Katso evankeliointia Jeesuksen lasien kautta

427-evankelointi

Kotimatkalla kuuntelin radiosta jotain, mikä saattaisi kiinnostaa minua. Päädyin kristilliseen radioasemaan, jossa saarnaaja julisti: "Evankeliumi on hyvä uutinen vain silloin, kun ei ole liian myöhäistä!" Hänen pointtinsa oli, että kristittyjen tulisi evankelioida naapureilleen, ystävilleen ja perheilleen, jos he eivät ole vielä ottaneet vastaan ​​Jeesusta. Herrana ja Vapahtajana. Taustalla oleva viesti oli ilmeinen: "Sinun täytyy saarnata evankeliumia ennen kuin on liian myöhäistä!" Vaikka monet (joskaan eivät kaikki) evankeliset protestantit ovat samaa mieltä, ortodoksisilla kristityillä on muitakin näkemyksiä sekä nykyään että Yhdysvalloissa. ollut edustettuna aiemmin. Esitän tässä lyhyesti muutamia ajatuksia, jotka viittaavat siihen, että meidän ei tarvitse tietää tarkalleen, kuinka ja milloin Jumala tuo ihmiset pelastukseen, jotta he voisivat olla aktiivisia osallistujia Pyhän Hengen nykyisessä evankeliointityössä tänään.

Restriktivismus

Radiosta kuulemani saarnaajalla on näkemys evankeliumista (ja pelastuksesta), joka tunnetaan myös restriktivismina. Tämä näkemys väittää, että ihmisellä, joka ei ole nimenomaisesti ja tietoisesti hyväksynyt Jeesusta Kristusta Herraksi ja Vapahtajaksi ennen kuolemaa, ei ole enää mahdollisuutta pelastua; Jumalan armo ei ole enää voimassa. Restriktivismi opettaa siis, että kuolema on jollain tapaa Jumalaa vahvempi - kuin "kosmiset käsiraudat", jotka estäisivät Jumalaa pelastamasta ihmisiä (vaikka se ei olisi heidän vikansa), jotka eivät ole elämänsä aikana nimenomaisesti sitoutuneet Jeesukseen Herrakseen ja ovat tunteneet Lunastajan. . Restriktivismin opin mukaan tietoisen uskon osoittamatta jättäminen Jeesukseen Herrana ja Vapahtajana elämänsä aikana sinetöi kohtalon 1. ne, jotka kuolevat kuulematta evankeliumia, 2. niistä, jotka kuolevat, mutta ovat ottaneet vastaan ​​väärän evankeliumin ja 3. ne, jotka kuolevat, mutta ovat eläneet henkistä vammaa, joka on jättänyt heidät kykenemättömiksi ymmärtämään evankeliumia. Luomalla niin ankarat olosuhteet pelastukseen pääseville ja niille, joilta se evätään, restriktivismi herättää hämmästyttäviä ja haastavia kysymyksiä.

inklusivismi

Toinen monien kristittyjen evankelioinnin käsitys tunnetaan inkluusivismina. Tämä näkemys, jota Raamattu pitää arvovaltaisena, ymmärtää pelastuksen sellaiseksi, joka voidaan saavuttaa vain Jeesuksen Kristuksen kautta. Tämän opin sisällä on monia näkemyksiä niiden kohtalosta, jotka eivät ennen kuolemaansa tunnustaneet nimenomaisesti uskonsa Jeesukseen. Tällaisia ​​näkemyksiä on esiintynyt läpi kirkon historian. Justin Martyr (2. 20-luku) ja CS Lewis (-luku) opettivat molemmat, että Jumala pelastaa ihmiset yksinomaan Kristuksen työn ansiosta. Ihminen voi pelastua, vaikka hän ei tunne Kristusta, jos hänellä on "implisiittinen usko", jonka Jumalan armo on toteuttanut elämässään Pyhän Hengen avulla. Molemmat opettivat, että "implisiittisestä" uskosta tulee "eksplisiittistä", kun Jumala ohjaa olosuhteet sallimaan henkilön ymmärtää kuka Kristus on ja kuinka Jumala armosta mahdollisti heidän pelastuksensa Kristuksen kautta.

Postmortaalinen evankeliointi

Toinen näkemys (inclusivismin puitteissa) liittyy uskomusjärjestelmään, joka tunnetaan kuolemanjälkeisenä evankelioimisena. Tämä näkemys väittää, että Jumala voi lunastaa ei-evankelioidut kuoleman jälkeen. Tämän näkemyksen otti toisen vuosisadan lopussa Aleksandrian Klementti, ja teologi Gabriel Fackre (syntynyt 1926) suositteli sitä nykyaikana. Teologi Donald Bloesch (1928-2010) opetti myös, että niille, joilla ei ole ollut mahdollisuutta tuntea Kristusta tässä elämässä mutta luottaa Jumalaan, Jumala antaa mahdollisuuden, kun he seisovat Kristuksen edessä kuoleman jälkeen.

