Jumala, poika

103 jumala poika

Jumala Poika on jumaluuden toinen persoona, jonka Isä on synnyttänyt iankaikkisuudesta. Hän on Isän sana ja kuva hänen kauttaan ja häntä varten Jumala loi kaiken. Isä lähetti hänet Jeesuksena Kristuksena, Jumalana, joka ilmestyi lihassa, jotta voimme saavuttaa pelastuksen. Hän sikisi Pyhästä Hengestä ja syntyi Neitsyt Mariasta, hän oli täysin Jumala ja täysin ihminen, yhdisti kaksi luontoa samassa persoonassa. Hän, Jumalan Poika ja Herra yli kaiken, on kunnian ja palvonnan arvoinen. Profetoituna ihmiskunnan lunastajana hän kuoli meidän syntiemme puolesta, nousi fyysisesti kuolleista ja nousi taivaaseen, missä hän toimii välittäjänä ihmisen ja Jumalan välillä. Hän tulee jälleen kirkkaudessa hallitsemaan kaikkia kansoja kuninkaiden Kuninkaana Jumalan valtakunnassa. (Johannes 1,1.10.14; kolossalaiset 1,15-16; heprealaiset 1,3; John 3,16; Titus 2,13; Matthew 1,20; Apostolien teot 10,36; 1. Korinttilaisille 15,3-4; heprealaiset 1,8; Ilmestyskirja 19,16)

Kuka tämä on?

Jeesus itse kysyi opetuslapsilleen kysymystä henkilöllisyydestä, jota me käsittelemme täällä: "Kenen ihmiset sanovat, että Ihmisen Poika on?" Meille se on edelleen ajankohtainen: Kuka tämä mies on? Mitä valtakirjaa hänellä on? Miksi meidän pitäisi luottaa häneen? Jeesus Kristus on kristillisen uskon keskipiste. Meidän on ymmärrettävä, millainen henkilö hän on.

Hyvin ihminen - ja paljon muuta

Jeesus syntyi normaalisti, kasvoi normaalisti, tuli nälkäiseksi ja janoiseksi ja väsyneeksi, söi ja joi ja nukkui. Hän näytti normaalilta, puhui puhekieltä, käveli normaalisti. Hänellä oli tunteita: sääli, viha, hämmästys, suru, pelko (Matteus 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matteus 26,37). Hän rukoili Jumalaa niin kuin ihmisten kuuluukin. Hän kutsui itseään mieheksi ja häntä kutsuttiin mieheksi. Hän oli ihminen.

Mutta hän oli niin poikkeuksellinen henkilö, että hänen taivaaseenastumisensa jälkeen jotkut kielsivät hänen olevan ihminen (2. Johannes 7). He luulivat, että Jeesus oli niin pyhä, etteivät voineet uskoa, että hänellä oli mitään tekemistä lihan, lian, hien, ruoansulatustoimintojen ja lihan epätäydellisyyksien kanssa. Ehkä hän oli vain ilmestynyt ihmiseksi, kuten enkelit näyttävät joskus ihmisiltä tulematta ihmisiksi.

Sitä vastoin Uuden testamentin mukaan on selvää, että Jeesus oli ihminen sanan täydessä merkityksessä. John vahvisti:
"Ja sana tuli lihaksi..." (Joh 1,14). Hän ei vain "näytynyt" lihana eikä vain "pukeutunut" lihaan. Hänestä tuli liha. Jeesus Kristus "tuli lihaan" (1. 4,2). Tiedämme, sanoo Johannes, koska näimme hänet ja koska kosketimme häntä (1. Johannes 1,1-2).

Paavalin mukaan Jeesuksesta oli tullut "ihmisten kaltainen" (Filippiläiset 2,7), "Tehty lain alaisina" (Galatalaisille 4,4), "Syntisen lihan muodossa" (Room 8,3). Kirjeen heprealaisille kirjoittaja väittää, että sen, joka tuli lunastamaan ihmistä, täytyi tulla pohjimmiltaan ihminen: "Koska lapset ovat nyt lihasta ja verestä, hänkin hyväksyi sen yhtäläisesti... Siksi hänen täytyi tulla samanlainen kuin hänen veljensä kaikessa »(Heprealaisille 2,14-17).

