Matthew 6: Saarnaaja vuorella

Jeesus opettaa korkeaa vanhurskauden tasoa, joka vaatii vanhurskauden asennetta sisällä. Hälyttävillä sanoilla hän varoittaa meitä vihasta, aviorikoksesta, valasta ja kostosta. Hän sanoo, että meidän täytyy jopa rakastaa vihollisiamme (Matteus 5). Fariseukset tunnettiin tiukoista ohjeista, mutta meidän vanhurskautemme tulisi olla parempi kuin fariseusten (mikä voi olla hämmästyttävää, kun unohdamme, mitä aikaisemmin Vuorisaarna lupasi armosta). Todellinen oikeudenmukaisuus on sydämen asenne. Matteuksen evankeliumin kuudennessa luvussa näemme Jeesuksen tekevän tämän asian selväksi tuomitsemalla uskonnon esitykseksi.

Hyväntekeväisyys salassa

"Varo hurskauttasi, ettet harjoittaisi sitä ihmisten edessä, jotta he näkisivät sen; muuten teillä ei ole palkkaa taivaallisen Isänne luona. Kun siis annat almua, älä anna sitä trumpetoida edessäsi, niin kuin ulkokullatut tekevät synagogissa ja kaduilla, jotta ihmiset ylistävät heitä. Totisesti minä sanon teille: he ovat jo saaneet palkkansa” (jakeet 1-2).

Jeesuksen päivinä oli ihmisiä, jotka tekivät näytelmän uskonnosta. He varmistivat, että ihmiset huomasivat heidän hyvät tekonsa. He saivat tästä tunnustusta monelta taholta. Se on kaikki, mitä he saavat, sanoo Jeesus, sillä se, mitä he tekevät, on vain näyttelemistä. Heidän huolensa ei ollut palvella Jumalaa, vaan näyttää hyvältä yleisessä mielipiteessä; asenne, jota Jumala ei palkitse. Uskonnollinen käyttäytyminen näkyy nykyään myös saarnatuoleissa, virkojen hoitamisessa, raamatuntutkinnon johtamisessa tai kirkon lehtien artikkeleissa. Voi ruokkia köyhiä ja saarnata evankeliumia. Ulkoisesti se näyttää vilpittömältä palvelulta, mutta asenne voi olla hyvinkin erilainen. "Mutta kun annat almua, älä anna vasen kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee, ettei almusi jää piiloon; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut” (jakeet 3-4).

Tietenkin "kätemme" ei tiedä toimistamme mitään. Jeesus käyttää idiomia sanoakseen, että almujen antaminen ei ole näyttelemistä, ei muiden hyödyksi tai itsensä ylistämiseksi. Teemme sen Jumalan, emme oman hyväntahtomme vuoksi. Ei pidä ottaa kirjaimellisesti, että hyväntekeväisyyttä on tehtävä salassa. Jeesus sanoi aiemmin, että meidän hyvien tekomme tulee olla näkyvissä, jotta ihmiset ylistävät Jumalaa (Matteus 5,16). Painopiste on asenteessamme, ei ulkoisessa vaikutuksessamme. Motiivimme tulee olla tehdä hyviä tekoja Jumalan kunniaksi, ei omaksi kunniaksemme.

Rukous salassa

Jeesus sanoi jotain samanlaista rukouksesta: ”Ja kun rukoilet, älä ole kuin ulkokullatut, jotka haluavat seisoa synagogissa ja katujen kulmissa ja rukoilla, jotta ihmiset näkevät heidät. Totisesti minä sanon teille, he ovat jo saaneet palkkansa. Mutta kun rukoilet, mene vaatekaappiisi ja sulje ovi ja rukoile isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut” (jakeet 5-6). Jeesus ei anna uutta käskyä julkista rukousta vastaan. Joskus jopa Jeesus rukoili julkisesti. Asia on siinä, että meidän ei pitäisi rukoilla vain nähdäksemme, emmekä myöskään välttää rukousta yleisen mielipiteen pelossa. Rukous palvoo Jumalaa, eikä sitä ole tarkoitettu itsensä esittämiseen.

