Jumalan valtakunta

105 Jumalan valtakunta

Jumalan valtakunta, laajimmassa merkityksessä, on Jumalan suvereeniutta. Jumalan hallitusvalta on jo ilmeinen seurakunnassa ja jokaisen hänen tahtonsa alistuvan uskovan elämässä. Jumalan valtakunta vakiintuu täysin maailmanjärjestyksenä Kristuksen toisen tulemisen jälkeen, jolloin kaikki on sen alaisia. (Psalmi 2,6-9; 93,1-2; Luukas 17,20-21; Daniel 2,44; Mark 1,14-15; 1. Korinttilaisille 15,24-28; loppiainen 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Jumalan nykyinen ja tuleva valtakunta

Tee parannus, sillä taivasten valtakunta on käsillä!" Johannes Kastaja ja Jeesus julistivat Jumalan valtakunnan läheisyyttä (Matteus 3,2; 4,17; Mark 1,15). Kauan odotettu Jumalan hallitusvalta oli käsillä. Sitä sanomaa kutsuttiin evankeliumiksi, hyväksi uutiseksi. Tuhannet halusivat kuulla tämän Johanneksen ja Jeesuksen sanoman ja vastata siihen.

Mutta ajattele hetkeksi, mikä olisi ollut reaktio, jos olisit saarnoinut: "Jumalan valtakunta on edelleen 2000 vuotta pois." Viesti olisi pettymys, ja myös julkinen vastaus olisi pettynyt. Jeesus ei ehkä ole suosittu, uskonnolliset johtajat eivät ehkä ole kateellisia ja Jeesusta ei ehkä ole ristiinnaulittu. "Jumalan valtakunta on kaukana" ei olisi ollut uutta tai uutta.

Johannes ja Jeesus saarnasivat pian tullutta Jumalan valtakuntaa, jotakin, joka oli ajoissa kuulijoilleen. Viesti sanoi jotain siitä, mitä ihmisten pitäisi tehdä nyt; sillä oli välitön merkitys ja kiireellisyys. Se herätti kiinnostusta - ja kateutta. Sanomalla, että hallituksen ja uskonnollisten opetusten muutokset olivat välttämättömiä, suurlähetystö haastoi nykytilanteen.

Juutalaisten odotukset ensimmäisellä vuosisadalla

Monet ensimmäisellä vuosisadalla asuneet juutalaiset tunsivat termin "Jumalan valtakunta". He halusivat Jumalaa lähettävän heille johtajan, joka hylkäisi Rooman hallinnan ja tekisi Juudeasta taas itsenäisen kansakunnan - oikeuden, kunnian ja siunausten kansakunnan, kansakunnan, johon kaikki vetäytyisivät.

Tässä ilmapiirissä - innokkaat mutta epämääräiset odotukset Jumalan säätämästä väliintulosta - Jeesus ja Johannes saarnasivat Jumalan valtakunnan läheisyydestä. "Jumalan valtakunta on käsillä", Jeesus sanoi opetuslapsilleen, kun he olivat parantaneet sairaita (Matteus 10,7; Luukas 19,9.11).

Mutta toivottu valtakunta ei toteutunut. Juutalainen kansakunta ei palautunut. Vielä pahempaa, temppeli tuhoutui ja juutalaiset hajaantuivat. Juutalaiset toiveet ovat edelleen täyttymättömiä. Oliko Jeesus väärässä lausunnossaan, vai eikö hän ennustanut kansallista valtakuntaa?

Jeesuksen valtakunta ei vastannut kansan odotuksia - kuten voimme arvata siitä tosiasiasta, että monet juutalaiset halusivat nähdä hänet kuolleena. Hänen valtakuntansa oli poissa tästä maailmasta (Joh. 18,36). Kun hän törmäsi
Puhuessaan "Jumalan valtakunnasta" hän käytti ilmauksia, jotka ihmiset ymmärsivät hyvin, mutta antoivat niille uusia merkityksiä. Hän kertoi Nikodeemukselle, että Jumalan valtakunta oli näkymätön useimmille ihmisille (Joh 3,3) - ymmärtääkseen tai kokeakseen sen täytyy uudistua Jumalan Pyhässä Hengessä (jae 6). Jumalan valtakunta oli hengellinen valtakunta, ei fyysinen järjestö.