Pelastuksemme seisoo tai putoaa sen mukaan, oliko Jeesus todella – ja on. Hänen roolinsa puolestapuhujanamme, ylimmäisenä pappinamme pysyy tai kaatuu sen suhteen, onko hän todella kokenut inhimillisiä asioita (Heprealaisille) 4,15). Jo ylösnousemuksensa jälkeen Jeesuksella oli lihaa ja luita (Joh. 20,27:2; Luukas 4,39). Taivaallisessa kirkkaudessakin hän pysyi ihmisenä (1. Timoteus 2,5).

Toimi kuten Jumala

"Kuka hän on?" fariseukset kysyivät nähdessään Jeesuksen antavan synnit anteeksi. "Kuka voi antaa synnit anteeksi, paitsi Jumala yksin?" (Luukas 5,21.) Synti on loukkaus Jumalaa vastaan; kuinka joku voi puhua Jumalan puolesta ja sanoa, että sinun syntisi on pyyhitty pois, pyyhitty pois? Se on jumalanpilkkaa, he sanoivat. Jeesus tiesi, mitä he kokivat siitä, ja hän antoi silti synnit anteeksi. Hän jopa antoi ymmärtää olevansa vapaa synnistä (Joh 8,46). Hän esitti hämmästyttäviä väitteitä:

  • Jeesus sanoi, että hän istuisi Jumalan oikealla puolella taivaassa - toinen väite, jota juutalaiset papit pitivät jumalanpilkkana6,63-65).
  • Hän väitti olevansa Jumalan Poika - tämä oli myös jumalanpilkkaa, sanottiin, koska siinä kulttuurissa, joka käytännössä merkitsi itsensä kohottamista Jumalan luo (Joh. 5,18; 19,7).
  • Jeesus väitti olevansa niin täydellisessä sovussa Jumalan kanssa, että hän teki vain sen, mitä Jumala halusi (Joh. 5,19).
  • Hän väitti olevansa yhtä Isän kanssa (Joh 10,30), jota myös juutalaiset papit pitivät jumalanpilkana (Joh 10,33).
  • Hän väitti olevansa niin jumalallinen, että jokainen, joka näki hänet, näkisi Isän4,9; 1,18).
  • Hän väitti voivansa lähettää Jumalan Hengen ulos6,7).
  • Hän väitti voivansa lähettää enkeleitä3,41).
  • Hän tiesi, että Jumala on maailman tuomari, ja samalla hän väitti, että Jumala antoi hänelle tuomion
    luovutettu (Johannes 5,22).
  • Hän väitti pystyvänsä herättämään kuolleita, mukaan lukien itsensä (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
  • Hän sanoi, että jokaisen iankaikkinen elämä riippuu heidän suhteestaan ​​häneen, Jeesukseen (Matteus 7,22-23).
  • Hän sanoi, että Mooseksen sanat eivät riittäneet (Matteus 5,21-48).
  • Hän kutsui itseään sapatin herraksi - Jumalan antamaksi laiksi! (Matteus 12,8.)

Jos hän olisi vain ihminen, se olisi julkeaa, syntistä opetusta. Silti Jeesus tuki sanojaan hämmästyttävillä teoilla. "Usko minua, että minä olen Isässä ja Isä minussa; jos ei, usko minua tekojen tähden” (Joh. 14,11). Ihmeet eivät voi pakottaa ketään uskomaan, mutta ne voivat silti olla vahvoja "epätodisteita".

Osoittaakseen, että hänellä oli valta antaa synnit anteeksi, Jeesus paransi halvaantuneen miehen (Luukas 5: 17-26). Hänen ihmeensä osoittavat, että se, mitä hän sanoi itsestään, on totta. Hänellä on enemmän kuin ihmisvoimaa, koska hän on enemmän kuin ihminen. Väitteet itsestään - mihin tahansa muuhun jumalanpilkkaan - perustuivat totuuteen Jeesuksen kanssa. Hän pystyi puhumaan Jumalan tavoin ja käyttäytymään Jumalan tavoin, koska hän oli Jumala lihassa.

Hänen itsekuva

Jeesus oli selvästi tietoinen henkilöllisyydestään. -vuotiaana hänellä oli jo erityinen suhde taivaalliseen Isään (Luuk 2,49). Kasteessaan hän kuuli äänen taivaasta sanovan: Sinä olet rakas poikani (Luuk 3,22). Hän tiesi, että hänellä oli tehtävä palvella (Luuk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Vastauksena Pietarin sanoihin: "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika!" Jeesus vastasi: "Siunattu olet sinä, Simon, Joonan poika; sillä liha ja veri eivät paljastaneet tätä teille, vaan minun taivaallinen Isäni. "(Matteus 16: 16-17) Jeesus oli Jumalan Poika. Hän oli Kristus, Messias - Jumalan voideltu erityistä tehtävää varten.

