Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus ja paluu

Apostolien teoissa 1,9 meille kerrotaan: "Ja kun hän oli sanonut sen, hänet nostettiin näkyvästi ylös, ja pilvi vei hänet pois heidän silmistään." Tässä vaiheessa haluaisin esittää yksinkertaisen kysymyksen: Miksi? Miksi Jeesus vietiin pois tällä tavalla? Mutta ennen kuin pääsemme siihen, luemme seuraavat kolme jaetta: "Ja kun he näkivät hänen nousevan taivaaseen, katso, heidän kanssaan seisoi kaksi miestä valkoisissa viitteissä. He sanoivat: Galilean miehet, mitä te seisotte siellä katsoen taivaaseen? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, tulee jälleen, niin kuin näitte hänen nousevan taivaaseen. Niin he palasivat Jerusalemiin vuorelta, jota kutsutaan Öljymäeksi, ja se on lähellä Jerusalemia, yhden sapatin päässä."

Tämä kohta kuvaa kahta asiaa: että Jeesus nousi taivaaseen ja että hän tulee jälleen. Molemmat tosiasiat ovat tärkeitä kristilliselle uskolle ja siksi myös ankkuroituneet esimerkiksi apostolien uskoon. Ensinnäkin Jeesus meni ylös taivaaseen. Ylösnousupäivää juhlitaan joka vuosi 40 päivää pääsiäisen jälkeen, aina torstaina.

Toinen kohta, jonka tämä kohta kuvaa, on se, että Jeesus tulee jälleen samaan tapaan kuin hän on noussut. Siksi uskon, että Jeesus jätti tämän maailman myös näkyvällä tavalla.

Jeesuksen olisi ollut hyvin helppoa antaa opetuslapsilleen tietää, että hän aikoo nähdä isänsä ja että hän tulee jälleen. Sen jälkeen hän olisi yksinkertaisesti kadonnut, kuten hän oli tehnyt useita kertoja ennen. Paitsi, että hän ei enää näyttäisi tällä kertaa. En voi ajatella teologista perustelua sille, että Jeesus jätti maan niin näkyvästi, mutta hän teki sen opettamaan opetuslapsiaan ja siten myös meitä.

Kun Jeesus katosi näkyvästi ilmaan, hän teki selväksi, että hän ei vain katoa, vaan hän nousisi taivaaseen välittämään meille Isän oikealla puolella ikuisena Ylimmäisenä pappina ja antamaan hyvän sanan. Kuten eräs kirjoittaja sanoi: "Hän on edustajamme taivaassa." Meillä on taivaassa joku, joka ymmärtää keitä me olemme, heikkoutemme ja tarpeemme, koska he ovat ihmisiä. Jopa taivaassa hän on sekä täysin ihminen että täysin Jumala.

Jopa ylösnousemuksen jälkeen hänet kutsutaan Raamatussa ihmiseksi. Kun Paavali saarnasi Ateenan asukkaille Areopagusta, hän sanoi, että Jumala tuomitsee maailman miehen kautta, jonka hän on määrännyt ja että tämä mies on Jeesus Kristus. Kun hän kirjoitti Timoteukselle, hän kutsui häntä mieheksi Kristukseksi Jeesukseksi. Hän on edelleen mies ja hänellä on vielä elin. Hänen ruumiinsa nousi kuolleista ja vei hänet taivaaseen.

Tämä johtaa kysymykseen siitä, missä hänen ruumiinsa on nyt? Miten Jumalalla, joka on kaikkialla läsnä ja ei siis sido avaruuteen, aineeseen ja aikaan, on myös keho, joka on tietyssä paikassa? Onko Jeesuksen Kristuksen ruumis jossain maailmankaikkeudessa? En tiedä. En tiedä, kuinka Jeesus ilmestyi suljettujen ovien taakse ja miten hän pystyi nousta taivaaseen painovoimasta riippumatta. Ilmeisesti fyysiset lait eivät koske Jeesuksen Kristuksen ruumista. Se on edelleen elin, mutta sillä ei ole rajoituksia, jotka olisimme määrittäneet keholle.