Imperiumin nykytila

Öljymäen profetiassa Jeesus ilmoitti, että Jumalan valtakunta tulisi tiettyjen merkkien ja profeetallisten tapahtumien jälkeen. Mutta joissakin Jeesuksen opetuksissa ja vertauksissa sanotaan, että Jumalan valtakunta ei tulisi dramaattisella tavalla. Siemen kasvaa hiljaa (Mark 4,26-29); valtakunta alkaa pienestä kuin sinapinsiemen (jakeet 30-32) ja on piilossa kuin hapate (Matt. 13,33). Nämä vertaukset viittaavat siihen, että Jumalan valtakunta on todellisuutta ennen kuin se tulee voimakkaalla ja dramaattisella tavalla. Sen lisäksi, että se on tulevaisuuden todellisuutta, se on jo todellisuutta.

Katsotaanpa joitain jakeita, jotka osoittavat, että Jumalan valtakunta toimii jo. Markuksessa 1,15 Jeesus ilmoitti: "Aika on täyttynyt... Jumalan valtakunta on tullut." Molemmat verbit ovat menneisyydessä, mikä osoittaa, että jotain on tapahtunut ja sen seuraukset jatkuvat. Ei ollut tullut aika ainoastaan ​​julistukselle, vaan myös itse Jumalan valtakunnalle.

Ajattuaan ulos riivaajia, Jeesus sanoi: "Jos minä ajan ulos pahat henget Jumalan Hengen avulla, Jumalan valtakunta on tullut teidän luoksenne" (Matt. 1 Kor.2,2; Luke 11,20). Valtakunta on täällä, hän sanoi, ja todiste on pahojen henkien karkottaminen. Tämä todiste jatkuu kirkossa tänäkin päivänä, koska kirkko tekee vielä suurempia tekoja kuin Jeesus teki4,12). Voimme myös sanoa: "Jos ajamme ulos pahat henget Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta toimii tässä ja tänään." Jumalan Hengen kautta Jumalan valtakunta osoittaa edelleen hallitsevansa Saatanan valtakuntaa.

Saatana vaikuttaa edelleen, mutta hänet on voitettu ja tuomittu (Joh6,11). Se oli osittain rajoitettu (Markus 3,27). Jeesus voitti Saatanan maailman (Joh 16,33) ja Jumalan avulla mekin voimme voittaa ne (1. Johannes 5,4). Mutta kaikki eivät selviä siitä. Tällä aikakaudella Jumalan valtakunta sisältää sekä hyvää että pahaa3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Saatana on edelleen vaikutusvaltainen. Odotamme edelleen Jumalan valtakunnan loistavaa tulevaisuutta.

Jumalan valtakunta, elävä opetuksissa

"Taivasten valtakunta kärsii väkivaltaa tähän päivään asti, ja väkivaltaiset ottavat sen haltuunsa" (Matteus 11,12). Nämä verbit ovat nykymuodossa – Jumalan valtakunta oli olemassa Jeesuksen aikaan. Rinnakkaiskohta, Luukas 16,16, käyttää myös verbejä nykymuodossa: "... ja jokainen pakottaa tiensä siihen". Meidän ei tarvitse ottaa selvää, keitä nämä väkivaltaiset ihmiset ovat tai miksi he käyttävät väkivaltaa - tässä on tärkeää, että nämä jakeet puhuvat Jumalan valtakunnasta nykyisenä todellisuutena.

Luukas 16,16 korvaa jakeen ensimmäisen osan sanoilla "... Jumalan valtakunnan evankeliumia saarnataan". Tämä vaihtelu viittaa siihen, että valtakunnan edistyminen tällä aikakaudella vastaa käytännössä suunnilleen sen julistamista. Jumalan valtakunta on - se on jo olemassa - ja se edistyy julistuksensa kautta.

Markuksessa 10,15, Jeesus huomauttaa, että Jumalan valtakunta on jotain, mikä meidän täytyy jotenkin vastaanottaa, ilmeisesti tässä elämässä. Millä tavalla Jumalan valtakunta on läsnä? Yksityiskohdat eivät ole vielä selviä, mutta jakeet, joita katsoimme, sanovat, että se on läsnä.