Kun hän kutsui kaksitoista opetuslapsia, yksi jokaiselle Israelin sukukunnalle, hän ei laskenut itseään kaksitoista. Hän seisoi heidän puolestaan, koska hän seisoi koko Israelin. Hän oli uuden Israelin luoja ja rakentaja. Herran ehtoollisessa hän paljasti itsensä uuden liiton perustaksi, uudeksi suhteeksi Jumalaan. Hän näki itsensä keskipisteeksi siitä, mitä Jumala teki maailmassa.

Jeesus kääntyi rohkeasti vastaan ​​perinnettä, lakeja, temppeliä vastaan, uskonnollisia viranomaisia ​​vastaan. Hän vaati opetuslapsiltaan jättämään kaiken ja seuraamaan häntä, asettamaan hänet ensin elämäänsä, pitämään hänen ehdottoman uskollisuutensa. Hän puhui Jumalan auktoriteetilla - ja puhui samaan aikaan oman viranomaisensa kanssa.

Jeesus uskoi, että Vanhan testamentin ennustukset täyttyivät hänessä. Hän oli kärsivä palvelija, jonka oli määrä kuolla pelastaakseen ihmiset heidän synneistään (Jesaja 53,4-5 & 12; Matteus 26,24; Mark 9,12; Luukas 22,37; 24, 46). Hän oli Rauhanruhtinas, jonka oli määrä saapua Jerusalemiin aasin selässä (Sakarja 9,9- 10; Matteus 21,1-9). Hän oli Ihmisen Poika, jolle annettiin kaikki valta ja valta (Daniel 7,13-14; Matteus 26,64).

Hänen edellinen elämä

Jeesus väitti eläneensä ennen Abrahamia ja ilmaisi tämän "ajattomuuden" klassisella sanamuodolla: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: Ennen kuin Aabrahamista syntyi, minä olen" (Joh. 8,58). Juutalaiset papit uskoivat jälleen, että Jeesus otti täällä jumalallisia asioita ja halusi kivittää hänet (jae 59). Lause "minä olen" kuulostaa siltä 2. Mose 3,14 jossa Jumala paljastaa nimensä Moosekselle: "Sanokaa Israelin pojille: [Hän] 'Minä olen' on lähettänyt minut teidän luoksenne" (Elberfeldin käännös). Jeesus ottaa tämän nimen itselleen täällä.

Jeesus vahvistaa, että "ennen kuin maailma oli" hän jakoi kirkkauden Isän kanssa (Joh.7,5). Johannes kertoo meille, että hän oli olemassa jo aikojen alussa: Sanana (Joh 1,1). Ja myös Johanneksen kirjasta voimme lukea, että "kaikki" syntyy sanasta (Joh 1,3). Isä oli suunnittelija, sana luoja, joka toteutti suunnitellun. Kaikki on luotu hänelle ja hänelle (kolossalaiset 1,16; 1. korinttilaisille 8,6). heprealaiset 1,2 sanoo, että Jumala "loi maailman" Pojan kautta.

Heprealaiskirjeessä, kuten kirjeessä kolossalaisille, sanotaan, että Poika "kantaa" maailmankaikkeutta, että se "olemassa" hänessä (Heprealaisille) 1,3; kolossalaiset 1,17). Molemmat kertovat meille, että hän on "näkymättömän Jumalan kuva" (Kolossalaisille 1,15), "Hänen olemuksensa kuva" (Heprealaisille 1,3).

Kuka on jeesus Hän on jumala-olento, joka tuli lihaksi. Hän on kaiken luoja, elämän ruhtinas (Apostolien teot 3,15). Hän näyttää aivan Jumalalta, hänellä on kirkkaus kuin Jumalalla, hänellä on runsaasti voimaa, jota vain Jumalalla on. Ei ihme, että opetuslapset päättelivät, että hän oli jumalallinen, lihassa oleva Jumala.

Kannattaa palvoa

Jeesuksen sikiäminen oli yliluonnollinen (Matteus 1,20; Luke 1,35). Hän eli tekemättä koskaan syntiä (Heprealaisille 4,15). Hän oli virheetön, virheetön (Heprealaisille 7,26; 9,14). Hän ei tehnyt syntiä (1 2,22); hänessä ei ollut syntiä (1. Johannes 3,5); hän ei tiennyt mistään synnistä (2. korinttilaisille 5,21). Oli kiusaus kuinka ankara tahansa, Jeesuksella oli aina vahvempi halu totella Jumalaa. Hänen tehtävänsä oli tehdä Jumalan tahto (Heprealaisille 10,7).