"Ja kun te rukoilette, älkää puhuko paljoa niin kuin pakanat; sillä he luulevat tulevansa kuulluiksi, jos he käyttävät monta sanaa. Siksi sinun ei pitäisi olla heidän kaltaisiaan. Sillä teidän Isänne tietää, mitä te tarvitsette, ennen kuin pyydätte häneltä" (jakeet 7-8). Jumala tietää tarpeemme, mutta meidän tulee kysyä häneltä (Filippiläisille 4,6) ja sinnikkäästi (Luukas 18,1-8.). Rukouksen onnistuminen riippuu Jumalasta, ei meistä. Meidän ei tarvitse saavuttaa tiettyä määrää sanoja tai noudattaa vähimmäisaikakehystä, emme omaksua erityistä rukousasentoa tai valita kauniita sanoja. Jeesus antoi meille esimerkkirukouksen – esimerkin yksinkertaisuudesta. Se voi toimia oppaana. Myös muut mallit ovat tervetulleita.

"Sen tähden teidän tulee rukoilla näin: Isä meidän taivaassa! Pyhitetty olkoon nimesi. Tulkoon sinun valtakuntasi. Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa” (jakeet 9-10). Tämä rukous alkaa yksinkertaisella ylistyksellä - ei mitään monimutkaista, vain ilmaus halusta, että Jumalaa kunnioitetaan ja että ihmiset ottavat vastaan ​​Hänen tahtonsa. "Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme" (jae 11). Täten tunnustamme, että elämämme riippuu Kaikkivaltias Isästämme. Vaikka voimme mennä kauppaan ostamaan leipää ja muuta, meidän tulee muistaa, että Jumala on se, joka tekee tämän mahdolliseksi. Olemme hänestä riippuvaisia ​​joka päivä. "Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta” (jakeet 12-13). Me tarvitsemme paitsi ruokaa, myös suhteen Jumalaan – suhteen, jonka usein laiminlyömme ja minkä vuoksi tarvitsemme usein anteeksiantoa. Tämä rukous muistuttaa meitä myös osoittamaan armoa muille, kun pyydämme Jumalaa armahtamaan meitä. Emme kaikki ole hengellisiä jättiläisiä – tarvitsemme jumalallista apua vastustaaksemme kiusausta.

Tähän Jeesus päättää rukouksen ja osoittaa lopuksi jälleen vastuumme antaa anteeksi toisillemme. Mitä paremmin ymmärrämme, kuinka hyvä Jumala on ja kuinka suuria epäonnistumisemme ovat, sitä paremmin ymmärrämme, että tarvitsemme armoa ja halukkuutta antaa anteeksi muille (jakeet 14-15). Nyt se näyttää varoitukselta: "En tee tätä ennen kuin olet tehnyt sen." Suuri ongelma on tämä: ihmiset eivät ole kovin hyviä antamaan anteeksi. Kukaan meistä ei ole täydellinen, eikä kukaan anna täydellisesti anteeksi. Pyytääkö Jeesus meitä tekemään jotain, mitä edes Jumala ei tekisi? Onko mahdollista, että meidän täytyisi antaa muille ehdoitta anteeksi, kun hän asetti anteeksiantonsa ehdollisiksi? Jos Jumala asettaisi anteeksiantonsa ehdoksi meidän anteeksisaamisemme ja me tekisimme samoin, emme antaisi anteeksi muille ennen kuin he ovat antaneet anteeksi. Seisimme loputtomassa jonossa, joka ei liiku. Jos anteeksiantomme perustuu anteeksiantamiseen muille, niin pelastuksemme riippuu siitä, mitä teemme - teoistamme. Siksi meillä on teologisesti ja käytännössä ongelma, kun luemme Matteusta 6,14Ota -15 kirjaimellisesti. Tässä kohtaa voimme lisätä ajatukseen, että Jeesus kuoli meidän syntiemme tähden ennen kuin me edes syntyimme. Raamattu sanoo, että hän naulitti meidän syntimme ristille ja sovitti koko maailman itsensä kanssa.