Se ei vieläkään vastaa kysymykseen siitä, missä hänen ruumiinsa on nyt. Se ei ole tärkein asia, josta meidän täytyy huolehtia! Meidän on tiedettävä, että Jeesus on taivaassa, mutta ei siellä, missä taivas on. Meille on paljon tärkeämpää tietää seuraavat Jeesuksen hengellisestä ruumiista - tapa, jolla Jeesus toimii täällä ja nyt maan päällä, hän tekee Pyhän Hengen kautta.

Kun Jeesus nousi taivaaseen ruumiinsa kanssa, hän teki selväksi, että hän on edelleen ihminen ja Jumala. Tämä vakuuttaa meille, että hän on ylipappi, joka tuntee heikkoutemme, kuten se on kirjoitettu heprealaisille. Nousemalla näkyvästi taivaaseen meitä vakuutetaan jälleen kerran, että hän ei ole vain kadonnut, vaan toimii edelleen ylimmäisenä pappina, välittäjänä ja välittäjänä.

Toinen syy

Mielestäni on toinen syy, miksi Jeesus näkyvästi jätti meidät. Hän kertoi opetuslapsilleen Johanneksen evankeliumissa 16,7 seuraavaa: "Mutta minä sanon teille totuuden: teille on hyvä, että minä lähden pois. Sillä jos minä en mene pois, Puolustaja ei tule luoksesi. Mutta jos menen, lähetän hänet sinun luoksesi."

En tiedä tarkasti, miksi, mutta näyttää siltä, ​​että Jeesuksen oli nousta taivaaseen ennen helluntaihin tapahtumista. Kun opetuslapset näkivät Jeesuksen nousevan, he olivat saaneet lupauksen, Pyhän Hengen vastaanoton, joten ei ollut surua, ainakin yksikään ei ole kuvattu tekoissa. Ei ollut surua, että hyvät vanhat päivät olivat yli Jeesuksen lihan ja veren kanssa. Menneisyyttä ei glossedoitu, mutta tulevaisuus oli ilahduttavaa odotuksessa. Siellä oli ilo vielä suuremmista asioista, joita Jeesus ilmoitti ja lupasi.

Kun lukee Apostolien kirjassa, löydämme innostuneen tunnelman 120-seuraajien keskuudessa. He keräsivät, rukoilivat ja suunnittelivat tehtävän, joka oli tehtävä. Tietäen, että heillä oli tehtävä, he valitsivat uuden apostolin Juudas Iskariotin postin rakentamiseksi. He tiesivät myös, että he tarvitsivat kaksitoista miestä edustamaan uutta Israelia, joka aikoi rakentaa Jumalan. Heillä oli liiketapaaminen, koska heillä oli liiketoimintaa. Jeesus oli jo antanut heille tehtävän mennä maailmaan todistajinaan. Heidän piti vain odottaa Jerusalemissa, kuten hän kertoi heille, kunnes he olivat täynnä vallan ylhäältä ja saaneet luvatun lohduttajan.

Oletus Jeesus oli jännityksen hetki: opetuslapset odottivat seuraavaa askelta laajentaa toimintaansa, sillä Jeesus oli luvannut heille, että he tekisivät enemmän asioita Pyhällä Hengellä kuin Jeesus itse. Jeesus oli siis vielä suurempien asioiden lupaus.

Jeesus kutsui Pyhää Henkeä "toiseksi Lohduttajaksi". Kreikassa on kaksi sanaa "toiselle". Toinen tarkoittaa "jotain samaa" ja toinen "jotain erilaista". Jeesus käytti ilmausta "jotain sen kaltaista". Pyhä Henki on kuin Jeesus. Henki on Jumalan henkilökohtainen läsnäolo, ei vain yliluonnollinen voima.

Pyhä Henki elää ja opettaa ja puhuu ja tekee päätöksiä. Pyhä Henki on henkilö, jumalallinen henkilö ja osa Jumalaa, Pyhä Henki on niin samanlainen kuin Jeesus, että voimme myös puhua meistä ja kirkosta elävästä Jeesuksesta. Jeesus sanoi, että hän pysyy sellaisen kanssa, joka uskoo ja elää siinä, ja juuri sitä hän tekee Pyhän Hengen henkilössä. Jeesus meni pois, mutta hän ei jätä meitä yksin. Hän tuli takaisin meissä asuvan Pyhän Hengen kautta, mutta hän palaa myös fyysisesti ja näkyvästi, ja uskon, että se on juuri sen syy hänen näkyvään nousuunsa. Joten emme saa ajatusta sanoa, että Jeesus on jo täällä Pyhän Hengen muodossa, eikä meidän pitäisi odottaa Häneltä enemmän kuin mitä meillä on.

