Herran ehtoollinen

124 Herran ehtoollinen

Herran ehtoollinen on muistutus siitä, mitä Jeesus teki menneisyydessä, symboli suhteestamme häneen nyt ja lupaus siitä, mitä hän aikoo tehdä tulevaisuudessa. Aina kun vietämme sakramenttia, otamme leipää ja viiniä muistaaksemme Vapahtajaamme ja julistamme hänen kuolemaansa, kunnes hän tulee. Herran ehtoollinen osallistuu meidän Herramme kuolemaan ja ylösnousemukseen. Hän antoi ruumiinsa ja vuodatti verensä, jotta me saisimme anteeksi. (1. korinttilaisille 11,23-26; 10,16; Matteus 26,26-28)

Herran ehtoollinen muistuttaa meitä Jeesuksen kuolemasta ristillä

Sinä iltana, kun hänet petettiin, kun Jeesus oli syömässä ateriaa opetuslastensa kanssa, hän otti leivän ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne; tee tämä minun muistokseni »(Luukas 22,19). Jokainen heistä söi palan leipää. Kun nautimme ehtoollisen, me jokainen syömme palan leipää Jeesuksen muistoksi.

"Samalla tavalla malja aterian jälkeen sanoi meille: Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän puolestanne" (jae 20). Kun siemailemme pieniä kulauksia viiniä sakramentissa, muistamme, että Jeesuksen veri vuodatettiin puolestamme ja että tuo veri merkitsi uutta liittoa. Aivan kuten vanha liitto sinetöitiin veren pirskottamalla, uusi liitto perustettiin Jeesuksen verellä (Heprealaisille 9,18-28).

Kuten Paavali sanoi: "Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tätä verta, te julistatte Herran kuolemaa, kunnes hän tulee" (1. korinttilaisille 11,26). Herran ehtoollinen muistelee Jeesuksen Kristuksen kuolemaa ristillä.

Onko Jeesuksen kuolema hyvä vai huono asia? Hänen kuolemaansa on varmasti joitakin hyvin surullisia näkökohtia, mutta suurempi kuva on, että hänen kuolemansa on paras uutinen. Hän osoittaa meille, kuinka paljon Jumala rakastaa meitä - niin paljon, että hän lähetti poikansa kuolemaan meidän puolestamme, niin että syntimme voidaan antaa anteeksi ja voimme elää hänen kanssaan ikuisesti.

Jeesuksen kuolema on meille erittäin suuri lahja. Se on arvokasta. Jos meille annetaan lahja, jolla on suuri arvo, lahja, joka sisälsi meille suuren uhrin, miten meidän pitäisi saada se? Surullista ja pahoillani? Ei, se ei ole sitä, mitä antaja haluaa. Pikemminkin meidän pitäisi hyväksyä se suurella kiitollisuudella suuren rakkauden ilmaisuna. Kun irrotamme kyyneleitä, sen pitäisi olla ilon kyyneleitä.

Joten vaikka ehtoollinen on kuoleman muisto, se ei ole hautaamista, ikään kuin Jeesus olisi edelleen kuolema. Päinvastoin - juhlimme tätä muistoa tietäen, että kuolema piti Jeesusta vain kolme päivää - tietäen, ettei kuolema myöskään pidä meitä ikuisesti. Iloitsemme siitä, että Jeesus voitti kuoleman ja vapautti kaikki, jotka olivat kuolemanpelon orjuudessa (Heprealaisille) 2,14-15). Voimme muistaa Jeesuksen kuolemaa iloisella tiedolla, että hän voitti synnin ja kuoleman! Jeesus sanoi, että surumme muuttuu iloksi (Joh 16,20). Herran pöytään tulemisen ja yhteydenpidon tulee olla juhlaa, ei hautajaisia.