Jumalan valtakunta on meidän keskellämme

Jotkut fariseukset kysyivät Jeesukselta, milloin Jumalan valtakunta tulisi7,20). Sinä et näe sitä, Jeesus vastasi. Mutta Jeesus sanoi myös: "Jumalan valtakunta on teissä [a. Ü. keskelläsi] »(Luukas 17,21). Jeesus oli kuningas, ja koska hän opetti ja teki ihmeitä heidän keskuudessaan, valtakunta oli fariseusten keskuudessa. Jeesus on meissä tänäänkin, ja aivan kuten Jumalan valtakunta oli läsnä Jeesuksen palveluksessa, niin se on läsnä myös hänen seurakuntansa palveluksessa. Kuningas on keskuudessamme; Hänen hengellinen voimansa on meissä, vaikka Jumalan valtakunta ei vielä toimi kaikessa väkivallassaan.

Meidät on jo siirretty Jumalan valtakuntaan (kolossalaiskirje 1,13). Saamme jo valtakunnan, ja oikea vastauksemme siihen on kunnioitus ja kunnioitus2,28). Kristus "tei meistä [menneisyydessä] pappien valtakunnan" (Ilmestys 1,6). Olemme pyhä kansa - nyt ja nykyinen - mutta vielä ei ole paljastettu, mitä meistä tulee. Jumala on vapauttanut meidät synnin vallasta ja asettanut meidät valtakuntaansa hallitsevaan valtaansa.

Jumalan valtakunta on täällä, Jeesus sanoi. Hänen kuuntelijansa ei tarvinnut odottaa valloittavaa Messiaan - Jumala on jo hallitseva, ja meidän pitäisi nyt elää tiensä. Meillä ei vielä ole mitään aluetta, mutta me tulemme Jumalan hallinnon alle.

Jumalan valtakunta on edelleen tulevaisuudessa

Ymmärtäminen, että Jumalan valtakunta on jo olemassa, auttaa meitä kiinnittämään enemmän huomiota muiden ympärillämme olevien ihmisten palvelemiseen. Mutta emme unohda, että Jumalan valtakunnan valmistuminen on vielä tulevaisuudessa. Jos toivomme on yksin tässä aikakaudessa, meillä ei ole paljon toivoa (1. Korinttilaisille 15,19). Meillä ei ole illuusiota siitä, että Jumalan valtakunta on
tehdä häpeällisiä ponnisteluja. Kun kärsimme takaiskuja ja vainoja, kun näemme, että useimmat ihmiset hylkäävät evankeliumin, voimme saada voimaa siitä, että valtakunnan täyteys on tulevassa iässä.

Riippumatta siitä, kuinka paljon me yritämme elää tavalla, joka heijastaa Jumalaa ja Hänen valtakuntansa, emme voi muuttaa tätä maailmaa Jumalan valtakuntaan. Tämän täytyy tapahtua dramaattisesti. Apokalyptiset tapahtumat ovat välttämättömiä uuden iän tuomiseksi.

Lukuisat jakeet kertovat meille, että Jumalan valtakunta on tulevaisuuden loistava todellisuus. Tiedämme, että Kristus on Kuningas, ja kaipaamme päivää, jolloin Hän käyttää voimaansa suurilla ja dramaattisilla tavoilla lopettaakseen inhimillisen kärsimyksen. Danielin kirja ennustaa Jumalan valtakunnan, joka hallitsee kaikkea maata (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Uuden testamentin Ilmestyskirja kuvaa hänen tulemistaan ​​(Ilm 11,15; 19,11-16).

Rukoilemme, että valtakunta tulisi (Luuk 11,2). Hengellisesti köyhät ja vainotut odottavat tulevaa ”palkintoaan taivaassa” (Matteus 5,3.10.12). Ihmiset tulevat Jumalan valtakuntaan tulevana tuomion "päivänä" (Matteus 7,21-23; Luukas 13,22-30). Jeesus kertoi vertauksen, koska jotkut uskoivat, että Jumalan valtakunta oli tulossa voimaan9,11).

Öljymäen profetiassa Jeesus kuvaili dramaattisia tapahtumia, jotka tapahtuisivat ennen Hänen paluutaan voimassa ja kirkkaudessa. Juuri ennen ristiinnaulitsemistaan ​​Jeesus odotti tulevaa valtakuntaa6,29).

