Pyhä Henki

104pyhä henki

Pyhä Henki on jumaluuden kolmas persoona ja lähtee ikuisesti Isästä Pojan kautta. Hän on Jeesuksen Kristuksen lupaama lohduttaja, jonka Jumala lähetti kaikille uskoville. Pyhä Henki asuu meissä, yhdistää meidät Isän ja Pojan kanssa ja muuttaa meidät parannuksen ja pyhityksen kautta ja mukauttaa meidät Kristuksen kuvaksi jatkuvan uudistumisen kautta. Pyhä Henki on inspiraation ja profetian lähde Raamatussa sekä ykseyden ja toveruuden lähde kirkossa. Hän antaa hengellisiä lahjoja evankeliumin työtä varten ja on kristityn jatkuva opas kaikkeen totuuteen. (Johannes 14,16; 15,26; Apostolien teot 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; jonne 14,17-26; 1 Pietari 1,2; Titus 3,5; 2. Pietari 1,21; 1. Korinttilaisille 12,13; 2. Korinttilaisille 13,13; 1. Korinttilaisille 12,1-11; Apostolien teot 20,28:1; Johannes 6,13)

Pyhä Henki on Jumala

Pyhä Henki, tämä on Jumala työssä - luo, puhuu, muuttuu, elää meissä, toimii meissä. Vaikka Pyhä Henki voi tehdä tämän työn ilman tietämystämme, on hyödyllistä tietää enemmän.

Pyhällä Hengellä on Jumalan ominaisuudet, se rinnastetaan Jumalaan ja tekee tekoja, joita vain Jumala tekee. Kuten Jumala, henki on pyhä - niin pyhä, että Pyhän Hengen loukkaaminen on yhtä vakava synti kuin Jumalan Pojan tallaaminen (Heprealaisille) 10,29). Pyhän Hengen pilkkaaminen on yksi anteeksiantamattomista synneistä (Matt. 12,31). Tämä viittaa siihen, että henki on luonteeltaan pyhä, toisin sanoen ei vain sillä, että sillä on annettu pyhyys, kuten temppelin tapauksessa.

Kuten Jumala, Pyhä Henki on ikuinen (Heprealaisille 9,14). Kuten Jumala, Pyhä Henki on kaikkialla läsnä9,7-10). Kuten Jumala, Pyhä Henki on kaikkitietävä (1. korinttilaisille 2,10-11; jonne 14,26). Pyhä Henki luo (Job 33,4; Psalmi 104,30) ja tekee ihmeistä mahdollisia (Matteus 12,28; Room. 15:18-19) tekemällä Jumalan työtä hänen palveluksessaan. Useissa Raamatun kohdissa Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä kutsutaan yhtä jumalallisiksi. Kohdassa "Hengen lahjoja" Paavali asettaa "yhden" hengen, "yhden" Herran ja "yhden" Jumalan vierekkäin (1. Kor. 1).2,4-6). Hän päättää kirjeen kolmiosaisella rukouskaavalla (2Kor. 13,13). Ja Peter esittelee kirjeen, jossa on toinen kolmiosainen kaava (1. Pietari 1,2). Nämä eivät ole todisteita yhtenäisyydestä, mutta ne tukevat sitä.

Ykseys ilmaistaan ​​vielä voimakkaammin kastekaavassa: "[kastaa heidät] Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen [yksinkertainen]" (Matt. 28,19). Niillä kolmella on yksi nimi, osoitus kokonaisuudesta, olennosta.

Kun Pyhä Henki tekee jotain, Jumala tekee sen. Kun Pyhä Henki puhuu, Jumala puhuu. Kun Ananias valehteli Pyhälle Hengelle, hän valehteli Jumalalle (Apt 5,3-4). Kuten Pietari sanoo, Ananias ei valehdellut vain Jumalan edustajalle, vaan Jumalalle itselleen. Et voi "valehtella" persoonattomalle voimalle.

Jossain vaiheessa Paavali sanoo, että kristityt käyttävät Pyhän Hengen temppeliä (1 6,19), muualla, että olemme Jumalan temppeli (1. korinttilaisille 3,16). Temppeli on jumalallisen olennon palvomista varten, ei persoonaton voima. Kun Paavali kirjoittaa "Pyhän Hengen temppelistä", hän sanoo epäsuorasti: Pyhä Henki on Jumala.