Muinaiset israelilaiset katsovat taaksepäin pääsiäisen tapahtumien määrittelevänä hetkinä historiansa aikana, jolloin heidän identiteettinsä kansaksi alkoi. Se oli silloin, kun Jumalan voimallisen käden kautta he pakenivat kuolemasta ja orjuudesta, ja heidät vapautettiin palvelemaan Herraa. Kristillisessä kirkossa katsomme taaksepäin tapahtumia, jotka liittyvät Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen ja ylösnousemukseen historiaamme määrittelevänä hetkinä. Täten me pääsemme pois synnin kuolemasta ja orjuudesta, ja siten olemme vapautuneet palvelemaan Herraa. Herran ehtoollinen on muisti siitä, että se määrittelee meille historiamme.

Sakramentti symboloi nykyistä suhdettamme Jeesukseen Kristukseen

Jeesuksen ristiinnaulitsemisella on jatkuva merkitys kaikille, jotka ovat ottaneet ristin seuratakseen sitä. Jatkamme osallisuutta hänen kuolemaansa ja uuteen liittoonsa, koska jaamme hänen elämäänsä. Paavali kirjoitti: "Siunauksen malja, jonka siunaamme, eikö se ole Kristuksen veren yhteys? Eikö leipä, jonka me rikomme, ole Kristuksen ruumiin yhteys?" (1. korinttilaisille 10,16). Herran ehtoollisen kautta osoitamme osamme Jeesuksessa Kristuksessa. Meillä on yhteys hänen kanssaan. Olemme yhtä hänen kanssaan.

Uusi testamentti puhuu osallistumisestamme Jeesukseen monella tapaa. Me osallistumme hänen ristiinnaulitsemiseensa (Galatalaisille 2,20; kolossalaiset 2,20), hänen kuolemansa (roomalaisille 6,4), hänen ylösnousemustaan ​​(Efesolaiskirje 2,6; kolossalaiset 2,13; 3,1) ja hänen elämänsä (Galatalaiskirje 2,20). Elämämme on hänessä ja hän on meissä. Herran ehtoollinen symboloi tätä hengellistä todellisuutta.

Johanneksen evankeliumin luku 6 antaa meille samanlaisen kuvan. Julistettuaan itsensä "elämän leipäksi" Jeesus sanoi: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä" (Joh. 6,54). On elintärkeää, että löydämme hengellisen ravintomme Jeesuksesta Kristuksesta. Herran ehtoollinen näyttää tämän jatkuvan totuuden. "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä" (jae 56). Näytämme, että me elämme Kristuksessa ja Hän elää meissä.

Joten Herran ehtoollinen auttaa meitä etsimään, Kristukseen, ja tulemme tietoiseksi siitä, että todellinen elämä voi olla vain Hänessä ja hänen kanssaan.

Mutta jos tiedämme, että Jeesus asuu meissä, lopetamme ja ajattelemme, millaista kotia me tarjoamme hänelle. Ennen kuin hän tuli elämäämme, olimme asuinpaikka synnille. Jeesus tiesi, että ennen kuin hän jopa koputti elämäämme. Hän haluaa tulla sisään, jotta hän voi aloittaa siivouksen. Mutta kun Jeesus kolhi, monet yrittävät tehdä nopean puhdistuksen ennen oven avaamista. Kuitenkin ihmisinä emme pysty puhdistamaan syntiämme - paras mitä voimme tehdä on piilottaa ne kaapissa.

Niinpä piilotamme syntiämme kaapissa ja kutsumme Jeesuksen olohuoneeseen. Lopuksi keittiössä, sitten salissa ja sitten makuuhuoneessa. Se on asteittainen prosessi. Lopuksi Jeesus tulee kaappiin, jossa pahimmat syntimme ovat piilossa, ja hän myös puhdistaa nämä. Vuosittain, kun kasvamme hengellisessä kypsyydessä, annamme yhä enemmän elämäämme Lunastajamme.

