Saavuttammeko "halpaa armon"?

Ehkä sinäkin olet kuullut sanottavan armosta, että "se ei ole rajaton" tai "se asettaa vaatimuksia". Ne, jotka korostavat Jumalan rakkautta ja anteeksiantoa, kohtaavat toisinaan ihmisiä, jotka syyttävät heitä siitä, että he kannattavat sitä, mitä he halventavasti kutsuvat "halpaa armoa". Juuri näin tapahtui hyvälle ystävälleni ja GCI-pastorille Tim Brasselinille. Häntä syytettiin "halvan armon" saarnaamisesta. Pidän siitä, kuinka hän reagoi siihen. Hänen vastauksensa oli: "Ei, en saarnaa halpaa armoa, vaan paljon parempi: ilmainen armo!"

Lordship Pelastus-kiista

Tämän keskustelun johtava ääni, tunnettu viiden pisteen kalvinisti, väittää johdonmukaisesti, että ne, jotka väittävät, että henkilökohtainen uskon tunnustaminen Kristukseen on välttämätöntä pelastukselle, ovat syyllistyneet "halpaan armon" kannattamiseen. Hän väittää, että uskon tunnustaminen (Jeesuksen hyväksyminen Vapahtajaksi) ja joidenkin hyvien tekojen tekeminen (tottelevainen Jeesukselle Herrana) ovat välttämättömiä pelastukselle.

Molemmilla osapuolilla on hyvät perustelut tässä keskustelussa. Mielestäni molempien osapuolten mielestä on virheitä, joita olisi voitu välttää. Se on ennen kaikkea Jeesuksen suhde Isään eikä sitä, miten me ihmiset käyttäytymme Jumalaa kohtaan. Tästä näkökulmasta on selvää, että Jeesus on sekä Herra että Vapahtaja. Molemmat osapuolet pitävät paljon enemmän kuin armon lahja, että Pyhä Henki johtaa meitä olemaan tiiviimmin mukana Jeesuksen omassa suhteessa Isään.

Tämän Kristus-Kolminaisuuspainotteisen näkemyksen avulla molemmat osapuolet eivät näkisi hyviä tekoja pelastuksen ansaitsemiseksi (tai ylimääräisenä), vaan meidät luotiin vaeltamaan Kristuksessa (efesolaisille). 2,10). He näkivät myös, että meidät lunastetaan ansioistamme emmekä tekojemme vuoksi (mukaan lukien henkilökohtainen uskontunnustuksemme) vaan Jeesuksen työn ja uskon kautta meidän puolestamme (efesolaisille). 2,8-9; Galatians 2,20). Sitten he voisivat päätellä, että pelastukselle ei voida tehdä mitään, joko lisäämällä sitä tai pitämällä kiinni siitä. Kuten suuri saarnaaja Charles Spurgeon sanoi: "Jos meidän täytyisi pistää edes yksi neulapistos pelastuksemme viittaan, pilaisimme sen kokonaan."

Jeesuksen työ antaa meille kaiken kattavan armonsa

Kuten olemme aiemmin tässä armosarjassa käsitelleet, meidän tulee luottaa Jeesuksen työhön (hänen uskollisuuteen) paljon enemmän kuin omaan tekoomme. Se ei alenna evankeliumia, kun opetamme, että pelastus ei tapahdu teoillamme, vaan yksinomaan Jumalan teoilla. armo. Karl Barth kirjoitti: "Kukaan ei voi pelastua omilla teoillaan, mutta jokainen voi pelastua Jumalan teoilla."

Raamattu opettaa meille, että jokaisella, joka uskoo Jeesukseen, "on iankaikkinen elämä" (Joh 3,16; 36; 5,24) ja "on pelastettu" (Room 10,9). On jakeita, jotka kehottavat meitä seuraamaan Jeesusta elämään uutta elämäämme hänessä. Jokainen pyyntö tulla lähemmäksi Jumalaa ja saada hänen armonsa, joka siten erottaa Jeesuksen Vapahtajana ja Jeesuksen Herrana, on harhaan johdettu. Jeesus on täysin jakamaton todellisuus, sekä Vapahtaja että Herra. Lunastajana hän on Herra ja Herrana hän on Lunastaja. Tämän todellisuuden jakaminen kahteen kategoriaan ei ole hyödyllistä eikä hyödyllistä. Jos teet niin, luot kristinuskon, joka jakautuu kahteen luokkaan ja saa sen jäsenet arvioimaan, kuka on kristitty ja kuka ei. On myös taipumus erottaa se, kuka olen, ja mitä minä-teen.

Jeesuksen erottaminen pelastustyöstään perustuu liiketoiminnalliseen (keskinäisten ansioiden) pelastusnäkemykseen, joka erottaa vanhurskauttamisen pyhityksestä. Kuitenkin pelastuksessa, joka on täysin ja täysin armollinen, on kyse suhteesta Jumalaan, joka johtaa uuteen elämäntapaan. Jumalan pelastava armo antaa meille vanhurskauttamisen ja pyhityksen siinä, että Jeesus itse tuli meille vanhurskaaksi ja pyhitetyksi Pyhän Hengen kautta.1. korinttilaisille 1,30).