Myös Apostolien teoissa 13,2 Pyhä Henki rinnastetaan Jumalaan: "Mutta kun he palvelivat ja paastosivat Herraa, Pyhä Henki sanoi: Erottele minut Barnabasta ja Saulista siihen työhön, johon olen heidät kutsunut." Täällä Pyhä Henki puhuu Jumalana. Samoin hän sanoo, että israelilaiset "koettivat ja koettelivat" häntä ja että "vihassani vannoin, ettet tule lepooni" (Heprealaisille) 3,7-11).

Silti Pyhä Henki ei ole vain vaihtoehtoinen nimi Jumalalle. Pyhä Henki on jotain erilaista kuin Isä ja Poika; B. ilmestyi Jeesuksen kasteessa (Matteus 3,16-17). Nämä kolme ovat erilaisia, mutta yksi.

Pyhä Henki tekee Jumalan työn elämässämme. Olemme "Jumalan lapsia", toisin sanoen Jumalasta syntyneitä (Joh 1,12), joka on synonyymi sanalle "syntynyt Hengestä" (Johannes 3,5-6). Pyhä Henki on väliaine, jonka ansiosta Jumala asuu meissä (Efesolaiskirje 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Pyhä Henki asuu meissä (Room 8,11; 1. korinttilaisille 3,16) - ja koska Henki asuu meissä, voimme sanoa, että Jumala asuu meissä.

Henki on henkilökohtainen

Raamattu määrittelee henkilökohtaiset ominaisuudet Pyhälle Hengelle.

  • Henki elää (Room 8,11; 1. korinttilaisille 3,16)
  • Henki puhuu (Apt 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteus 4,1; heprealaiset 3,7 jne.).
  • Henki käyttää joskus persoonapronominia "minä" (Apt 10,20; 13,2).
  • Hengelle voidaan puhua, kiusata, murhetta, herjata, pilkata (Apt 5, 3. 9; efesolaisille 4,30;
    heprealaiset 10,29; Matteus 12,31).
  • Henki johtaa, edustaa, kutsuu, käynnistää (Room 8,14. 26; Teot 13,2; 20,28).

roomalainen 8,27 puhuu "hengen tunteesta". Hän ajattelee ja tuomitsee – päätös voi "miellyttää" häntä (Apostolien teot 15,28). Henki "tietää", henki "allokoi" (1. korinttilaisille 2,11; 12,11). Tämä ei ole persoonaton voima.

Jeesus kutsuu Pyhää Henkeä - Uuden testamentin kreikan kielellä - parakletos - mikä tarkoittaa lohduttajaa, puolustajaa, kannattajaa. "Ja minä pyydän Isältä, ja hän antaa teille toisen lohduttajan, että hän olisi teidän kanssanne ikuisesti: totuuden Hengen..." (Joh. 1)4,16-17). Kuten Jeesus, niin opettaa Pyhä Henki, opetuslasten ensimmäinen Lohduttaja, hän todistaa, avaa silmät, opastaa ja paljastaa totuuden4,26; 15,26; 16,8 ja 13-14). Nämä ovat henkilökohtaisia ​​rooleja.

John käyttää maskuliinista muotoa parakletos; sanaa ei tarvinnut laittaa neutraaliin. Johanneksen luvussa 16,14 maskuliinisia persoonapronomineja ("er") käytetään myös kreikassa itse asiassa neutraalin sanan "Geist" yhteydessä. Olisi ollut helppoa vaihtaa neutraaleihin pronomineihin ("se"), mutta Johannes ei tee sitä. Henki voi olla miespuolinen ("hän"). Tietenkin kielioppi on suhteellisen epäolennainen tässä; Tärkeintä on, että Pyhällä Hengellä on henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. Hän ei ole neutraali voima, vaan älykäs ja jumalallinen auttaja, joka asuu meissä.

Henki Vanhassa Testamentissa

Raamatulla ei ole omaa lukua tai kirjaa, jonka otsikko on "Pyhä Henki". Opimme vähän täällä olevasta hengestä, vähän siitä, missä Raamattu puhuu työstään. Vanhasta testamentista on löydetty suhteellisen vähän.