Toisaalta Matteus 6 opettaa meille, että anteeksianto näyttää ehdolliselta. Toisaalta Raamattu opettaa meille, että syntimme on jo annettu anteeksi - mikä käsittäisi anteeksiannon laiminlyönnin synnin. Miten nämä kaksi ajatusta voidaan sovittaa yhteen? Ymmärsimme joko toisen tai toisen puolen jakeet väärin. Voimme nyt lisätä lisäargumentin ajatuksiin siitä, että Jeesus käytti usein liioittelun elementtiä keskusteluissaan. Jos silmäsi viettelee sinua, repäise se irti. Kun rukoilet, mene huoneeseesi (mutta Jeesus ei aina rukoillut talossa). Kun annat apua tarvitseville, älä anna vasemman kätesi tietää, mitä oikea tekee. Älä vastusta pahaa ihmistä (mutta Paavali teki). Älä sano enempää kuin kyllä ​​tai ei (mutta Paavali sanoi). Sinun ei pitäisi kutsua ketään isäksi - ja silti me kaikki.

Tästä voimme nähdä sen Matteuksen evankeliumissa 6,14-15 Käytettiin toista esimerkkiä liioittamisesta. Se ei tarkoita, että voisimme jättää sen huomiotta – Jeesus halusi korostaa muille ihmisille anteeksiantamisen tärkeyttä. Jos haluamme Jumalan antavan meille anteeksi, meidän tulee antaa anteeksi myös muille. Jos haluamme elää valtakunnassa, jossa meille on annettu anteeksi, meidän on elettävä siinä samalla tavalla. Kuten me haluamme olla Jumalan rakastamia, meidän tulee rakastaa lähimmäisiämme. Jos epäonnistumme tässä, se ei muuta Jumalan luontoa rakkaudeksi. Totuus on, että jos haluamme tulla rakastetuiksi, meidän pitäisi. Vaikka kuulostaa siltä, ​​että tämä kaikki on ehdollista jonkin edellytyksen täyttymisestä, sanotun tarkoituksena on rohkaista rakkautta ja anteeksiantoa. Paavali esitti sen ohjeen tavoin: "Kestäkää toisianne ja antakaa toisillenne anteeksi, jos jollakulla on valittamista toista vastaan; niinkuin Herra on antanut teille anteeksi, niin antakaa myös teille anteeksi." (Kolossalaisille 3,13). Tämä on esimerkki; se ei ole vaatimus.

Pyydämme Herran rukouksessa päivittäistä leipäämme, vaikka (useimmissa tapauksissa) meillä on se jo talossa. Samalla tavalla pyydämme anteeksi, vaikka olemme jo saaneet sen. Tämä on tunnustus siitä, että teimme jotain väärin ja että se vaikuttaa suhteeseemme Jumalaan, mutta luottamuksella siihen, että Hän on valmis antamaan anteeksi. Se on osa sitä, mitä tarkoittaa pelastuksen odottaminen lahjana pikemminkin kuin jotain, mitä voisimme ansaita saavutuksemme kautta.

Vuodesta paastosta salassa

Jeesus puhuu toisesta uskonnollisesta käytöksestä: ”Kun paastoat, älä näytä happamilta kuin ulkokullatut; sillä he naamioivat kasvonsa näyttääkseen itsensä kansan edessä paastoamalla. Totisesti minä sanon teille, he ovat jo saaneet palkkansa. Mutta kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi, ettette näyttäisi paastoavan ihmisille, vaan Isällesi, joka on salassa. ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut” (jakeet 16-18). Kun paastoamme, pesemme ja kampaamme hiuksemme kuten aina, koska tulemme Jumalan eteen emmekä tehdäksemme vaikutuksen ihmisiin. Jälleen painopiste on asenteessa; kyse ei ole huomion herättämisestä paastoamalla. Jos joku kysyy meiltä, ​​paastoammeko, voimme vastata totuudenmukaisesti – mutta meidän ei pitäisi koskaan toivoa, että meiltä kysytään. Tavoitteemme ei ole herättää huomiota, vaan etsiä läheisyyttä Jumalaan.

Kaikista kolmesta aiheesta Jeesus huomauttaa samasta asiasta. Annamme sitten almua, rukoilemme tai paastoamme, se tapahtuu "salaisesti". Emme pyri vaikuttamaan ihmisiin, mutta emme myöskään piiloudu heiltä. Me palvelemme Jumalaa ja kunnioitamme Häntä yksin. Hän palkitsee meidät. Palkkio, kuten toimintamme, voi olla salainen. Se on totta ja tapahtuu hänen jumalallisen hyvyyden mukaan.