Paavali puhuu useaan otteeseen "valtakunnan perimisestä" tulevana kokemuksena (1. korinttilaisille 6,9-10;
15,50; Galatians 5,21; efesolaisille 5,5) ja toisaalta käyttää kieltään osoittaakseen olevansa
Jumalan valtakuntaa pidetään sellaisena, joka toteutuu vasta aikakauden lopussa (2. tessalonikalaiset 2,12; 2th
1,5; kolossalaiset 4,11; 2. Timoteus 4,1.18). Keskittyessään valtakunnan nykyiseen ilmenemiseen Paavali pyrkii joko ottamaan käyttöön termin "vanhurskaus" yhdessä "Jumalan valtakunnan" kanssa (Room. 1. Kor.4,17) tai käyttää sen tilalla (room 1,17). Katso Matthew 6,33 Mitä tulee Jumalan valtakunnan läheiseen suhteeseen Jumalan vanhurskauteen. Tai Paavali pyrkii (vaihtoehtoisesti) yhdistämään valtakunnan Kristukseen eikä Isän Jumalaan (kolossalaiskirje 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", luku 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, toimittanut Wendell Willis [Hendrickson, 1987], s. 112).

Monet "Jumalan valtakunnan" kirjoitukset voisivat koskea nykyistä valtakuntaa sekä sen tulevaa täyttymystä. Lainrikkojia kutsutaan pienimmiksi taivasten valtakunnassa (Matteus 5,19-20). Jätämme perheet Jumalan valtakunnan tähden8,29). Me pääsemme Jumalan valtakuntaan ahdistuksen kautta (Apt 14,22). Tärkeintä tässä artikkelissa on, että osa säkeistä on selkeästi nykymuodossa ja osa on kirjoitettu selvästi tulevassa aikamuodossa.

Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset kysyivät häneltä: "Herra, pystytkö sinä jälleen Israelille valtakunnan tähän aikaan?" (Apostolien teot 1,6). Miten Jeesuksen piti vastata sellaiseen kysymykseen? Se, mitä opetuslapset tarkoittivat "valtakunnalla", ei ollut sitä, mitä Jeesus opetti. Opetuslapset ajattelivat yhä enemmän kansallista kuningaskuntaa kuin hitaasti kehittyvää kansaa, joka muodostui kaikista etnisistä ryhmistä. Heiltä kesti vuosia tajuta, että pakanat olivat tervetulleita uuteen valtakuntaan. Kristuksen valtakunta oli vielä poissa tästä maailmasta, mutta sen pitäisi olla aktiivinen tässä ajassa. Joten Jeesus ei sanonut kyllä ​​tai ei - hän yksinkertaisesti kertoi heille, että heillä oli työtä ja voimaa tehdä se työ (jakeet 7-8).

Jumalan valtakunta aiemmin

Matteus 25,34 kertoo meille, että Jumalan valtakunta on ollut valmisteilla maailman perustamisesta lähtien. Se oli siellä koko ajan, vaikkakin eri muodoissa. Jumala oli kuningas Aadamille ja Eevalle; hän antoi heille vallan ja vallan hallita; he olivat hänen varahallitsijansa Eedenin puutarhassa. Vaikka sanaa "valtakunta" ei käytetä, Aadam ja Eeva olivat Jumalan valtakunnassa - hänen valtansa ja omaisuutensa alaisina.

Kun Jumala lupasi Abrahamille, että hänen jälkeläisistään tulee suuria kansoja ja että heistä tulisi kuninkaat (1. Mooses 17,5-6), hän lupasi heille Jumalan valtakunnan. Mutta se alkoi pienestä, kuin hapate taikinassa, ja kesti satoja vuosia nähdä lupaus.

Kun Jumala vei israelilaiset pois Egyptistä ja teki liiton heidän kanssaan, heistä tuli pappien valtakunta (2. Mooses 19,6), valtakunta, joka kuului Jumalalle ja jota voitaisiin kutsua Jumalan valtakunnaksi. Liitto, jonka hän teki heidän kanssaan, oli samanlainen kuin sopimukset, jotka mahtavat kuninkaat tekivät pienempien kansojen kanssa. Hän oli pelastanut heidät, ja israelilaiset vastasivat - he suostuivat olemaan hänen kansansa. Jumala oli heidän kuninkaansa (1. Samuel 12,12; 8,7). Daavid ja Salomo istuivat Jumalan valtaistuimella ja hallitsivat hänen nimessään (1Ai 29,23). Israel oli Jumalan valtakunta.

