovat pelastuneet, he pelastuvat aina - yleensä pyhien kirjoitusten, kuten heprealaiskirjeen, takia 10,26-31 tulee esiin, katsotaanpa tätä kohtaa tarkemmin. Kysymys kuuluu, kuinka meidän pitäisi tulkita näitä jakeita? Kenelle kirjoittaja kirjoittaa, ja mikä on ihmisten "epäuskon" ydin ja mitä he ovat hyväksyneet?

Tarkastellaan ensin heprealaiskirjeen sanomaa kokonaisuutena. Tämän kirjan ytimessä on tarve uskoa Kristukseen täydellisenä uhrina syntien puolesta. Kilpailijoita ei ole. Uskon täytyy levätä yksin hänen päällään. Selitys kysymykseen mahdollisesta pelastuksen menetyksestä, jonka jae 26 aiheuttaa, löytyy tämän luvun viimeisestä jakeesta: "Emme ole niitä, jotka kutistuvat ja tuomitaan, vaan niitä, jotka uskovat ja pelastavat sielun" (jae. 26). Jotkut kutistuvat takaisin, mutta ne, jotka jäävät Kristukseen, eivät voi eksyä.

Sama vakuutus uskovaiselle löytyy jakeista ennen Heprealaiskirjettä 10,26. Kristityt luottavat siihen, että he ovat Jumalan edessä Jeesuksen veren kautta (jae 19). Voimme lähestyä Jumalaa täydellisessä uskossa (jae 22). Kirjoittaja kehottaa kristittyjä seuraavin sanoin: "Pitäkäämme kiinni toivon tunnustamisesta älkääkä horjuko; sillä hän on uskollinen, joka lupasi heille »(jae 23).

Yksi tapa ymmärtää nämä jakeet Heprealaiskirjeissä 6-10 "lupautumisesta" on antaa lukijoille hypoteettisia skenaarioita rohkaistakseen heitä pysymään uskossaan. Katsotaanpa esimerkiksi Heprealaiskirjettä 10,19-39 klo. Ihmisillä, joille hän puhuu, on Kristuksen kautta "vapaus mennä pyhäkköön" (jae 19). Voit "lähestyä Jumalaa" (jae 22). Kirjoittaja näkee nämä ihmiset sellaisina, jotka "pitävät kiinni toivon tunnustuksesta" (jae 23). Hän haluaa yllyttää heitä vielä suurempaan rakkauteen ja suurempaan uskoon (jae 24).

Osana tätä kannustusta hän maalaa kuvan siitä, mitä saattaa tapahtua niille, jotka "haluavat sinnikkäästi tehdä syntiä" (jae 26), hypoteettisesti edellä mainitun teorian mukaisesti. Siitä huolimatta ihmiset, joita hän puhuu, ovat niitä, jotka "valaistuivat" ja jotka pysyivät uskollisina vainon aikana (jakeet 32-33). He ovat panneet "luottamuksensa" Kristukseen, ja kirjoittaja kannustaa heitä pysymään uskossa (jakeet 35-36). Lopuksi ihmisistä, joille hän kirjoittaa, hän sanoo, ettemme ole niitä, jotka kutistuvat ja tuomitaan, vaan niitä, jotka uskovat ja pelastavat sielun ”(jae 39).

Huomaa myös, kuinka kirjoittaja varoitti "luopumusta" Heprealaiskirjeessä 6,1-8 lopetti: «Vaikka puhumme niin, rakkaat ystävät, olemme vakuuttuneita siitä, että teidän kanssanne on asiat paremmin ja pelastutte. Sillä Jumala ei ole epäoikeudenmukainen, että hän unohtaisi työsi ja rakkauden, jota osoitit hänen nimeään kohtaan palvellessasi ja edelleen palvellessasi pyhiä” (jakeet 9-10). Kirjoittaja jatkaa kertoneensa heille nämä asiat, jotta he voisivat "osoittaa samaa intoa pitää kiinni toivosta loppuun asti" (jae 11).

Hypoteettisesti ottaen on mahdollista puhua tilanteesta, jossa henkilö, jolla oli todellinen usko Jeesukseen, voi menettää sen. Mutta jos se ei olisi mahdollista, olisiko varoitus asianmukainen ja tehokas?

Voivatko kristityt menettää uskonsa todelliseen maailmaan? Kristityt voivat "pudota pois" siinä mielessä, että he tekevät syntejä (1. Johannes 1,8-2,2). Voit tulla henkisesti laihaksi tietyissä tilanteissa. Mutta johtaako tämä joskus "luopumukseen" niille, jotka uskovat aidosti Kristukseen? Tämä ei ole täysin selvää Raamatusta. Voimme todellakin kysyä, kuinka ihminen voi olla "todellinen" Kristuksessa ja samalla "pudota pois".

Kirkon kanta uskomuksissa ilmaistuna on se, että ihmiset, joilla on pysyvä usko, jonka Jumala on antanut Kristukselle, eivät koskaan voi repeytyä kädestään. Toisin sanoen, kun henkilön usko on keskittynyt Kristukseen, hän ei voi kadota. Niin kauan kuin kristityt pitävät tämän toivonsa tunnustuksen, heidän pelastuksensa on turvallinen.

