Matthew 5: Saarnaaja vuorella

Jeesus on ristiriidassa kuuden vanhan opetuksen kanssa uusien opetusten kanssa. Kuusi kertaa hän lainaa edellistä opetusta, lähinnä itse Toorasta, kuusi kertaa hän kertoo, että ne eivät riitä. Hän osoittaa vaativamman oikeudenmukaisuuden.

Älä halveksuta muita

"Te olette kuulleet, että vanhoille sanottiin: Älä tapa [murhaa]"; mutta jokainen, joka tappaa [murhat], on velvollinen tuomitsemaan” (jae 21). Tämä on lainaus Toorasta, joka myös tiivistää siviililait. Ihmiset kuulivat sen, kun heille luettiin Raamattua. Aikana ennen painotaidetta ihmiset enimmäkseen kuulivat kirjoituksen sen sijaan, että olisivat lukeneet sitä.

Kuka puhui lain sanat "vanhoille"? Se oli Jumala itse Siinain vuorella. Jeesus ei lainaa mitään juutalaisten vääristynyttä perinnettä. Hän lainaa Tooraa. Sitten hän asettaa käskyn vastakkain tiukemman mittapuun kanssa: "Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihainen veljeensä, on ansainnut tuomion" (jae 22). Ehkä tämä oli jopa tarkoitettu Tooran mukaan, mutta Jeesus ei kiistä sillä perusteella. Hän ei kerro, kuka valtuutti hänet opettamaan. Se, mitä hän opettaa, on totta siitä yksinkertaisesta syystä, että hän on se, joka sen sanoo.

Meitä arvostellaan vihan vuoksi. Joku, joka haluaa tappaa tai haluaa jonkun toisen kuoleman, on murhaaja sydämessään, vaikka hän ei voi tai ei halua tehdä sitä. Mutta ei jokainen viha ole synti. Jeesus itse oli joskus vihainen. Mutta Jeesus sanoo sen selvästi: Jokainen, joka on vihainen, kuuluu lainkäyttövaltaan. Periaate on kovissa sanoissa; poikkeuksia ei ole lueteltu. Tässä vaiheessa ja muualla saarnassa havaitsemme, että Jeesus muotoilee vaatimuksensa erittäin selvästi. Emme voi ottaa lausuntoja saarnasta ja toimia ikään kuin ei olisi poikkeuksia.

Jeesus lisää: ”Mutta joka sanoo veljelleen: Sinä turha mies, on syyllinen neuvostoon; mutta joka sanoo: Sinä tyhmä, on syyllinen helvetin tuleen” (jae 22). Jeesus ei viittaa tässä uusiin tapauksiin juutalaisiin johtajiin. On todennäköisempää, että hän lainaa sanaa "kelloton" - lause, jonka kirjanoppineet ovat jo opettaneet. Seuraavaksi Jeesus sanoo, että rangaistus pahasta asenteesta ulottuu paljon pidemmälle kuin siviilioikeuden tuomio – se ulottuu lopulta aina viimeiseen tuomioon. Jeesus itse kutsui ihmisiä "tyhmiksi" (Matteus 23,17, samalla kreikkalaisella sanalla). Emme voi käyttää näitä termejä laillisina sääntöinä, joita on noudatettava kirjaimellisesti. Tarkoitus tässä on tehdä jotain selväksi. Pointti on siinä, että meidän ei pitäisi halveksia muita ihmisiä. Tämä periaate ylittää Tooran tarkoituksen, sillä todellinen vanhurskaus luonnehtii Jumalan valtakuntaa.

Jeesus tekee sen selväksi kahdella vertauksella: "Jos siis uhraat lahjaasi alttarilla ja siellä sinulle tulee mieleen, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene ensin ja tee sovinto sinun kanssasi. veli, ja tule sitten uhraamaan Jeesus eli aikana, jolloin vanha liitto oli vielä voimassa ja hänen vahvistamisensa vanhan liiton laeille ei tarkoita, että ne olisivat edelleen voimassa tänään. Hänen vertauksensa osoittaa, että ihmissuhteita tulee arvostaa enemmän kuin uhrauksia. Jos jollakulla on jotain sinua vastaan ​​(on perusteltua tai ei), toisen tulee ottaa ensimmäinen askel. Jos hän ei, älä odota; tehdä aloite. Valitettavasti tämä ei ole aina mahdollista. Jeesus ei anna uutta lakia, vaan selittää periaatteen selkein sanoin: Pyrkikää tulemaan sovintoon.