Mutta ihmiset eivät totelleet Jumalaansa. Jumala lähetti heidät pois, mutta lupasi ennallistaa kansakunnan uudella sydämellä1,31-33), profetia, joka toteutuu kirkossa tänään ja jakaa uuden liiton. Me, joille on annettu Pyhä Henki, olemme kuninkaallinen papisto ja pyhä kansa, jota muinainen Israel ei voinut (1. Pietari 2,9; 2. Mooses 19,6). Olemme Jumalan valtakunnassa, mutta nyt viljan välissä kasvaa rikkaruohoja. Aikakauden lopussa Messias palaa voimassa ja kirkkaudessa, ja Jumalan valtakunta muuttuu jälleen ulkonäöltään. Milleniumia seuraava valtakunta, jossa jokainen on täydellinen ja hengellinen, tulee olemaan dramaattisesti erilainen kuin Millenium.

Koska valtakunnalla on historiallinen jatkuvuus, on oikein puhua siitä menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden aikamuodoissa. Historiallisessa kehityksessään sillä oli ja tulee olemaan suuria virstanpylväitä, kun uusia vaiheita ennustetaan. Imperiumi perustettiin Siinain vuorelle; se perustettiin Jeesuksen työssä ja sen kautta; se perustetaan sen palatessa, tuomion jälkeen. Jokaisessa vaiheessa Jumalan kansa iloitsee siitä, mitä heillä on, ja he iloitsevat vielä enemmän tulevasta. Kun nyt koemme joitain rajoitettuja Jumalan valtakunnan puolia, saamme luottamusta siihen, että myös tuleva Jumalan valtakunta on todellisuutta. Pyhä Henki on tae suuremmista siunauksista (2. korinttilaisille 5,5; efesolaisille 1,14).

Jumalan valtakunta ja evankeliumi

Kun kuulemme sanan valtakunta tai valtakunta, meitä muistutetaan tämän maailman valtakunnista. Tässä maailmassa valtakunta liittyy viranomaiseen ja valtaan, mutta ei harmonian ja rakkauden kanssa. Kuningas voi kuvata Jumalan omaa perhettään, mutta se ei kuvaa kaikkia siunauksia, joita Jumala on meille antanut. Siksi käytetään muita kuvia, kuten perheenjäseniä, jotka korostavat Jumalan rakkautta ja auktoriteettia.

Jokainen termi on tarkka, mutta epätäydellinen. Jos jokin termi voisi kuvata täydellisesti pelastusta, Raamattu käyttäisi tätä termiä kaikkialla. Mutta ne ovat kaikki kuvia, kukin kuvailee tiettyä pelastuksen näkökohtaa - mutta mikään näistä termeistä ei kuvaa koko kuvaa. Kun Jumala käski kirkkoa saarnaamaan evankeliumia, hän ei rajoittanut meitä käyttämään vain termiä "Jumalan valtakunta". Apostolit käänsivät Jeesuksen puheet arameankielestä kreikkaan ja he käänsivät ne muihin kuviin, erityisesti metafooriin, jotka olivat tärkeitä muulle kuin juutalaiselle yleisölle. Matthäus, Markus ja Lukas käyttävät usein termiä "valtakunta". Johannes ja apostolikirjeet kuvaavat myös tulevaisuuttamme, mutta he kuvaavat tätä muiden kuvien avulla.

Pelastus [pelastus] on melko yleinen termi. Paavali sanoi, että olemme pelastuneet (efesolaisille 2,8), meidät pelastetaan (2. korinttilaisille 2,15) ja me pelastumme (roomalaisille 5,9). Jumala on antanut meille pelastuksen ja hän odottaa meidän vastaavan hänelle uskon kautta. Johannes kirjoitti pelastuksesta ja iankaikkisesta elämästä nykyisenä todellisuutena, omaisuutena (1. Johannes 5,11-12) ja tuleva siunaus.