Ihmiset palvoivat Jeesusta useaan otteeseen4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Enkelit eivät anna palvoa itseään (Ilmestyskirja 1 Kor9,10), mutta Jeesus salli sen. Kyllä, enkelit palvovat myös Jumalan Poikaa (Heprealaisille 1,6). Jotkut rukoukset kohdistettiin Jeesukselle (Apt 7,59-60; 2. Korinttilaisille 12,8; Ilmestyskirja 22,20).

Uusi Testamentti ylistää Jeesusta Kristusta poikkeuksellisen korkealla, tavallisesti Jumalalle varatuin kaavoin: "Hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Aamen »(2. Timoteus 4,18;
2. Pietari 3,18; loppiainen 1,6). Hänellä on korkein hallitsijan arvonimi, joka voidaan antaa (Efesolaiskirje 1,20-21). Hänen kutsuminen Jumalaksi ei ole liian liioiteltua.

Ilmestyskirjassa Jumalaa ja Karitsaa ylistetään yhtäläisesti, mikä osoittaa tasa-arvon: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja ylistys ja voima aina ja iankaikkisesti!" (Loppiainen 5,13). Poikaa tulee kunnioittaa yhtä hyvin kuin isääkin (Joh 5,23). Jumalaa ja Jeesusta kutsutaan yhtä lailla Alfaksi ja Omegaksi, kaiken alkuksi ja lopuksi (Ilm 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Vanhan testamentin kohdat Jumalasta otetaan usein uuteen testamenttiin ja niitä sovelletaan Jeesukseen Kristukseen. Yksi merkittävimmistä on tämä kohta palvonnasta: «Siksi Jumala ylensi hänet ja antoi hänelle nimen, joka on kaikkien nimien yläpuolella ja joka on Jeesuksen nimessä.

Kaikkien, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla, tulee kumartua, ja kaikkien kielten tulee tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunniaksi” (Filippiläisille) 2,9-11, lainaus Jesajan luvusta 45,23). Jeesus saa sen kunnian ja kunnioituksen, joka Jesajan mukaan pitäisi antaa Jumalalle.

Jesaja sanoo, että on vain yksi Vapahtaja – Jumala (Jesaja 43:11; 45,21). Paavali sanoo selvästi, että Jumala on Vapahtaja, mutta myös, että Jeesus on Vapahtaja (Tit1,3; 2,10 ja 13). Onko Vapahtaja tai kaksi? Varhaiskristityt päättelivät, että Isä on Jumala ja Jeesus on Jumala, mutta on vain yksi Jumala ja siksi vain yksi Vapahtaja. Isä ja Poika ovat pohjimmiltaan yksi (Jumala), mutta eri persoona.

Myös useat muut Uuden testamentin kohdat kutsuvat Jeesusta Jumalaksi. John 1,1: "Jumala oli sana." Jae 18: «Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa; ainoa, joka on Jumala ja on isän kohdussa, ilmoitti hänet meille." Jeesus on Jumalapersoona, joka antaa meille Isän tuntemisen. Ylösnousemuksen jälkeen Tuomas tunnisti Jeesuksen Jumalana: "Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: Minun Herrani ja minun Jumalani!" (Joh. 20,28).

Paavali sanoo, että esi-isät olivat suuria, koska heistä "Kristus tulee lihan mukaan, joka on Jumala yli kaiken, siunattu iankaikkisesti. Aamen »(Room 9,5). Heprealaiskirjeessä Jumala itse kutsuu Poikaa "Jumalaksi": "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja ikuisesti..." (Heprealaisille) 1,8).

"Sillä hänessä [Kristuksessa]", sanoi Paavali, "koko jumaluuden täyteys asuu ruumiillisesti" (Kolossalaiskirje 2,9). Jeesus Kristus on täysin Jumala ja vielä tänäkin päivänä hänellä on "ruumiin muoto". Hän on täsmällinen Jumalan kuva – Jumala loi lihaksi. Jos Jeesus olisi vain ihminen, olisi väärin luottaa häneen. Mutta koska hän on jumalallinen, meitä käsketään luottamaan häneen. Hän on ehdottoman luotettava, koska hän on Jumala.