"Sopi heti vastustajasi kanssa, kun olet vielä matkalla hänen kanssaan, jottei vastustaja luovuta sinua tuomarille ja tuomari ulosottomiehen käsiin ja joutuisit vankilaan. Totisesti minä sanon sinulle: et tule sieltä pois ennen kuin olet maksanut viimeisen penninkin” (jakeet 25-26). Myöskään riitoja ei ole aina mahdollista ratkaista tuomioistuimen ulkopuolella. Emme myöskään saa päästää meitä painostavien syyttäjien pakoon. Jeesus ei myöskään ennusta, että meille ei koskaan annettaisi armoa siviilioikeudessa. Kuten sanoin, emme voi nostaa Jeesuksen sanoja tiukoiksi laeiksi. Hän ei myöskään anna meille viisaita neuvoja, kuinka välttää velkavankila. Hänelle on tärkeämpää, että etsimme rauhaa, koska se on todellisen oikeudenmukaisuuden tie.

Älä himoita

"Te olette kuulleet sanotuksi: 'Älä tee aviorikosta'" (jae 27). Jumala antoi tämän käskyn Siinain vuorella. Mutta Jeesus sanoo meille: "Joka katsoo naista himoiten, on jo sydämessään tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan" (jae 28). 10. käsky kielsi himon, mutta 7. käsky ei. Se kielsi "aviorikoksen" - käyttäytymisen, jota voitaisiin säännellä siviililaeilla ja rangaistuksilla. Jeesus ei yritä vahvistaa opetustaan ​​Raamatulla. Hänen ei tarvitse. Hän on elävä Sana ja hänellä on enemmän valtaa kuin kirjoitettu Sana.

Jeesuksen opetukset noudattavat kaavaa: Muinainen laki sanoo yhden asian, mutta todellinen vanhurskaus vaatii paljon enemmän. Jeesus esittää äärimmäisiä lausuntoja päästäkseen asiaan. Mitä tulee aviorikokseen, hän sanoo: "Jos oikea silmäsi saa sinut putoamaan, repäise se pois ja heitä pois. Sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi joutuu kadotukseen, eikä koko ruumiisi joutuisi helvettiin. Jos oikea kätesi saa sinut putoamaan, leikkaa se pois ja heitä pois. Sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu ja ettei koko ruumiisi joudu helvettiin” (jakeet 29-30). Tietysti jonkun ruumiinosan menettäminen olisi parempi kuin ikuinen elämä. Mutta se ei todellakaan ole vaihtoehtomme, koska silmät ja kädet eivät voi johtaa meitä syntiin; jos poistaisimme ne, tekisimme uuden synnin. Synti tulee sydämestä. Tarvitsemme mielenmuutoksen. Jeesus korostaa, että mieltämme on hoidettava. Se vaatii äärimmäisiä toimenpiteitä synnin poistamiseksi.

Älä erota

"Sanotaan myös: "Joka eroaa vaimostaan, on annettava hänelle avioerokirja" (jae 31). Tämä viittaa raamatunkohtaan 5. ma 24,1-4, joka hyväksyy avioerokirjeen israelilaisten keskuudessa jo vakiintuneena tapana. Tämä laki ei salli naimisissa olevan naisen mennä uudelleen naimisiin ensimmäisen aviomiehensä kanssa, mutta tämän harvinaisen tilanteen lisäksi ei ollut rajoituksia. Mooseksen laki salli avioeron, mutta Jeesus ei sallinut sitä.

"Mutta minä sanon teille: jokainen, joka hylkää vaimonsa, paitsi aviorikoksen vuoksi, saa hänet tekemään aviorikoksen; ja jokainen, joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen” (jae 32). Se on ankara lausunto – vaikea ymmärtää ja vaikea toteuttaa. Oletetaan, että paha mies karkottaa vaimonsa ilman mitään syytä. Onko hän silloin automaattisesti syntinen? Ja onko syntiä, että toinen mies menee naimisiin tämän avioeron uhrin kanssa?