Metafoorit, kuten pelastus ja Jumalan perhe - sekä Jumalan valtakunta - ovat laillisia, vaikka ne ovat vain osittaisia ​​kuvauksia Jumalan suunnitelmasta meille. Kristuksen evankeliumia voidaan kutsua valtakunnan evankeliumiksi, pelastuksen evankeliumiksi, armon evankeliumiksi, Jumalan evankeliumiksi, iankaikkisen elämän evankeliumiksi ja niin edelleen. Evankeliumi on ilmoitus siitä, että voimme elää Jumalan kanssa ikuisesti, ja se sisältää tietoa, että tämä on mahdollista Jeesuksen Kristuksen, Lunastajamme, kautta.

Kun Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta, hän ei korostanut sen fyysisiä siunauksia eikä selventänyt sen kronologiaa. Sen sijaan hän keskittyi siihen, mitä ihmisten pitäisi tehdä voidakseen osallistua siihen. Veronkerääjät ja portot tulevat Jumalan valtakuntaan, sanoi Jeesus (Matteus 21,31), ja he tekevät tämän uskomalla evankeliumiin (jae 32) ja tekemällä Isän tahdon (jakeet 28-31). Me astumme Jumalan valtakuntaan, kun vastaamme Jumalalle uskossa ja uskollisuudessa.

Markuksen evankeliumissa 10 henkilö halusi periä iankaikkisen elämän, ja Jeesus sanoi, että hänen tulee pitää käskyt (Mark. 10,17-19). Jeesus lisäsi toisen käskyn: Hän käski hänen luovuttaa kaiken omaisuutensa taivaallisen aarteen vuoksi (jae 21). Jeesus huomautti opetuslapsille: "Kuinka vaikeaa rikkaiden onkaan päästä Jumalan valtakuntaan!" (V. 23). Opetuslapset kysyivät: "Kuka sitten voi pelastua?" (V. 26). Tässä jaksossa ja rinnakkaisessa kohdassa Luukkaan evankeliumissa 18,18-30, käytetään useita termejä, jotka viittaavat samaan asiaan: Ota valtakunta vastaan, peri iankaikkinen elämä, kerää aarteita taivaaseen, mene Jumalan valtakuntaan, pelastu. Kun Jeesus sanoi: "Seuraa minua" (jae 22), hän käytti toista ilmaisua osoittamaan samaa: Me astumme Jumalan valtakuntaan suuntaamalla elämämme Jeesukseen.

Luukas 12,31-34 Jeesus huomauttaa, että useat ilmaisut ovat samankaltaisia: etsi Jumalan valtakuntaa, ota vastaan ​​valtakunta, pidä aarre taivaassa, luovu luottamuksesta fyysiseen omaisuuteen. Me etsimme Jumalan valtakuntaa vastaamalla Jeesuksen opetuksiin. Luukas 21,28 ja 30 Jumalan valtakunta rinnastetaan pelastukseen. Apostolien teoissa 20,22. 24-25. 32 saamme tietää, että Paavali saarnasi valtakunnan evankeliumia ja hän saarnasi Jumalan armon ja uskon evankeliumia. Valtakunta liittyy läheisesti pelastukseen - valtakunta ei olisi saarnaamisen arvoinen, jos emme voisi olla siinä osallisia, ja sisään pääsemme vain uskon, parannuksen ja armon kautta, joten nämä ovat osa jokaista Jumalan valtakuntaa koskevaa sanomaa . Pelastus on nykyinen todellisuus sekä lupaus tulevista siunauksista.

Korintissa Paavali ei saarnannut muuta kuin Kristusta ja hänen ristiinnaulitsemistaan ​​(1. korinttilaisille 2,2). Apostolien teoissa 28,23.29.31 Luukas kertoo, että Paavali saarnasi Roomassa sekä Jumalan valtakunnasta että Jeesuksesta ja pelastuksesta. Nämä ovat saman kristillisen sanoman eri puolia.

Jumalan valtakunta ei ole merkityksellinen vain siksi, että se on tulevaisuuden palkkamme, vaan myös siksi, että se vaikuttaa siihen, miten elämme ja ajattelemme tässä iässä. Valmistelemme Jumalan tulevaa valtakuntaa elämällä siinä nyt kuninkaamme opetusten mukaisesti. Kun me elämme uskossa, me tunnustamme Jumalan valtakunnan nykyisessä todellisuudessa omassa kokemuksessamme, ja toivomme edelleen uskossa tulevaa aikaa, kun valtakunta tulee täyttymään, kun maa on täynnä Herran tuntemusta.

Michael Morrison


pdfJumalan valtakunta