universalismi

Jotkut kristityt omaksuvat niin kutsutun universalismin. Tämä näkemys opettaa, että jokainen pelastuu väistämättä (jollakin tavalla) olipa hän hyvä tai paha, tehnyt parannuksen tai ei tehnyt parannuksen ja uskoiko hän Jeesukseen Vapahtajana vai ei. Tämä deterministinen suunta sanoo, että lopulta kaikki sielut (olivatpa he sitten ihmisiä, enkeleitä tai demonit) pelastuvat Jumalan armosta ja että yksilön vastauksella Jumalalle ei ole väliä. Tämä käsitys ilmeisesti kehittyi kristillisen johtajan Origenesin johdolla toisella vuosisadalla ja on sittemmin herättänyt erilaisia ​​johtopäätöksiä, joita sen kannattajat kannattavat. Jotkut (elleivät kaikki) universalismin opit eivät tunnusta Jeesusta Vapahtajaksi ja pitävät ihmisen reaktiota Jumalan anteliaaseen lahjaan merkityksettömänä. Ajatus siitä, että voi kieltäytyä armosta ja hylätä Vapahtajan ja silti saada pelastuksen, on useimmille kristityille täysin järjetöntä. Me (GCI / WKG) pidämme universalismin näkemyksiä epäraamatullisina.

Mitä GCI / WKG uskoo?

Kuten kaikki opilliset aiheet, joita käsittelemme, olemme ennen kaikkea sitoutuneet pyhissä kirjoituksissa ilmoitettuun totuuteen. Siitä löydämme lausunnon, että Jumala on sovittanut koko ihmiskunnan itsensä kanssa Kristuksessa (2. korinttilaisille 5,19). Jeesus eli kanssamme miehenä, kuoli puolestamme, nousi kuolleista ja nousi taivaaseen. Jeesus saattoi sovitustyön päätökseen, kun hän juuri ennen ristillä kuolemaansa sanoi: "Se on täytetty!" Tiedämme Raamatun ilmoituksesta, että mitä tahansa lopulta tapahtuu ihmisille, ei puutu Jumalan motivaatiota, tarkoitusta ja tarkoitusta. Kolmiyhteinen Jumalamme on todella tehnyt kaikkensa pelastaakseen jokaisen ihmisen kauhistuttavasta ja kauhistuttavasta tilasta, jota kutsutaan "helvetiksi". Isä antoi meidän puolestamme ainosyntyisen poikansa, joka on sittemmin rukoillut puolestamme ylipappina. Pyhä Henki työskentelee nyt vetääkseen kaikki ihmiset osallisiksi niistä siunauksista, joita heille on varattu Kristuksessa. Sen me tiedämme ja uskomme. Mutta on paljon, mitä emme tiedä, ja meidän on oltava varovaisia ​​tekemästä johtopäätöksiä (loogisia johtopäätöksiä) asioista, jotka menevät pidemmälle kuin meille on annettu varman tiedon.

Emme esimerkiksi saa rasittaa liikaa Jumalan armoa levittämällä dogmaattisesti universalistista näkemystä, jonka mukaan Jumala loukkaa kaikkien ihmisten pelastamiseksi niiden valinnanvapautta, jotka vapaaehtoisesti ja määrätietoisesti hylkäävät Hänen rakkautensa ja kääntyvät siten pois Hänestä ja hylkäävät Hänen henkensä. . On vaikea uskoa, että kukaan tekisi tällaisen päätöksen, mutta jos luemme Raamattua rehellisesti (jossa on lukuisia varoituksia olla uhmamatta Sanaa ja Pyhää Henkeä), meidän on ymmärrettävä, että on mahdollista, että jotkut lopulta hylkäävät Jumalan ja hänen rakkaus. On tärkeää muistaa, että tällainen hylkääminen on heidän oma valintansa eikä vain heidän kohtalonsa. CS Lewis ilmaisi asian viisaasti näin: "Helvetin portit on lukittu sisältä". Toisin sanoen helvetti on paikka, jossa täytyy ikuisesti vastustaa Jumalan rakkautta ja armoa. Vaikka emme voikaan sanoa varmasti, että kaikki ihmiset lopulta ottavat vastaan ​​Jumalan armon, voimme toivoa, että he ottavat vastaan. Tämä toivo on yhtä Jumalan toiveen kanssa, ettei kukaan hukkuisi, vaan että kaikki tulisivat parannukseen. Emme todellakaan voi emmekä saa toivoa vähemmän, ja meidän tulee käyttää Pyhää Henkeä auttamaan ihmisiä parannukseen.