Henki osallistui elämän luomiseen ja on mukana sen ylläpitämisessä (1. Mose 1,2; Työ 33,4; 34,14). Jumalan Henki täytti Bezaselin "kaikella soveltuvuudella" rakentaa tabernaakkeli (2. Mooses 31,3-5). Hän täytti Mooseksen ja tuli seitsemänkymmenen vanhimman yli.4. Mose 11,25). Hän täytti Joosuan viisaudella ja antoi Simsonille ja muille johtajille voimaa tai kykyä taistella4,9; Tuomari [välilyönti]]6,34; 14,6).

Jumalan henki annettiin Saulille ja otettiin myöhemmin uudelleen pois (1. Samuel 10,6; 16,14). Henki antoi Daavidille suunnitelmat temppeliä varten8,12). Henki innoitti profeetat puhumaan (4. Mooses 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Ch 12,19; 2 Ch 15,1; 20,14; Hesekiel 11,5; Sakariah 7,12; 2. Pietari 1,21).

Myös Uudessa testamentissa henki antoi ihmisille voiman puhua, esimerkiksi Elisabetille, Sakarialle ja Simeonille (Luuk. 1,41. 67; 2,25-32). Johannes Kastaja oli täynnä Henkeä syntymästään asti (Luuk 1,15). Hänen tärkein tekonsa oli ilmoitus Jeesuksen tulemisesta, joka ei enää kasta ihmisiä vain vedellä, vaan "Pyhällä Hengellä ja tulella" (Luuk. 3,16).

Henki ja Jeesus

Pyhällä Hengellä oli aina tärkeä rooli Jeesuksen elämässä. Hän sai aikaan Jeesuksen sikiämisen (Matteus 1,20), tuli hänen päälleen, kun hänet kastettiin (Matteus 3,16), johti Jeesuksen erämaahan (Luuk 4,1) ja voiteli hänet evankeliumin saarnaajaksi (Luuk 4,18). "Jumalan Hengen" kautta Jeesus ajoi ulos pahat henget (Matteus 12,28). Hengen kautta hän uhrasi itsensä syntiuhriksi (Heprealaisille 9,14), ja samassa Hengessä hänet herätettiin kuolleista (Room 8,11).

Jeesus opetti, että vainon aikoina Henki puhui opetuslasten kautta (Matteus 10,19-20). Hän opetti heitä kastamaan uusia opetuslapsia "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 2 Kor.8,19). Hän lupasi, että Jumala antaisi Pyhän Hengen kaikille, jotka sitä pyytävät (Luuk
11,13).

Jeesuksen tärkeimmät opetukset Pyhästä Hengestä löytyvät Johanneksen evankeliumista. Ensinnäkin ihmisen täytyy "syntyä vedestä ja Hengestä" (Johannes 3,5). Hän tarvitsee hengellistä uudestisyntymistä, eikä se voi tulla hänestä itsestään: se on lahja Jumalalta. Vaikka Henki on näkymätön, Pyhä Henki tekee selvän muutoksen elämäämme (jae 8).

Jeesus opettaa myös: "Jokainen janoinen, tulkaa minun luokseni ja juokaa! Joka uskoo minuun, kuten Raamattu sanoo, hänen ruumiistaan ​​virtaa elävän veden jokia. "(Joh. 7: 37-38) Johannes sallii heti seuraavan tulkinnan: "Näin hän sanoi Hengestä, jonka hänen uskoviensa tulisi saada ..." (jae 39). Pyhä Henki sammuttaa sisäisen janon. Hän antaa meille suhteen Jumalaan, jolle meidät on luotu. Tullessamme Jeesuksen luo me saamme Hengen ja Henki voi täyttää elämämme.

Siihen asti, Johannes kertoo, Henkeä ei ollut vielä yleisesti vuodatettu: Henki "ei ollut vielä siellä; sillä Jeesus ei ollut vielä kirkastettu” (jae 39). Jo ennen Jeesusta Henki oli täyttänyt yksittäisiä miehiä ja naisia, mutta nyt se oli pian tulossa uudella, voimakkaammalla tavalla - helluntaina. Henkeä ei enää vuodateta erikseen, vaan kollektiivisesti. Joka on Jumalan "kutsunut" ja kastettu, ottaa hänet vastaan ​​(Apt 2,38-39).

Jeesus lupasi, että totuuden Henki annettaisiin hänen opetuslapsilleen ja että tämä Henki asuisi heissä4,16-18). Tämä on synonyymi Jeesuksen tulemiselle opetuslastensa luo (jae 18), koska se on sekä Jeesuksen henki että Isän henki - sekä Jeesuksen että Isän lähettämä (Joh. 1)5,26). Henki tekee Jeesuksen kaikkien ulottuville ja jatkaa hänen työtään.