Se on prosessi, ja Herran ehtoollisella on osansa siinä prosessissa. Paavali kirjoitti: "Tutkikoon ihminen itseään, ja niin hän syö tästä leivästä ja juo tästä maljasta" (1. korinttilaisille 11,28). Joka kerta kun osallistumme, meidän tulee tutkia itseämme tietoisena tämän seremonian suuresta merkityksestä.

Kun testataan itseämme, löydämme usein syntiä. Tämä on normaalia - ei ole mitään syytä välttää Herran ehtoollista. Se on vain muistutus siitä, että tarvitsemme Jeesusta elämässämme. Vain hän voi ottaa pois syntimme.

Paavali arvosteli Korintin kristittyjä tavasta, jolla he viettivät Herran ehtoollista. Varakkaat tulivat ensin, he söivät kylläisen ja jopa juopuivat. Köyhät jäsenet päättivät ja olivat nälkäisiä. Rikkaat eivät jakaneet köyhien kanssa (jakeet 20-22). He eivät todellakaan jakaneet Kristuksen elämää, koska he eivät tehneet sitä, mitä Hän tekisi. He eivät ymmärtäneet, mitä merkitsi olla Kristuksen ruumiin jäseniä ja että jäsenillä oli vastuu toisistaan.

Joten kun tutkimme itseämme, meidän on katsottava ympärillemme nähdäksemme, kohteleeko toisiamme niin kuin Jeesus Kristus käski. Jos te olette yhdistyneet Kristukseen ja minä Kristukseen, niin me olemme todellakin yhteydessä toisiimme. Näin ollen Herran ehtoollinen symboloi osallistumistamme Kristukseen, myös osallistumistamme (muut käännökset kutsuvat sitä ehtoolliseksi tai jakamiseksi tai toveriksi) toisillemme.

Kuten Paul sisällä 1. korinttilaisille 10,17 sanoi: "Sillä se on yksi leipä; niin me monet olemme yksi ruumis, koska me kaikki olemme samassa leipässä." Osallistumalla yhdessä ehtoolliseen edustamme sitä tosiasiaa, että olemme yksi ruumis Kristuksessa, yhteydessä toisiimme, ja olemme vastuussa toisistamme.

Jeesuksen viimeisellä illallisella opetuslastensa kanssa Jeesus edusti Jumalan valtakunnan elämää pesemällä opetuslasten jalat (Joh.3,1-15). Kun Pietari vastusti, Jeesus sanoi, että hänen oli pestävä jalkansa. Kristillinen elämä sisältää sekä palvelemisen että palvelemisen.

Herran ehtoollinen muistuttaa meitä Jeesuksen paluusta

Kolme evankeliumin kirjoittajaa kertovat meille, että Jeesus ei juonut viinipuun hedelmää ennen kuin Hän tulee Jumalan valtakunnan täyteydessä6,29; Luukas 22,18; Merkki 14,25). Joka kerta kun osallistumme, meitä muistutetaan Jeesuksen lupauksesta. Luvassa on suuri messiaaninen "juhla", juhlallinen "hääjuhla". Leipä ja viini ovat "näytteitä" siitä, mikä tulee olemaan koko historian suurin voittojuhla. Paavali kirjoitti: "Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, kunnes hän tulee."1. korinttilaisille 11,26).

Olemme aina odottaneet sekä takaisin että ylös ja ympärillämme. Herran ehtoollinen on rikas merkitys. Siksi vuosisatojen ajan se on ollut merkittävä osa kristillistä perinnettä. Tietysti joskus on sallittu, että se rappeutuu elottomaksi rituaaliksi, joka oli enemmän kuin tapana, eikä juhlita syvällä merkityksellä. Kun rituaali muuttuu merkityksettömäksi, jotkut ihmiset reagoivat yllättäen lopettamalla rituaalin kokonaan. Parempi vastaus on palauttaa merkitys. Siksi se auttaa kuvittelemaan sitä, mitä me symbolisesti teemme.

Joseph Tkach


pdfHerran ehtoollinen