Jumalan rakkaus ja Jumalan viha eivät kohdistu toisiinsa symmetrisesti: toisin sanoen Jumala vastustaa kaikkea, mikä vastustaa hänen hyvää ja rakastavaa tarkoitustaan. Jumala ei olisi rakastava Jumala, jos hän ei olisi tehnyt samaa. Jumala vihaa syntiä, koska se loukkaa hänen rakkauttaan ja hyvää tarkoitustaan ​​ihmiskunnalle. Hänen vihansa on siis rakkauden osa - Jumala vastustaa vastustustamme. Hänen armossaan, rakkauden innoittamana, Jumala ei vain anna meille anteeksi, vaan opettaa myös meitä ja muuttaa meitä. Emme saa ajatella, että Jumalan armo on rajallinen. Kyllä, on olemassa todellinen mahdollisuus, että jotkut valitsevat vastustavansa iankaikkisesti Jumalan rakastavaa ja anteeksiantavaa armoa, mutta se ei tapahdu, koska Jumala on muuttanut mielensä - hänen merkityksensä on selvitetty Jeesuksessa Kristuksessa.

Katso läpi Jeesuksen lasit

Koska pelastus, joka on henkilökohtainen ja suhteellinen, koskee Jumalaa ja ihmisiä suhteessa toisiinsa, Jumalan tuomiota tarkastellessamme emme saa olettaa tai asettaa rajoja Jumalan ihmissuhteiden halulle. Tuomitsemisen tarkoitus on aina pelastus – kyse on ihmissuhteista. Tuomitsemalla Jumala erottaa sen, mikä on poistettava (kirottu), jotta ihminen voisi kokea suhteen (ykseyden ja toveruuden) Hänen kanssaan. Siksi me uskomme, että Jumala pitää tuomiossaan niin, että synti ja paha tuomitaan, mutta syntinen pelastuu ja sovitetaan. Hän erottaa meidät synnistä, jotta se olisi "niin kaukana kuin aamu on illasta". Muinaisen Israelin syntipukin tavoin Jumala lähettää syntimme erämaahan, jotta meillä olisi uusi elämä Kristuksessa.

Jumalan tuomio sallii, palaa ja puhdistaa Kristuksessa pelastamaan tuomarin. Jumalan tuomio on siis prosessi, jossa lajitellaan ja erotetaan - erottaminen sellaisista asioista, jotka ovat oikeat tai väärät, jotka ovat vastoin tai meitä kohtaan, jotka johtavat elämään tai eivät. Ymmärtääksemme pelastuksen ja tuomion luonteen, meidän on luettava Raamattua, ei omien kokemuksemme lasien kautta, vaan Jeesuksen, Pyhän Lunastajamme ja Tuomarimme henkilön silmien ja palveluksen kautta. Tätä silmällä pitäen harkitse seuraavia kysymyksiä ja niiden ilmeisiä vastauksia:

  • Onko Jumala rajoitettu armossaan? EI!
  • Onko Jumala aikaa ja tilaa rajoittanut? EI!
  • Voiko Jumala toimia vain luonnon lakien yhteydessä, kuten me ihmiset teemme? EI!
  • Onko Jumalan tietämyksen puute rajoitettu? EI!
  • Onko hän aikojen mestari? KYLLÄ!
  • Voiko hän laittaa aikamme niin paljon mahdollisuuksia kuin hän haluaa, niin että me avaudumme armon kautta Pyhän Henkensä kautta? VARMASTI!

Tietäen, että olemme rajallisia, mutta Jumala ei ole, emme saa heijastaa rajoituksiamme Isään, joka tuntee sydämemme täydellisesti ja täydellisesti. Voimme luottaa Hänen uskollisuuteensa silloinkin, kun meillä ei ole lopullista teoriaa siitä, kuinka Hänen uskollisuutensa ja armonsa ovat yksityiskohtaisia ​​jokaisen ihmisen elämässä, sekä tässä että tulevassa elämässä. Tiedämme varmasti, että lopulta kukaan ei sano: "Jumala, jos olisit ollut hieman armollisempi... olisit voinut pelastaa henkilön X". Tulemme kaikki huomaamaan, että Jumalan armo on enemmän kuin riittävä.

Hyvä uutinen on, että koko ihmiskunnan ilmainen pelastuksen lahja riippuu täysin siitä, hyväksyykö Jeesus meidät – ei siitä, että me hyväksymme hänet. Koska "kaikki, jotka huutavat avuksi Herran nimeä, pelastuvat", meillä ei ole mitään syytä olla vastaanottamatta Hänen iankaikkisen elämän lahjaansa ja elää Hänen Sanansa ja sen Hengen mukaan, jonka Isä lähettää meille tullaksemme täyteen tänä päivänä. Kristuksen elämä. Siksi kristityillä on täysi syy tukea hyvää evankelioimistyötä – osallistua aktiivisesti Pyhän Hengen työhön ihmisten johdattamiseksi parannukseen ja uskoon. On mahtavaa tietää, että Jeesus hyväksyy meidät ja tekee siitä pätevän.       

Joseph Tkach


pdfKatso evankeliointia Jeesuksen lasien kautta