Tekisimme virheen, jos tulkitsisimme Jeesuksen lausunnon muuttumattomaksi laiksi. Sillä Henki osoitti Paavalille, että oli olemassa toinenkin laillinen poikkeus avioeroon (1. korinttilaisille 7,15). Vaikka tämä on Vuorisaarnan tutkimus, muista, että Matteus 5 ei ole viimeinen sana avioerosta. Se, mitä täällä näemme, on vain osa kuvasta.

Jeesuksen lausunto tässä on järkyttävä lausunto, joka haluaa tehdä jotain selvää - tässä tapauksessa avioero liittyy aina syntiin. Jumalan tarkoituksena oli olla elinikäinen sitoutuminen avioliittoon, ja meidän pitäisi pyrkiä pitämään hänet kiinni tavalla, jonka hän aikoi. Jeesus ei yrittänyt puhua siitä, mitä tehdä, kun asiat eivät mene niin kuin heidän pitäisi.

Älä vanno

"Olette myös kuulleet, että vanhoille sanottiin: 'Älä vanno väärää valaa, vaan sinun tulee pitää Herralle antamasi vala'" (jae 33). Nämä periaatteet opetetaan Vanhan testamentin kirjoituksissa (4. ma 30,3; 5. ma 23,22). Mutta mitä Toora selvästi salli, Jeesus ei: "Mutta minä sanon teille: älkääkä vannoko taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin; eikä maan päällä, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta; eikä lähelläkään Jerusalemia, sillä se on suuren kuninkaan kaupunki” (jakeet 34-35). Ilmeisesti juutalaiset johtajat sallivat vannomisen näiden asioiden perusteella, ehkäpä välttääkseen lausumasta Jumalan pyhän nimeä.

"Älä vanno pääsi kautta; sillä et voi muuttaa yhtäkään hiusta valkoiseksi tai mustaksi. Mutta olkoon puheesi: kyllä, kyllä; ei ei. Kaikki sen yläpuolella on pahaa” (jakeet 36-37).

Periaate on yksinkertainen: rehellisyys - tehty selväksi hämmästyttävällä tavalla. Poikkeukset ovat sallittuja. Jeesus itse ylitti yksinkertaisen kyllä ​​tai ei. Hän sanoi usein amen, amen. Hän sanoi, että taivas ja maa katoavat, mutta hänen sanansa eivät. Hän kutsui Jumalan todistamaan, että hän puhui totta. Samoin Paavali käytti kirjeissään joitain valaehtoisia valaehtoisia vakuutuksia sen sijaan, että sanoisi vain kyllä ​​(Room. 1,9; 2. korinttilaisille 1,23).

Niinpä näemme taas, että meidän ei tarvitse käsitellä Mount Sermonin ilmaisevia lausuntoja kieltoina, joita on noudatettava kirjaimellisesti. Meidän pitäisi vain olla rehellisiä, mutta tietyissä tilanteissa voimme erityisesti vahvistaa totuuden siitä, mitä olemme sanoneet.

Tuomioistuimessa, nykyaikaista esimerkkiä käyttäen, saamme "vannoa", että puhumme totta ja voimme siksi kutsua Jumalaa avuksi. On vähäpätöistä sanoa, että "valatodistus" on hyväksyttävä, mutta "vala" ei. Oikeudessa nämä sanat ovat synonyymejä - ja molemmat ovat enemmän kuin kyllä.

Älä etsi kostoa

Jeesus lainaa jälleen Tooraa: "Te olette kuulleet sanotuksi: "Silmä silmästä ja hammas hampaasta" (jae 38). Joskus väitetään, että tämä oli vain Vanhan testamentin koston korkein taso. Itse asiassa se edusti maksimiarvoa, mutta joskus se oli myös minimi (3. ma 24,19-20; 5. ma 19,21).

Jeesus kuitenkin kieltää sen, mitä Toora vaatii: "Mutta minä sanon teille: älkää vastustako pahaa" (jae 39a). Mutta Jeesus itse vastusti pahoja ihmisiä. Hän ajoi rahanvaihtajat ulos temppelistä. Apostolit puolustivat itseään vääriä opettajia vastaan. Paavali puolusti itseään vetoamalla oikeuteensa Rooman kansalaisena, kun sotilaat olivat ruoskimassa häntä. Jeesuksen lausunto on jälleen liioittelua. On sallittua puolustaa itseään pahoja ihmisiä vastaan. Jeesus sallii meidän toimia pahoja ihmisiä vastaan, esimerkiksi ilmoittamalla rikoksista poliisille.