Meille Jeesuksen jumalallisuus on ratkaisevan tärkeää, koska vain kun hän on jumalallinen, hän voi tarkasti paljastaa Jumalan meille (Joh. 1,18; 14,9). Vain Jumala-persoona voi antaa meille syntimme anteeksi, lunastaa meidät, sovittaa meidät Jumalan kanssa. Vain Jumalapersoona voi tulla uskomme kohteeksi, Herra, jolle olemme ehdottoman uskollisia, Vapahtaja, jota kunnioitamme laulussa ja rukouksessa.

Todella ihminen, todella Jumala

Kuten mainituista viitteistä voidaan nähdä, Raamatun ”Jeesuksen kuva” on levinnyt mosaiikkikivien kautta koko Uuteen Testamenttiin. Kuva on johdonmukainen, mutta sitä ei löydy yhdestä paikasta. Alkuperäinen kirkko oli muodostettava olemassa olevista rakennuspalikoista. Hän teki seuraavat päätelmät raamatullisesta ilmoituksesta:

  • Jeesus, Jumalan Poika, on jumalallinen.
  • Jumalan Poika tuli todella ihmiseksi, mutta Isä ei ollut.
  • Jumalan Poika ja Isä ovat erilaiset, eivät ole samat
  • On vain yksi jumala.
  • Poika ja Isä ovat kaksi ihmistä yhdessä Jumalassa.

Nikaian kirkolliskokous (325 jKr) vahvisti Jeesuksen, Jumalan Pojan, jumalallisuuden ja hänen olennaisen identiteettinsä Isän kanssa (Nicene Creed). Kalkedonin neuvosto (451 jKr) lisäsi, että hän oli myös mies:

"[Seuraamalla siis pyhiä isiä me kaikki opetamme yhdessä, että Herramme Jeesus Kristus on yksi ja sama Poika, joka tunnustetaan; sama on täydellinen jumaluudessa ja sama täydellinen ihmiskunnassa, sama todella Jumala ja todella ihminen ... Ennen aikoja, jotka syntyivät Isästä jumaluuden jälkeen ... Mariasta, Neitsytestä ja Jumalan äidistä (theotokos), hän [syntyy] yhtenä ja samana, Kristus, Poika, syntyperäinen, sekoittumatta kahteen luontoon ... Luonnon eroa ei missään tapauksessa kumota ykseyden vuoksi; pikemminkin kummankin luonteen erityispiirteet säilyvät ja yhdistyvät muodostaen yhden persoonan ... »

Viimeinen osa lisättiin, koska jotkut väittivät, että Jumalan luonne työnsi Jeesuksen ihmisen luonne taustaan ​​niin, että Jeesus ei ollut enää todella ihminen. Toiset väittivät, että nämä kaksi luonnetta olivat liittyneet kolmanteen luontoon, joten Jeesus ei ollut jumalallinen eikä ihminen. Ei, Raamatun todisteet osoittavat, että Jeesus oli täysin ihminen ja täysin Jumala. Ja se on, mitä kirkolla on opetettava.

Miten tämä voi olla?

Pelastuksemme riippuu siitä, että Jeesus oli ja on sekä ihminen että Jumala. Mutta kuinka Jumalan Pyhä Poika voi tulla ihmiseksi, ottaa syntiä lihaa?

Kysymys syntyy lähinnä siksi, että ihminen, kuten näemme nyt, on vioittunut. Mutta se ei ole Jumalan luoma. Jeesus osoittaa meille, kuinka ihminen voi ja pitäisi olla totuudessa. Ensinnäkin hän näyttää meille henkilön, joka on täysin riippuvainen isästä. Joten sen pitäisi olla ihmiskunnan kanssa.

Hän myös näyttää meille, mihin Jumala pystyy. Hän voi tulla osaksi luomuksiaan. Hän voi ylittää kuilun luomattoman ja luodun, pyhän ja syntisen välillä. Saatamme ajatella, että se on mahdotonta; Jumalalle se on mahdollista. Jeesus myös näyttää meille, millainen ihmiskunta tulee olemaan uudessa luomakunnassa. Kun hän palaa ja meidät kasvatetaan, näytämme häneltä (1. Johannes 3,2). Meillä on ruumis kuten hänen muuttunut ruumiinsa (1. Korinttilaisille 15,42-49).

Jeesus on edelläkävijä, hän osoittaa meille, että tie Jumalaan johtaa Jeesuksen yli. Koska hän on ihminen, hän tuntee heikkoutemme; koska hän on Jumala, hän voi työskennellä meille Jumalan oikeassa kädessä. Kun Jeesus on Vapahtajamme, voimme luottaa siihen, että pelastuksemme on turvallinen.

Michael Morrison


pdfJumala, poika