Evankeliumi - kutsumuksesi Jumalan valtakuntaan

Jokaisella on käsitys oikeasta ja väärästä, ja jokainen on tehnyt väärin jopa oman mielikuvituksensa mukaan. "Erehtyminen on inhimillistä", sanoo tunnettu sananlasku. Jokainen on pettynyt ystävään, rikkonut lupauksensa, loukannut jonkun tunteita jossain vaiheessa. Kaikki tietävät syyllisyyden tunteen.

Joten ihmiset eivät halua olla missään tekemisissä Jumalan kanssa. He eivät halua tuomiopäivää, koska he tietävät, etteivät voi seisoa Jumalan edessä puhtaalla omallatunnolla. He tietävät, että heidän pitäisi totella häntä, mutta he tietävät myös, etteivät he totelleet. He häpeävät ja tuntevat syyllisyyttä. Miten heidän velkansa voidaan lunastaa? Kuinka puhdistaa tietoisuus? "Anteeksiantaminen on jumalallista", avainsana päättää. Jumala itse antaa anteeksi.

Monet ihmiset tietävät tämän sanan, mutta he eivät usko, että Jumala on tarpeeksi jumalallinen anteeksi syntinsä. Tunnet edelleen syyllisyyttä. He pelkäävät edelleen Jumalan ulkoasua ja tuomion päivää.

Mutta Jumala on ilmestynyt ennen - Jeesuksen Kristuksen henkilö. Hän ei tullut tuomitsemaan, vaan pelastamaan. Hän toi anteeksi viestin, ja hän kuoli ristillä taatakseen, että voimme antaa anteeksi.

Jeesuksen sanoma, ristin sanoma, on hyvä uutinen niille, jotka tuntevat syyllisyytensä. Jeesus, Jumala ja ihminen yhdessä, ovat ottaneet rangaistuksen. Kaikki ihmiset, jotka ovat riittävän nöyriä uskomaan Jeesuksen Kristuksen evankeliumia, annetaan anteeksi. Tarvitsemme tätä hyvää uutista. Kristuksen evankeliumi tuo mielenrauhaa, onnea ja henkilökohtaista voittoa.

Todellinen evankeliumi, hyvä uutinen, on evankeliumi, jota Kristus saarnasi. Sama evankeliumi, jota apostolit julistivat: Jeesus Kristus ristiinnaulittu (1. korinttilaisille 2,2), Jeesus Kristus kristityissä, kirkkauden toivo (Kolossalaisille 1,27), ylösnousemus kuolleista, toivon ja lunastuksen sanoma ihmiskunnalle. Tämä on evankeliumi Jumalan valtakunnasta, jota Jeesus saarnasi.

Hyvä uutinen kaikille ihmisille

"Kun Johannes oli vangittu, Jeesus tuli Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia sanoen: Aika on täyttynyt ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle. Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi" (Mark 1,14"15). Tämä evankeliumi, jonka Jeesus toi, on "hyvä uutinen" - "voimakas" sanoma, joka muuttaa ja muuttaa elämää. Evankeliumi ei ainoastaan ​​tuomitse ja käännä, vaan se lopulta järkyttää kaikkia, jotka vastustavat sitä. Evankeliumi on "Jumalan voima pelastukseksi jokaiselle, joka uskoo" (Room 1,16). Evankeliumi on Jumalan kutsu meille elää aivan eri tasolla. Hyvä uutinen on, että meillä on perintö, joka on täysin meidän, kun Kristus tulee takaisin. Se on myös kutsu virkistävään henkiseen todellisuuteen, joka voi olla nyt meidän. Paavali kutsuu evankeliumia "evankeliumiksi Kristuksen geliumiksi" (1. korinttilaisille 9,12).

"Jumalan evankeliumi" (Roomalaiskirje 1 Kor5,16) ja "rauhan evankeliumi" (efesolaisille 6,15). Jeesuksesta lähtien hän alkaa määritellä uudelleen juutalaisten näkemystä Jumalan valtakunnasta keskittyen Kristuksen ensimmäisen tulemisen universaaliseen merkitykseen. Paavali opettaa, että Jeesus, joka vaelsi Juudean ja Galilean pölyisillä teillä, on nyt ylösnoussut Kristus, joka istuu Jumalan oikealla puolella ja on "kaikkien voimien ja valtuuksien pää" (Kolossalaisille). 2,10). Paavalin mukaan Jeesuksen Kristuksen kuolema ja ylösnousemus ovat "ensimmäisenä" evankeliumissa; ne ovat tärkeimpiä tapahtumia Jumalan suunnitelmassa (1. Korinttilaisille 15,1-11). Evankeliumi on hyvä uutinen köyhille ja sorretuille. Historialla on tarkoitus. Lopulta laki voittaa, ei valta.