Jeesuksen sanan mukaan Hengen tulee "opettaa opetuslapsille kaikki" ja "muistuttaa heitä kaikesta, mitä olen sanonut teille" (Joh. 1. Kor.4,26). Henki opetti heille asioita, joita he eivät voineet ymmärtää ennen Jeesuksen ylösnousemusta6,12-13).

Henki todistaa Jeesuksesta (Joh. 15,26; 16,14). Hän ei levitä itseään, vaan johtaa ihmisiä Jeesuksen Kristuksen ja Isän luo. Hän ei puhu "itsestään", vaan vain niin kuin Isä tahtoo (Joh6,13). Ja koska Henki voi asua miljoonissa ihmisissä, on meille etu, että Jeesus nousi taivaaseen ja lähetti Hengen meille (Joh. 16:7).

Henki toimii evankelioinnissa; Hän selittää maailmalle sen synnistä, syyllisyydestä, oikeuden tarpeesta ja tuomion varmasta tulemisesta (jakeet 8-10). Pyhä Henki viittaa ihmisiin Jeesukseen, joka lunastaa kaikki syyllisyydet ja on vanhurskauden lähde.

Henki ja kirkko

Johannes Kastaja ennusti, että Jeesus kastaa ihmisiä "Pyhällä Hengellä" (Mark 1,8). Tämä tapahtui hänen ylösnousemuksensa jälkeen helluntaipäivänä, jolloin Henki herätti opetuslapset ihmeellisesti (Apt 2). Osa ihmettä oli myös se, että ihmiset kuulivat opetuslasten puhuvan vierailla kielillä (jae 6). Samanlaisia ​​ihmeitä tapahtui useita kertoja, kun kirkko kasvoi ja laajeni (Ap.t 10,44-46; 19,1-6). Historioitsijana Lukas raportoi sekä epätavallisista että tyypillisistä tapahtumista. Mikään ei viittaa siihen, että nämä ihmeet olisivat tapahtuneet kaikille uusille uskoville.

Paavali sanoo, että kaikki uskovat kastetaan yhdeksi ruumiiksi Pyhällä Hengellä - seurakunnalle (1. Korinttilaisille 12,13). Pyhä Henki annetaan jokaiselle, joka uskoo (Room 10,13; Galatians 3,14). Ihmeen kanssa tai ilman, kaikki uskovat kastetaan Pyhällä Hengellä. Ei tarvitse odottaa ihmettä erityisenä, ilmeisenä todisteena tästä. Raamattu ei vaadi jokaista uskovaa pyytämään Pyhän Hengen kastetta. Pikemminkin se kutsuu jokaista uskovaa täyttymään jatkuvasti Pyhällä Hengellä (Efesolaiskirje 5,18) - seuraamaan mielellään Hengen ohjausta. Tämä on jatkuva tehtävä, ei kertaluonteinen tapahtuma.

Sen sijaan, että etsisimme ihmettä, meidän tulisi etsiä Jumalaa ja jättää Jumalan harkintaan, tapahtuuko ihme vai ei. Paavali ei usein kuvaile Jumalan voimaa sellaisilla termeillä kuin ihmeillä, vaan pikemminkin termeillä, jotka ilmaisevat sisäistä voimaa: toivoa, rakkautta, pitkämielisyyttä ja kärsivällisyyttä, palveluhalua, ymmärrystä, kykyä kärsiä ja rohkeutta saarnata (Room. 1).5,13; 2. Korinttilaisille 12,9; efesolaisille 3,7 u. 16-17; kolossalaiset 1,11 ja 28-29; 2. Timoteus 1,7-8).

Apostolien teot osoittavat, että Henki oli voima kirkon kasvun takana. Henki antoi opetuslapsille voimaa todistaa Jeesuksesta (Apt 1,8). Hän antoi heille suuren taivutteluvoiman saarnassaan (Apostolien teot 4,8 & 31; 6,10). Hän antoi Filippukselle ohjeet ja tempaisi hänet myöhemmin (Apt 8,29 ja 39).

