Historialliset uskonnot

135-luotto

Uskontunnustus (Credo, latinasta "uskon") on yhteenveto uskomuksista. Se haluaa luetella tärkeitä totuuksia, selventää opillisia lausuntoja, erottaa totuuden virheestä. Se on yleensä kirjoitettu siten, että se on helppo muistaa. Useat Raamatun kohdat ovat luonteeltaan uskontunnustuksia. Joten Jeesus käytti suunnitelmaa, joka perustuu 5. Mose 6,4-9, uskontunnustuksena. Paavali esittää yksinkertaisia, uskontunnustuksia muistuttavia lausuntoja 1. korinttilaisille 8,6; 12,3 ja 15,3-4. Myös 1. Timoteus 3,16 antaa uskontunnustuksen voimakkaasti kiristetyssä muodossa.

Varhaiskirkon leviämisen myötä syntyi tarve muodolliselle uskontunnustukselle, joka saisi uskovat tietoisiksi uskonnonsa tärkeimmistä opetuksista. Apostolien uskontunnustus on nimetty niin, ei siksi, että ensimmäiset apostolit kirjoittivat sen, vaan koska se tiivistää osuvasti apostolien opetuksen. Kirkonisillä Tertullianuksella, Augustinusilla ja muilla oli hieman erilaiset versiot apostolien uskontunnustuksesta; Vakiokaavakkeeksi hyväksyttiin lopulta teksti (noin 750).

Kirkon kasvaessa harhaoppeja kasvoi, ja varhaiskristityt joutuivat selventämään uskonsa rajoja. Aikaisin 4. 325-luvulla, ennen Uuden testamentin kaanonin vahvistamista, syntyi kiistaa Kristuksen jumalallisuudesta. Tämän kysymyksen selventämiseksi keisari Konstantinuksen pyynnöstä piispat kaikista Rooman valtakunnan osista kokoontuivat Nikeaan vuonna 381. He kirjoittivat konsensuksensa niin kutsuttuun Nikean uskontunnustukseen. Vuonna toinen synodi kokoontui Konstantinopolissa, jossa Nikean tunnustusta hieman tarkistettiin ja laajennettiin sisältämään muutamia kohtia. Tätä versiota kutsutaan nimellä Nicene Constantinople tai lyhyesti myös Nicene Creed.

Seuraavana vuosisadana kirkon johtajat tapasivat Chalcedonin kaupungissa keskustelemaan muun muassa Kristuksen jumalallisesta ja inhimillisestä luonteesta. He löysivät kaavan, joka heidän mielestään oli sopusoinnussa evankeliumin, apostolisen opin ja Raamatun kanssa. Sitä kutsutaan kalkedonin tai chalcedonensic-kaavan Christological Definitioniksi.

Valitettavasti uskomustunnukset voivat olla myös muodollisia, monimutkaisia, abstrakteja ja rinnastaa toisiinsa "Pyhään kirjoitukseen". Oikein käytettynä ne tarjoavat kuitenkin perustelun opetuspohjan, vartioivat oikeaa raamatullista opia ja luovat keskittymän kirkon elämään. Seuraavat kolme uskontoa tunnustetaan laajasti kristittyjen keskuudessa raamatullisina ja todellisen kristillisen ortodoksian (ortodoksian) muotoiluna.


Nicenen uskontunnustus (381 jKr)

Uskomme yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan luomiseen, kaikkeen, mikä on näkyvää ja näkymätöntä. Ja Herralle Jeesukselle Kristukselle, Jumalan ainoalle Poikalle, joka on syntynyt Isältä ennen kaikkea, valon valo, todellisen Jumalan Jumala, syntynyt, ei syntynyt, olemuksesta Isän kanssa, jonka kautta kaikki tuli, meidän ympärillämme olevat ihmiset. ja meidän pelastuksemme tähden tuli alas taivaasta ja otimme lihaa Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Marialta ja ihmiseltä, ja meitä ristiinnaulittiin meille Pontius Pilatuksen alla ja kärsimme ja haudattiin ja nousi ylös kolmantena päivänä pyhien kirjoitusten jälkeen ja taivaaseen ja taivaaseen. istuen Isän oikeaa kättä ja tulla jälleen kirkkaudessa tuomitsemaan elävät ja kuolleet, joiden valtakunnalla ei ole loppua.
Ja Pyhälle Hengelle, Herralle ja elämälle, joka etenee Isältä, joka palvotaan ja kirkastetaan yhdessä Isän ja Pojan kanssa, joka on puhunut profeettojen kautta
on; pyhään ja katoliseen [all-inclusive] ja apostoliseen kirkkoon. Me tunnustamme kasteen syntien anteeksiannosta; odotamme kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan maailman elämää. Aamen.
(Lainattu JND Kellystä, Vanhat kristilliset tunnustukset, Göttingen 1993)


Apostolien uskontunnustus (noin 700 jKr)

Uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan luomiseen. Ja Jeesukselle Kristukselle, Hänen ainoalle Poikalle, meidän Herrallemme, sai Pyhä Henki, joka on syntynyt Neitsyt Marialta, kärsimään Pontiuksen Pilatuksen alla, joka oli ristiinnaulittu, kuollut ja haudattu, laskeutunut kuoleman valtakuntaan, noussut ylös kolmatta päivää kuolleista, nousi taivaaseen, hän istuu Jumalan oikealla puolella, Isällä; sieltä hän tulee tuomitsemaan elävät ja kuolleet. Uskon Pyhään Henkeen, pyhään kristilliseen kirkkoon, pyhien yhteisöön, syntien anteeksiantamiseen, kuolleiden ja ikuisen elämän ylösnousemukseen. Aamen.


Jumalan ja ihmisen luonnon yhtenäisyyden määrittely Kristuksen henkilössä
(Chalcedonin neuvosto, 451 n. Chr.)

Niinpä pyhien isien mukaan me kaikki opimme yksimielisesti tunnustamaan Herramme Jeesuksen Kristuksen yhdeksi ja samaksi Poikaksi; sama on täydellinen jumaluudessa ja sama täydellinen ihmiskunnassa, sama todella Jumala ja todellinen ihminen järkevästä sielusta ja ruumiista, Isä on jumaluuden (homooúsion) ja sama kuin me olemme ihmiskunnan mukaan, samanlainen meille kaikessa, paitsi syntiä lukuun ottamatta. Hän on syntynyt ennen aikoja Isältä jumaluuden mukaan, mutta aikojen lopussa, samoin, meidän tähtemme ja pelastukseksemme Mariasta, Neitsyt ja Jumalan äiti (theotokos), hän on [syntynyt], yksi ja sama, Kristus, Poika, syntyperäinen, tunnetaan kahdessa luonteessa sekoittamattomana, muuttumattomana, jakamattomana, jakamattomana. Näin tehdessään luonnon monimuotoisuutta ei missään tapauksessa poisteta yhtenäisyyden vuoksi; päinvastoin, kummankin luonteen erityispiirteet säilyvät ja yhdistyvät muodostaen henkilön ja hypostaasin. [Me tunnustamme hänet] ei jakautuneena ja erotettuna kahteen persoonaan, vaan yhdeksi ja samaksi Poikaksi, syntyperäiseksi, Jumalaksi, Logokseksi, Herraksi, Jeesukseksi Kristukseksi, kuten muinaiset profeetat hänestä [profetoivat] ja hän itse, Jeesus Kristus opetti meitä ja luovutti meille isäsymbolin [Nikean uskonto]. (Lainaus uskonnosta menneisyydessä ja nykyisyydessä, toimittanut Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)

 


pdfKristillisen kirkon historialliset asiakirjat