Katse ikuisuuteen

Se muistutti minua, kuin jotain sci-fi-elokuvasta, kun sain tietää Proxima Centauri -nimisen maapallon kaltaisen planeetan löydöstä. Tämä on punaisen kiinteän tähden Proxima Centaurin kiertoradalla. On kuitenkin epätodennäköistä, että löydämme sieltä (40 biljoonan kilometrin etäisyydeltä!) maan ulkopuolista elämää. Ihmiset kuitenkin aina ihmettelevät, onko maapallomme ulkopuolella ihmisen kaltaista elämää. Jeesuksen opetuslapsille ei ollut epäilystäkään - he olivat Jeesuksen taivaaseenastumisen todistajia ja tiesivät siksi ehdottomalla varmuudella, että ihminen Jeesus uudessa ruumiissaan elää nyt maan ulkopuolisessa maailmassa, jota Raamattu kutsuu "taivaaksi" - maailmassa, jolla on ehdottomasti ei mitään yhteistä näkyvien "taivaallisten maailmojen" kanssa, joita kutsumme maailmankaikkeudeksi.

On tärkeää tietää, että Jeesus Kristus on täysin jumalallinen (Jumalan ikuinen Poika), mutta myös täysin inhimillinen (nyt kirkastettu ihminen Jeesus) ja pysyy sellaisena. Kuten CS Lewis kirjoitti: "Keskeinen ihme, jota kristityt kannattavat, on inkarnaatio" – ihme, joka kestää ikuisesti. Jumalallisuudessaan Jeesus on kaikkialla läsnä, mutta jatkuvassa ihmisyydessään Hän asuu fyysisesti taivaassa, jossa Hän palvelee ylimmäisenä pappina odottaen fyysistä ja siten näkyvää paluutaan maaplaneetalle. Jeesus on jumala-ihminen ja koko luomakunnan Herra. Paavali kirjoittaa roomalaiskirjeessä 11,36: "Sillä hänestä ja hänen kauttaan ja hänelle on kaikki." Johannes lainaa Jeesusta Ilmestyskirjassa 1,8, alfana ja omegana, kuka on siellä, kuka oli siellä ja kuka on tulossa. Jesaja julistaa myös, että Jeesus on "Korkein ja Korkein", joka "asu (elää) ikuisesti" (Jes. 57,15). Jeesus Kristus, korotettu, pyhä ja iankaikkinen Herra, toteuttaa Isänsä suunnitelman, joka on maailman sovittaminen.

Pankaamme merkille Johanneksen lausuma 3,17:
"Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan." Sanoa, että Jeesus tuli tuomitsemaan maailmaa, mikä tarkoittaa tuomitsemista tai rankaisemista, on väärin valhe. Ne, jotka jakavat ihmiskunnan kahteen ryhmään – yksi on ennalta määrätty Jumalan pelastukseksi ja toinen kirottuiksi – ovat myös väärässä. Kun Johannes sanoo (ehkä lainaten Jeesusta), että Herramme tuli pelastamaan "maailman", hän viittaa koko ihmiskuntaan eikä vain tiettyyn ryhmään. Katsotaanpa seuraavia säkeitä:

• "Ja me näimme ja todistamme, että Isä lähetti Pojan maailman Vapahtajaksi" (1. Johannes 4,14).
• "Katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka tulee osaksi koko kansaa" (Luuk 2,10).
• "Ei myöskään teidän taivaallisen Isänne tahto ole, että yksikään näistä pienistä joutuisi kadotukseen" (Matteus 18,14).
• "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa" (2. korinttilaisille 5,19).
• "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!" (Joh 1,29).

Voin vain korostaa, että Jeesus on koko maailman ja jopa koko luomansa Herra ja Vapahtaja. Paavali tekee tämän selväksi Roomalaiskirjeen luvussa 8 ja Johannes tekee tämän selväksi kaikkialla Ilmestyskirjassa. Sitä, mitä Isä loi Pojan ja Pyhän Hengen kautta, ei voi rikkoa palasiksi. Augustinus huomautti: "Jumalan ulkoiset teot [koskevat hänen luomistaan] ovat jakamattomia." Kolmiyhteinen Jumala, joka on yksi, toimii yhtenä. Hänen tahtonsa on yksi tahto ja jakamaton.