Se oli Henki, joka rohkaisi seurakuntaa ja asetti ihmisiä opastamaan sitä (Apt 9,31;
20,28). Hän puhui Pietarille ja Antiokian seurakunnalle (Apt 10,19; 11,12; 13,2). Hän käski Agabuksen ennustamaan nälänhätää ja Paavalia heittämään kirouksen (Apt 11,28; 13,9-11). Hän opasti Paavalia ja Barnabasta heidän matkoillaan (Apostolien teot 13,4; 16,6-7) ja auttoi apostolien kokousta Jerusalemissa tekemään päätöksensä (Apt 15,28). Hän lähetti Paavalin Jerusalemiin ja ennusti, mitä siellä tapahtuisi (Apt 20,22:23-2; 1,11). Kirkko oli olemassa ja kasvoi vain siksi, että Henki vaikutti uskovissa.

Henki ja uskovat tänään

Jumala Pyhä Henki on syvästi mukana nykypäivän uskovien elämässä.

  • Hän johdattaa meidät parannukseen ja antaa meille uuden elämän (Joh6,8; 3,5-6).
  • Hän asuu meissä, opettaa meitä, ohjaa meitä (1. korinttilaisille 2,10-13; jonne 14,16-17 & 26; roomalaiset 8,14). Hän opastaa meitä Raamatun, rukouksen ja muiden kristittyjen kautta.
  • Hän on viisauden henki, joka auttaa meitä ajattelemaan tulevia päätöksiä luottamuksella, rakkaudella ja varovaisuudella (Efesolaiskirje 1,17; 2. Timoteus 1,7).
  • Henki "ympärileikkaa" sydämemme, sinetöi ja pyhittää meidät ja erottaa meidät Jumalan tarkoitusta varten (Room. 2,29; efesolaisille 1,14).
  • Hän tuo meihin rakkauden ja vanhurskauden hedelmän (Room 5,5; efesolaisille 5,9; Galatians 5,22-23).
  • Hän asettaa meidät seurakuntaan ja auttaa meitä näkemään, että olemme Jumalan lapsia (1. Kor. 1. Kor.2,13; roomalaiset 8,14-16).

Meidän tulee palvoa Jumalaa "Jumalan Hengessä" suuntaamalla ajatuksemme ja pyrkimyksemme siihen, mitä Henki tahtoo (Filippiläisille 3,3; 2. korinttilaisille 3,6; roomalaiset 7,6; 8,4-5). Pyrimme tekemään mitä hän haluaa (Galatalaisille 6,8). Kun Henki ohjaa meitä, hän antaa meille elämän ja rauhan (Room 8,6). Hän antaa meille pääsyn Isän luo (Efesolaiskirje 2,18). Hän seisoo puolellamme heikkouksissamme, hän "edustaa" meitä, eli hän seisoo meidän puolestamme Isän kanssa (Room. 8,26-27).

Hän antaa myös hengellisiä lahjoja, sellaisia, jotka ovat päteviä johtotehtäviin kirkossa (Efesolaiskirje 4,11), eri toimistoihin (Room. 12,6-8) ja kykyjä poikkeuksellisiin tehtäviin (1. Korinttilaisille 12,4-11). Kenelläkään ei ole kaikkia lahjoja yhtä aikaa, eikä lahjaa anneta kaikille umpimähkään (jakeet 28-30). Kaikki lahjat, olivatpa ne hengellisiä tai "luonnollisia", tulee käyttää yhteiseen hyvään ja palvella koko kirkkoa (1. Korinttilaisille 12,7; 14,12). Jokainen lahja on tärkeä (1. Korinttilaisille 12,22-26).

Meillä on edelleen vain Hengen "ensihedelmät", ensimmäinen lupaus, joka lupaa meille paljon enemmän tulevaisuutta varten (Room. 8,23; 2. korinttilaisille 1,22; 5,5; efesolaisille 1,13-14).

Pyhä Henki on Jumala, joka toimii elämässämme. Kaikki, mitä Jumala tekee, tapahtuu Hengen kautta. Siksi Paavali kutsuu meitä: "Jos me elämme Hengessä, niin vaeltakaamme myös Hengessä... älkääkä saako Pyhää Henkeä murheelliseksi... älkääkä lannistako Henkeä" (Galatalaisille) 5,25; efesolaisille 4,30; 1th. 5,19). Kuunnelkaamme siis tarkasti, mitä henki sanoo. Kun hän puhuu, Jumala puhuu.

Michael Morrison


pdfPyhä Henki