Kysymys opista "kerran pelastettu, aina pelastettu" liittyy siihen, voimmeko menettää uskomme Kristukseen. Kuten aiemmin mainittiin, kirje heprealaisille näyttää kuvaavan ihmisiä, joilla oli ainakin alkuperäinen "usko", mutta jotka saattavat olla vaarassa menettää sen.

Tämä osoittaa kuitenkin edellisessä kohdassa esitetyn. Ainoa tapa menettää pelastus on hylätä ainoa tapa pelastaa - usko Jeesukseen Kristukseen.

Kirje heprealaisille käsittelee ensisijaisesti syntiä, joka johtuu epäuskosta Jumalan lunastustyöhön, jonka hän suoritti Jeesuksen Kristuksen kautta (ks. esim. Heprealaiskirje 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Heprealaiskirjeen luvussa 10 käsitellään tätä asiaa dramaattisesti jakeessa 19 ja todetaan, että Jeesuksen Kristuksen kautta meillä on vapaus ja täysi luottamus.

Verse 23 kehottaa meitä noudattamaan toivomme tunnustusta. Tiedämme varmasti seuraavat asiat: Niin kauan kuin pidämme kiinni toivomme tunnustuksesta, olemme varma ja emme voi menettää pelastustamme. Tämä tunnustus sisältää uskomme Kristuksen sovintoon synneistämme, toivomme uutta elämää hänessä ja jatkuva uskollisuutemme hänelle tässä elämässä.

Niille, jotka käyttävät iskulausetta "kerran pelastettu, aina pelastettu", ei ole usein selvää, mitä he tarkoittavat. Tämä sanamuoto ei tarkoita, että henkilö pelastuisi vain siksi, että hän sanoi muutaman sanan Kristuksesta. Ihmiset pelastuvat, kun he saavat Pyhän Hengen, kun he syntyvät uudelleen uuteen elämään Kristuksessa. Todellisen uskon osoittaa uskollisuus Kristukselle, mikä tarkoittaa, että emme enää elää itsellemme, vaan Lunastajalle.

Tärkeintä on, että niin kauan kuin jatkamme elämäämme Jeesuksessa, olemme turvassa Kristuksessa (Heprealaisille 10,19-23). Meillä on täysi varmuus uskosta häneen, koska hän pelastaa meidät. Meidän ei tarvitse huolehtia ja esittää kysymystä. "Kylläkö minä sen?" Kristuksessa olemme turvassa – kuulumme hänelle ja olemme pelastetut, eikä mikään voi repäistä meitä hänen kädestään.

Ainoa tapa, jolla voimme eksyä, on potkia verta ja päättää, ettemme tarvitse sitä lopulta ja että olemme itsenäisiä. Jos näin olisi, emme olisi huolissamme pelastuksestamme. Niin kauan kuin pysymme uskollisina Kristuksessa, meillä on varmuus siitä, että hän täyttää työnsä, jonka hän on aloittanut meissä.

Lohduttava asia on tämä: meidän ei tarvitse huolehtia pelastuksestamme ja sanoa: "Mitä tapahtuu, jos epäonnistuu?" Olemme jo epäonnistuneet. Jeesus pelastaa meidät, eikä hän epäonnistu. Voimmeko hylätä sen? Kyllä, mutta hengen johtamina kristittyinä emme ole hylänneet sitä. Kun olemme hyväksyneet Jeesuksen, Pyhä Henki asuu meissä, joka muuttaa meidät imagoonsa. Meillä on iloa, ei pelkoa. Olemme rauhassa, emme pelkää.

Jos uskomme Jeesukseen Kristukseen, lopetamme huolehtimisen siitä, voimmeko "tehdä sen". Hän "teki sen" meille. Lepäämme siinä. Lopetamme huolestumisen. Meillä on uskoa ja luotamme häneen, emme itse. Siksi kysymys siitä, voimmeko menettää pelastuksemme, ei enää vaaranna meitä. Miksi? Koska uskomme Jeesuksen työtä ristillä ja hänen ylösnousemustaan, tarvitsemme kaiken.

Jumala ei tarvitse täydellisyyttä. Me tarvitsemme Häntä, ja Hän antoi sen meille vapaana lahjana uskon kautta Kristukseen. Emme onnistu, koska pelastuksemme ei riipu meistä.

Yhteenvetona, kirkko uskoo, että niitä, jotka jäävät Kristukseen, ei voida eksyä. Olet "ikuisesti turvallinen". Mutta se riippuu siitä, mitä ihmiset tarkoittavat, kun he sanovat "kerran pelastettu, aina pelastettu".

Ennalta määrittelyyn liittyvän opin osalta voimme tiivistää kirkon aseman muutamalla sanalla. Emme usko, että Jumala on aina päättänyt, kuka menetetään ja kuka ei. Kirkon mielestä Jumala antaa oikeudenmukaisen ja oikeudenmukaisen varauksen kaikille niille, jotka eivät ole saaneet evankeliumia tässä elämässä. Tällaisia ​​ihmisiä arvioidaan samalla perusteella kuin meitä, eli onko he uskollisuutensa ja uskonsa Jeesukseen Kristukseen.

Paul Kroll


pdfpelastusvarmuutta