Jeesuksen seuraava lausunto on myös pidettävä liioittavana. Tämä ei tarkoita sitä, että voimme hylätä ne merkityksettömiksi. Kyse on periaatteen ymmärtämisestä; meidän on annettava sille mahdollisuus haastaa käyttäytymme kehittämättä uutta sääntöä näistä säännöistä edellyttäen, että poikkeuksia ei koskaan sallita.

"Jos joku lyö sinua oikealle poskellesi, tarjoa hänelle myös toinen" (jae 39b). Tietyissä olosuhteissa on parasta vain kävellä pois, kuten Pietari teki (Apostolien teot 1 Kor2,9). Ei myöskään ole väärin puolustaa itseään suullisesti, kuten Paavali teki3,3). Jeesus opettaa meille periaatteen, ei sääntöä, jota tulee noudattaa tiukasti.

"Ja jos joku haluaa riidellä kanssasi ja ottaa takkisi, anna hänen ottaa myös takkisi. Ja jos joku pakottaa sinut menemään mailin, mene hänen kanssaan kaksi. Anna niille, jotka sinulta kysyvät, äläkä käänny pois niistä, jotka haluavat sinulta lainata” (jakeet 40-42). Jos ihmiset haastavat sinut oikeuteen 10.000 20.000 frangia, sinun ei tarvitse antaa heille 10 frangia. Jos joku varastaa autosi, sinun ei myöskään tarvitse luopua pakettiautostasi. Jos juoppo pyytää sinulta frangia, sinun ei tarvitse antaa hänelle mitään. Jeesuksen liioitellut lausunnot eivät tarkoita sitä, että annamme muiden ihmisten saada etua meidän kustannuksellamme, eivätkä heidän palkitsemisestaan. Pikemminkin hän on huolissaan siitä, ettemme kosta. Ole varovainen tehdäksesi rauhan; ei yritä vahingoittaa muita.

Älä vihaa

"Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'" (jae 43). Toora käskee rakkautta ja se käski Israelia tappamaan kaikki kanaanilaiset ja rankaisemaan kaikkia väärintekijöitä. "Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat" (jae 44). Jeesus opettaa meille toisenlaisen tien, jota ei löydy maailmasta. Miksi? Mikä on malli tälle kaikelle ankaralle oikeudenmukaisuudelle?

"että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaassa" (jae 45a). Meidän tulee olla hänen kaltaisiaan, ja hän rakasti vihollisiaan niin paljon, että lähetti poikansa kuolemaan heidän puolestaan. Emme voi antaa lastenmme kuolla vihollistemme puolesta, mutta meidän tulee myös rakastaa heitä ja rukoilla heidän siunauksensa puolesta. Emme voi pysyä sen mittapuun perässä, jonka Jeesus asetti mittapuuksi. Mutta toistuvien epäonnistumistemme ei pitäisi estää meitä yrittämästä joka tapauksessa.

Jeesus muistuttaa meitä siitä, että Jumala "saa auringon nousta pahoille ja hyville ja antaa sateen vanhurskaille ja väärämielisille" (jae 45b). Hän on ystävällinen kaikille.

"Sillä jos te rakastatte niitä, jotka rakastavat teitä, minkä palkan saat? Eivätkö veronkantajat tee samoin? Ja jos olet vain ystävällinen veljillesi, mitä teet erityistä? Eivätkö pakanat tee samaa?" (jakeet 46-47). Meidät on kutsuttu tekemään enemmän kuin on tavallista, enemmän kuin kääntymättömät tekevät. Kyvyttömyys olla täydellinen ei muuta kutsumuksemme pyrkiä aina parantamaan.

Rakkautemme toisia kohtaan on olla täydellistä, ulottua kaikkiin ihmisiin, minkä Jeesus aikoo sanoa sanoessaan: "Sen tähden te tulette täydellisiksi, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen" (jae 48).

Michael Morrison

Matthew 5: Saarnatusta vuorella (osa 2)