Lunastaja itse on lahja. Yhdessä Jeesuksen kanssa Pyhän Hengen kautta meistä tulee osallisia kaikesta, mikä on Hänen. Uusi testamentti tiivistää tämän kutsumalla meitä "uusiksi luoduiksi" Kristuksessa (2. korinttilaisille 5,17). Tässä armossa ei ole mitään halpaa, koska Jeesus tai elämä, jonka jaamme hänen kanssaan, ei yksinkertaisesti ole halpaa. Tosiasia on, että suhde häneen saa aikaan katumusta, vanhan itsensä irtipäästämistä ja uuden elämäntavan siirtymistä. Rakkauden Jumala kaipaa rakastamiensa ihmisten täydellisyyttä ja on valmistanut tämän sen mukaisesti Jeesuksessa. Rakkaus on täydellistä, muuten se ei olisi rakkautta. Calvinilla oli tapana sanoa: "Kaikki pelastuksemme on täydellinen Kristuksessa."

Armon ja työn väärinkäsitys

Vaikka painopiste on oikeanlaisessa suhteessa ja ymmärryksessä sekä hyvien tekojen tekemisessä, jotkut uskovat virheellisesti, että jatkuva osallistuminen hyvien tekojen kautta on välttämätöntä pelastuksemme varmistamiseksi. He ovat huolissaan siitä, että keskittyminen Jumalan armoon yksin uskon kautta on lupa tehdä syntiä (aihe, jonka käsitin osassa 2). Tämän ajatuksen ihottuma on, että armo ei yksinkertaisesti unohda synnin seurauksia. Tämä harhaanjohtava ajattelutapa eristää myös armon Jeesukselta itseltään, ikään kuin armo olisi tapahtuman (keskinäisen vaihdon) aihe, joka voidaan jakaa yksittäisiin tekoihin ilman Kristuksen osallistumista. Todellisuudessa keskitytään niin paljon hyviin tekoihin, ettei lopulta enää uskota, että Jeesus teki kaiken tarvittavan pelastaakseen meidät. Väitetään väärin, että Jeesus vain aloitti pelastuksemme ja että meidän on nyt varmistettava se jollakin tavalla käytöksellämme.

Kristityt, jotka ovat hyväksyneet Jumalan armon, eivät usko, että tämä on antanut heille luvan tehdä syntiä – päinvastoin. Paavalia syytettiin siitä, että hän saarnasi liikaa armosta, jotta "synti voittaisi". Tämä syytös ei kuitenkaan saanut häntä muuttamaan viestiään. Sen sijaan hän syytti syyttäjäänsä sanomansa vääristämisestä ja teki paljon vaivaa tehdäkseen selväksi, että armo ei ole tapa tehdä poikkeuksia sääntöihin. Paavali kirjoitti, että hänen palvelutyönsä tavoitteena oli vakiinnuttaa "uskon kuuliaisuus" (Room 1,5; 16,26).

Pelastus on mahdollista vain armosta: se on Kristuksen työ alusta loppuun

Me olemme kiitollisia Jumalalle siitä, että hän lähetti Poikansa Pyhän Hengen voimaksi pelastaa meidät, ei tuomitsemaan meitä. Olemme ymmärtäneet, että mikään panos hyviin töihin ei voi tehdä meistä oikeudenmukaisuutta tai pyhittämistä; Jos näin olisi, emme tarvitsisi Lunastajaa. Riippumatta siitä, onko painotus uskossa tai uskossa kuuliaisuudella, emme saa koskaan aliarvioida riippuvuuttamme Jeesuksesta, joka on meidän Lunastajamme. Hän on tuominnut ja tuominnut kaikki syntiset ja anteeksi meille ikuisesti - lahja, jonka saamme, jos uskomme ja luotamme häneen.

Jeesuksen oma usko ja työ – hänen uskollisuutensa – vaikuttavat pelastuksemme alusta loppuun. Hän siirtää vanhurskautensa (vanhurskautemme) meille ja antaa meille Pyhän Hengen kautta osan pyhästä elämästään (pyhityksestämme). Saamme nämä kaksi lahjaa yhdellä ja samalla tavalla: luottamalla Jeesukseen. Mitä Kristus on tehnyt hyväksemme, Pyhä Henki meissä auttaa meitä ymmärtämään ja elämään sen mukaisesti. Uskomme keskittyy (kuten filippiläisissä 1,6 tarkoittaa) "joka on aloittanut teissä hyvän työn, myös saa sen päätökseen". Jos ihmisellä ei ole osaa siihen, mitä Jeesus tekee hänessä, hänen uskonsa tunnustaminen on turhaa. Sen sijaan, että ottaisivat vastaan ​​Jumalan armon, he vastustavat sitä vaatimalla sitä. Varmasti haluamme välttää tämän virheen, aivan kuten meidän ei pitäisi langeta siihen virheelliseen käsitykseen, että tekomme edistävät jollain tavalla pelastuksemme.

Joseph Tkach

Saavuttammeko "halpaa armon"?