Lävistetty käsi on voittanut panssaroidun nyrkki. Pahan valtakunta kulkee Jeesuksen Kristuksen valtakuntaan, sellaisten asioiden järjestykseen, joita kristityt jo kokevat osittain.

Paavali korosti kolossalaisille tätä evankeliumin puolta: ”Kiittäkää iloiten Isää, joka on tehnyt teidät kelvollisiksi pyhien perintöön valossa. Hän vapautti meidät pimeyden vallasta ja siirsi meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on lunastus, joka on syntien anteeksisaaminen." (Kolossalaiskirjeet) 1,12 ja 14).

Kaikille kristityille evankeliumi on ja oli nykyinen todellisuus ja tulevaisuuden toivo. Ylösnoussut Kristus, Herra on yli ajan, tilan ja kaiken, mitä täällä tapahtuu, on kristittyjen mestari. Hän, joka nostettiin taivaaseen, on kaikkialla läsnä oleva voiman lähde (Ef3,20-yksi).

Hyvä uutinen on, että Jeesus Kristus voitti kaikki esteet kuolevaisessa elämässään. Ristin tie on kova mutta voittoisa tie Jumalan valtakuntaan. Siksi Paavali voi tiivistää evankeliumin pähkinänkuoressa: "Sillä minä katsoin parhaaksi, etten tiedä teidän keskuudessanne mitään muuta kuin yksin Jeesuksen Kristuksen ja Hänet ristiinnaulittuna" (1. korinttilaisille 2,2).

Suuri peruutus

Kun Jeesus ilmestyi Galileassa ja saarnasi evankeliumia vakavasti, hän odotti vastausta. Hän odottaa myös meiltä vastausta tänään. Mutta Jeesuksen kutsua päästä valtakuntaan ei pidetty tyhjiössä. Jeesuksen kutsuun Jumalan valtakuntaan liittyi vaikuttavia merkkejä ja ihmeitä, jotka saivat Rooman vallan alaisuudessa kärsivän maan nousemaan ja huomioimaan. Tämä on yksi syy, miksi Jeesuksen täytyi selventää, mitä hän tarkoitti Jumalan valtakunnalla. Jeesuksen ajan juutalaiset odottivat johtajaa, joka toisi heidän kansansa takaisin Daavidin ja Salomon päivien kunniaan. Mutta Jeesuksen viesti oli "kaksinkertaisesti vallankumouksellinen", kirjoittaa Oxfordin tutkija NT Wright. Ensinnäkin hän otti yleisen odotuksen, että juutalainen supervaltio heittäisi pois Rooman ikeen, ja muutti sen joksikin täysin erilaiseksi. Hän muutti kansan toivon poliittisesta vapautumisesta hengellisen pelastuksen sanomaksi: evankeliumiksi!

"Jumalan valtakunta on käsillä, hän näytti sanovan, mutta se ei ole sellainen kuin kuvittelit." Jeesus järkytti ihmisiä hyvän uutisensa seurauksilla. "Mutta monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi, ja viimeiset ensimmäisiksi" (Matteus 19,30).

"Tulee itkua ja hammasten kiristystä", hän sanoi juutalaisille, "kun näette Abrahamin, Iisakin, Jaakobin ja kaikki profeetat Jumalan valtakunnassa, mutta teidät ajetaan ulos" (Luuk.3,28).

Suuri illallinen oli kaikille (Luukas 14,16-24). Myös pakanat kutsuttiin Jumalan valtakuntaan. Ja sekunti ei ollut vähemmän vallankumouksellinen.

Tällä nasaretilaisella profeetalla näytti olevan runsaasti aikaa laittomille - spitaalisista ja raajoista ahneisiin veronkantajaihin - ja joskus jopa vihatuille roomalaisille sortajille. Jeesuksen tuoma hyvä uutinen oli ristiriidassa kaikkien odotusten kanssa, jopa hänen uskollisten opetuslastensa (Luuk 9,51-56). Uudelleen ja uudelleen Jeesus sanoi, että valtakunta, joka odotti heitä tulevaisuudessa, oli jo dynaamisesti läsnä toiminnassa. Erään erityisen dramaattisen jakson jälkeen hän sanoi: "Mutta jos minä ajan ulos pahoja henkiä Jumalan sormilla, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne" (Luuk. 11,20). Toisin sanoen ihmiset, jotka näkivät Jeesuksen palvelutyön, näkivät tulevaisuuden nykyisyyden. Jeesus käänsi nykyiset odotukset ylösalaisin ainakin kolmella tavalla:

• Jeesus opetti hyvän uutisen, että Jumalan valtakunta on lahja – Jumalan hallinto, joka jo toi parantumisen. Niinpä Jeesus asetti "Herran armon vuoden" (Luuk 4,19; Jesaja 61,1-2). Mutta valtakuntaan "päästettiin" väsyneitä ja raskaita, köyhiä ja kerjäläisiä, rikollisia lapsia ja katuvia veronkerääjiä, katuvia huoria ja sosiaalisia sopimattomia. Hän julisti itsensä mustien lampaiden ja hengellisesti kadonneiden lampaiden paimeneksi.
• Hyvä uutinen Jeesuksesta oli myös niille, jotka olivat halukkaita kääntymään Jumalan puoleen vilpittömän parannuksen kautta. Nämä vilpittömästi katuvat syntiset löytäisivät Jumalasta anteliaan Isän, joka etsii horisontista vaeltavia poikiaan ja tyttäriään ja näkisi heidät, kun he ovat "kaukana" (Luukas 1 Kor.5,20). Evankeliumin hyvä uutinen tarkoitti, että jokainen, joka sanoo sydämestään: "Jumala ole armollinen minulle, syntiselle" (Luukas 1 Kor.8,13) ja vilpittömästi tarkoittaa sitä, löytäisi myötätuntoisen kuulemisen Jumalan kanssa. Aina. "Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan" (Luuk 11,9). Niille, jotka uskoivat ja kääntyivät pois maailman tavoilta, tämä oli paras uutinen, jonka he voivat kuulla.
• Jeesuksen evankeliumi tarkoitti myös sitä, että mikään ei voinut pysäyttää valtakunnan voittoa, jonka Jeesus oli tuonut, vaikka se näytti päinvastaiselta. Tämä valtakunta kohtaisi katkera, armoton vastustus, mutta lopulta se voittaisi yliluonnollisessa voimassa ja kunniassa.

Kristus sanoi opetuslapsilleen: ”Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkauden valtaistuimelleen, ja kaikki kansat kootaan hänen eteensä. Ja hän erottaa ne toisistaan, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista” (Matteus 25,31-yksi).

Siten Jeesuksen hyvässä uutisessa oli dynaaminen jännite "jo" ja "ei vielä" välillä. Valtakunnan evankeliumi viittasi Jumalan valtakuntaan, joka oli nyt paikallaan – "sokeat näkevät ja rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet nousevat ylös ja köyhille evankeliumia julistetaan" ( Matthew 11,5).

Mutta valtakunta "ei ollut vielä" siinä mielessä, että sen täydellinen täyttymys oli vielä tulossa. Evankeliumin ymmärtäminen tarkoittaa tämän kaksiosaisen puolen ymmärtämistä: toisaalta kansansa keskuudessa jo asuvan Kuninkaan luvatun läsnäolon ja toisaalta hänen dramaattisen toisen tulemisensa.

Hyvät uutiset pelastuksesta

Lähetyssaarnaaja Paavali auttoi käynnistämään evankeliumin toisen suuren liikkeen – sen leviämisen pienestä Juudeasta ensimmäisen vuosisadan puolivälin korkeasti sivistyneeseen kreikkalais-roomalaiseen maailmaan. Paavali, kääntynyt kristittyjen vainooja, kanavoi evankeliumin sokaisevan valon arjen prisman läpi. Ylistäessään kirkastettua Kristusta hän on myös huolissaan evankeliumin käytännön seurauksista. Fanaattisesta vastustuksesta huolimatta Paavali välitti muille kristityille Jeesuksen elämän, kuoleman ja ylösnousemuksen henkeäsalpaavan merkityksen: "Tekin, jotka ennen olitte vieraita ja vihollisia pahoissa teoissa, hän on nyt tehnyt sovinnon kuolevaisen ruumiinsa kuoleman kautta, niin että hän asettukaa pyhänä ja nuhteettomana ja tahrattomana hänen kasvojensa eteen; jos vain pysyt uskossa lujana ja lujana etkä käänny pois evankeliumin toivosta, jonka olet kuullut ja joka on saarnattu kaikille luoduille taivaan alla. Minusta, Paavalista, tuli hänen palvelijansa.” (Kolossalaisille 1,21ja 23). Sovittu. Virheetön. Armo. Pelastus. Anteeksianto. Eikä vain tulevaisuudessa, vaan tässä ja nyt. Se on Paavalin evankeliumi.