Valitettavasti jotkut ihmiset opettavat, että Jeesuksen vuodatettu veri lunastaa vain ne, jotka Jumala on määrännyt pelastukseen. Loput, jotka he sanovat, ovat Jumalan määrittelemiä. Tämän ymmärryksen ydin on se, että Jumalan tarkoitus ja tarkoitus jaetaan suhteessa hänen luomukseensa. Kuitenkaan ei ole Raamatun jaetta, joka opettaa tätä näkemystä; mikä tahansa tällainen väite on virheellinen tulkinta ja jättää huomiotta koko avaimen, joka koostuu siitä, että Jumalan, joka ilmestyi meille Jeesuksessa, luonne, luonne ja tarkoitus.

Jos olisi totta, että Jeesus aikoi sekä pelastaa että tuomita, meidän olisi pääteltävä, että Jeesus ei edustanut Isää oikein, joten emme voi tuntea Jumalaa sellaisena kuin Hän todella on. Meidän on myös pääteltävä, että kolminaisuus on luontainen eripura ja että Jeesus paljasti vain yhden "puolen" Jumalasta. Seurauksena olisi, ettemme tietäisi, mihin Jumalan "puoleen" voimme luottaa - pitäisikö meidän luottaa siihen puoleen, jonka näemme Jeesuksessa vai piilotettuun puoleen Isässä ja/tai Pyhässä Hengessä? Nämä vääristellyt näkemykset ovat ristiriidassa Johanneksen evankeliumin kanssa, jossa Jeesus selvästi julistaa, että hän teki täysin ja oikein tunnetuksi näkymätön Isän. Jeesuksessa ja Jeesuksessa ilmoittama Jumala on se, joka tulee pelastamaan ihmiskunnan, ei tuomitsemaan heitä. Jeesuksessa (iankaikkinen Puolustajamme ja Ylimmäinen Pappimme) Jumala antaa meille voiman tulla Hänen iankaikkisiksi lapsikseen ja hänen kauttaan. Hänen armonsa kautta luontomme muuttuu ja tämä antaa meille Kristuksessa täydellisyyden, jota emme voi koskaan saavuttaa itse. Tämä täyttymys sisältää ikuisen, täydellisen suhteen ja yhteyden transsendenttisen, pyhän Luoja-Jumalan kanssa, jota mikään luotu ei voi saavuttaa omasta tahdostaan ​​– ei edes Aadam ja Eeva ennen lankeemusta. Armosta meillä on yhteys kolmiyhteiseen Jumalaan, joka ylittää tilan ja ajan, joka oli, on ja tulee olemaan. Tässä toveruudessa Jumala uudistaa ruumiimme ja sielumme; meille on annettu uusi identiteetti ja ikuinen tarkoitus. Ykseydessämme ja yhteydessämme Jumalan kanssa emme ole minimoituja, imeytyneitä tai muuntuneita joksikin, mitä emme ole. Meidät tuodaan pikemminkin oman ihmisyytemme täyteyteen ja korkeimpaan täydellisyyteen Hänen kanssaan osallistumalla ihmiskuntaan, joka on noussut ylös ja ylösnousseen Pyhän Hengen kautta Kristuksessa.

Elämme nykyhetkessä - tilan ja ajan rajojen sisällä. Mutta yhdistämällä Kristuksen kanssa Pyhän Hengen kautta me läpäisemme aika-avaruuden rajan, sillä Paavali kirjoittaa Efesolaiskirjeessä 2,6että olemme jo vakiintuneet taivaaseen ylösnousseen Jumala-ihmisessä Jeesuksessa Kristuksessa. Lyhytaikaisen olemassaolomme aikana täällä maan päällä olemme sidottu aikaan ja tilaan. Tavalla, jota emme täysin ymmärrä, olemme myös taivaan kansalaisia ​​ikuisesti. Vaikka elämme nykyhetkessä, olemme jo osallisina Jeesuksen elämästä, kuolemasta, ylösnousemuksesta ja taivaaseennousemuksesta Pyhän Hengen kautta. Olemme jo yhteydessä ikuisuuteen.

Koska tämä on meille todellista, julistamme vakuuttavasti iankaikkisen Jumalan nykyisen vallan. Tästä näkökulmasta odotamme odottavasti Jumalan valtakunnan tulevaa täyteyttä, jossa me elämme ikuisesti unionissa ja yhteisymyksessä Herramme kanssa. Iloitsemme Jumalan suunnitelmasta iankaikkisuudesta.

Joseph Tkach

Katse ikuisuuteen