Aarteet taivaalla

Keskitytään miellyttämään Jumalaa. Tehkäämme hänen tahtonsa ja arvostakaamme hänen palkintojaan enemmän kuin tämän maailman ohikiitäviä palkintoja. Julkinen ylistys on lyhytaikainen palkkion muoto. Jeesus puhuu tässä fyysisten asioiden lyhytaikaisuudesta. "Älä kerää itsellesi aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste ne syövät ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat. Mutta kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä koi ja ruoste ei syö eivätkä varkaat murtaudu sisään eivätkä varasta" (jakeet 19-20). Maailman rikkaudet ovat lyhytikäisiä. Jeesus neuvoo meitä omaksumaan paremman sijoitusstrategian – etsimään Jumalan pysyviä arvoja hiljaisen rakkauden, huomaamattoman rukouksen ja salaisen paaston kautta.

Jos otamme Jeesuksen liian kirjaimellisesti, voisi luulla, että hän antaisi käskyn olla säästämättä eläkettä varten. Mutta itse asiassa kyse on sydämestämme – siitä, mitä pidämme arvokkaana. Meidän tulee arvostaa taivaallisia palkintoja enemmän kuin maallisia säästöjämme. "Sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi" (jae 21). Jos arvostamme asioita, joita Jumala arvostaa, niin sydämemme ohjaa myös käyttäytymistämme.

"Silmä on kehon valo. Jos silmäsi ovat puhtaat, koko kehosi on kevyt. Mutta jos silmäsi on paha, koko ruumiisi on pimeä. Jos siis valo, joka sinussa on, on pimeyttä, kuinka suuri onkaan pimeys!” (jakeet 22-23). Ilmeisesti Jeesus käyttää aikansa sananlaskua ja soveltaa sitä rahan ahneuteen. Kun katsomme asioita, jotka kuuluvat oikeaan tapaan, näemme mahdollisuuksia tehdä hyvää ja olla antelias. Kuitenkin, kun olemme itsekkäitä ja kateellisia, astumme moraaliseen pimeyteen - riippuvuutemme turmeltumaan. Mitä etsimme elämästämme – ottaa vai antaa? Onko pankkitilimme perustettu palvelemaan meitä vai antavatko ne meille mahdollisuuden palvella muita? Tavoitteemme johtavat meidät hyvään tai turmelevat meidät. Jos sisällisyytemme on turmeltunut, jos etsimme vain tämän maailman palkintoja, olemme todella korruptoituneita. Mikä meitä motivoi? Onko se raha vai Jumala? "Kukaan ei voi palvella kahta herraa: joko hän vihaa toista ja rakastaa toista, tai hän kiintyy toiseen ja halveksii toista. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa” (jae 24). Emme voi palvella Jumalaa ja yleistä mielipidettä samaan aikaan. Meidän tulee palvella Jumalaa yksin ja ilman kilpailua.

Kuinka ihminen voisi "palvella" Mammonaa? Uskomalla, että raha tuo hänelle onnea, saa hänet näyttämään erittäin voimakkaalta ja että hän voi antaa sille suurta arvoa. Nämä arviot sopivat paremmin Jumalalle. Hän on se, joka voi antaa meille onnea, hän on todellinen turvallisuuden ja elämän lähde; hän on voima, joka voi parhaiten auttaa meitä. Meidän tulee arvostaa ja kunnioittaa häntä yli kaiken, koska hän on ensin.

Todellinen turvallisuus

"Sen tähden minä sanon teille: älkää murehtiko mitä syötte ja juotte; ... mitä puet päällesi. Pakanat etsivät kaikkea tätä. Sillä teidän taivaallinen Isänne tietää, että teillä on kaikki nämä tarpeet” (jakeet 25-32). Jumala on hyvä Isä ja Hän pitää meistä huolta, kun Hän on ylin elämässämme. Meidän ei tarvitse välittää ihmisten mielipiteistä, eikä meidän tarvitse huolehtia rahasta tai tavaroista. "Etsi ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä on teidän." (jae 33) Elämme tarpeeksi kauan, saamme tarpeeksi ruokaa, meistä huolehditaan, jos rakastamme Jumalaa.

Michael Morrison

Matteus 6: Vuorisaarna (3)