Ylösnousemus, huipentuma, johon synoptikit ja Johannes veivät lukijansa (Joh. 20,31), vapauttaa evankeliumin sisäisen voiman kristityn jokapäiväiselle elämälle. Kristuksen ylösnousemus vahvistaa evankeliumin.

Siksi Paavali opettaa, että nuo tapahtumat kaukaisessa Juudeassa antavat toivoa kaikille ihmisille: ”En häpeä evankeliumia; sillä Jumalan voima pelastaa jokaisen, joka siihen uskoo, ensin juutalaiset ja myös kreikkalaiset. Sillä siinä ilmestyy Jumalan vanhurskaus, joka on uskosta uskoon. (roomalaisille 1,16-yksi).

Puhelu elää tulevaisuudessa täällä ja nyt

Apostoli Johannes lisää evankeliumiin toisen ulottuvuuden. Se kuvaa Jeesusta "opetuslapsena, jota hän rakasti" (Joh9,26), muisti hänet, miehen, jolla on paimensydän, seurakunnan johtajaa, jolla on syvä rakkaus ihmisiä heidän huolineen ja pelkoineen.

"Jeesus teki monia muita tunnustekoja opetuslastensa edessä, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan. Mutta nämä on kirjoitettu, jotta te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessään" (Joh. 20,30:31).

Johanneksen evankeliumin esityksen ydin on merkittävä lausunto: "että teillä uskon kautta olisi elämä". Johannes välittää kauniisti toisen evankeliumin puolen: Jeesuksen Kristuksen suurimman henkilökohtaisen läheisyyden hetkinä. Johannes kertoo elävästi Messiaan henkilökohtaisesta, palvelevasta läsnäolosta.

Johanneksen evankeliumissa kohtaamme Kristuksen, joka oli voimakas julkinen saarnaaja (Joh 7,37-46). Näemme Jeesuksen lämpimänä ja vieraanvaraisena. Hänen kutsuvasta kutsustaan: "Tulkaa katsomaan!" (Joh 1,39) Epäilevän Tuomasin haasteeseen pistää sormensa käsiensä leimakkeisiin (Joh. 20,27), henkilö, joka tuli lihaksi ja eli keskuudessamme, on kuvattu unohtumattomalla tavalla (Joh. 1,14).

Ihmiset tunsivat olonsa niin tervetulleiksi ja mukavaksi Jeesuksen kanssa, että he keskustelivat hänen kanssaan vilkkaasti (Joh 6,58). He makasivat hänen vieressään samalla kun he söivät ja söivät samalta lautaselta3,23-26). He rakastivat häntä niin paljon, että heti kun he näkivät hänet, he uivat rantaan syömään yhdessä kalaa, jonka hän oli paistanut itsensä.1,7-yksi).

Johanneksen evankeliumi muistuttaa meitä siitä, kuinka paljon evankeliumi pyörii Jeesuksen Kristuksen, hänen esimerkkinsä ja iankaikkisen elämän ympärillä, jonka saamme hänen kauttaan (Joh. 10,10).

Se muistuttaa meitä siitä, että evankeliumin saarnaaminen ei riitä. Meidän on myös elettävä se. Apostoli Johan nes rohkaisee meitä: esimerkillämme voisimme saada muut kertomaan meille hyvän uutisen Jumalan valtakunnasta. Tämä tapahtui samarialaiselle naiselle, joka tapasi Jeesuksen Kristuksen kaivolla (Joh 4,27-30) ja Magdalan Maria (Joh. 20,10:18).

Se, joka itki Latsaruksen hautaan, nöyrä palvelija, joka pesi opetuslapsensa jalat, asuu tänään. Hän antaa meille läsnäolonsa Pyhän Hengen asuinpaikan kautta:

"Joka minua rakastaa, pitää minun sanani; ja minun isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan... Älkää olko huolissanne älkääkä peljätkö." (Joh. 1)4,23 ja 27).

Jeesus johtaa nykyään aktiivisesti kansaansa Pyhän Hengen kautta. Hänen kutsunsa on yhtä henkilökohtainen ja rohkaiseva kuin koskaan: "Tulkaa katsomaan!" (Joh 1,39).

kirjoittanut Neil Earle

Evankeliumi - kutsumuksesi Jumalan valtakuntaan