Ei, Jeesus tekee hyvin selväksi, että Hänen paluu ei ole näkymätön ja salainen tehtävä. Se tapahtuu selvästi. Näkyvä kuin päivänvalo ja auringon nousu. Se on kaikkien nähtävissä, aivan kuten ylösnousemuspäivä oli nähtävissä kaikille oliivien vuorella lähes 2000ille vuosia sitten, ja se antaa meille toivoa siitä, että voimme odottaa enemmän kuin mitä me nyt olemme. Nyt näemme paljon heikkoutta. Heikkous meissä, seurakunnassamme ja koko kristinuskossa. Toivomme, että asiat muuttuvat parempaan suuntaan, ja meillä on Kristuksen lupaus, että hän palaa dramaattisesti ja tullessaan Jumalan valtakuntaan suuremmaksi ja suuremmaksi kuin voimme kuvitella. Hän ei jätä asioita niin kuin ne ovat nyt.

Hän palaa samaa tietä kuin nousi taivaaseen: näkyvästi ja fyysisesti. Jopa yksityiskohdat, jotka eivät mielestäni ole erityisen tärkeitä, ovat siellä: pilvet. Aivan kuten se nousi pilvissä, se palaa myös pilvissä. En tiedä mitä pilvet tarkoittavat; näyttää siltä, ​​että pilvet symboloivat enkeleitä, jotka kävelivät Kristuksen kanssa, mutta ne olisivat voineet olla myös fyysisiä pilviä. Mainitsen tämän vain ohimennen. Tärkeintä on, että Kristus palaa dramaattisella tavalla. Tulee valon välähdyksiä, kovia ääniä, ilmiömäisiä merkkejä auringossa ja kuussa ja kaikki näkevät sen. Se on epäilemättä tunnistettavissa, eikä kukaan voi sanoa, että näin tapahtuu missään muualla. Siitä ei ole epäilystäkään, nämä tapahtumat tapahtuvat kaikkialla samaan aikaan. Kun tämä tapahtuu, Paavali kertoo meille imissä 1. Kirje tessalonikalaisille, me nousemme kohti Kristusta pilvissä ilmassa. Tämä käytäntö tunnetaan tempauksena, eikä se tapahdu salassa. Se on julkinen tempaus, koska jokainen voi nähdä Kristuksen palaavan maan päälle. Olemme siis osa Jeesuksen taivaaseennousemista, aivan kuten olemme osa hänen ristiinnaulitsemistaan, hautaamistaan ​​ja ylösnousemuksestaan; mekin nousemme Herraa vastaan, kun hän tulee, ja hänen kanssaan palaamme maan päälle.

Eikö se vaikuta?

Emme tiedä milloin tämä kaikki tapahtuu. Onko sillä siis vaikutusta elämäämme? Sen pitäisi. in 1. korinttilaisille ja 1. Johnille kerrotaan siitä. Anna meidän 1. Johannes 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Johannes sanoo edelleen, että uskovat kuuntelevat Jumalaa eivätkä halua johtaa syntiä elämää. Se on käytännön vaikutus siihen, mitä me uskomme. Jeesus tulee jälleen ja me olemme hänen kaltaisiaan. Tämä ei tarkoita sitä, että ponnistuksemme pelastaisivat meidät tai syyllisyytemme, mutta olemme Jumalan tahdon mukaisia, ei syntiä.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Meidän on tehtävä työtä, sillä ensimmäiset opetuslapset joutuivat tekemään työtä tuolloin. Hän antaa meille myös tehtävän, jonka Jeesus antoi heille. Meillä on tehtävä saarnata ja välittää hyviä uutisia. Olemme saaneet Pyhän Hengen siitä, joten voimme tehdä juuri sen, emme seiso ympäri, katsomme taivaaseen ja odottavat Kristusta. Meillä ei myöskään ole Raamattua tarkalla hetkellä. Raamattu kertoo meille, että meidän ei pitäisi tietää Jeesuksen toista tulemista. Sen sijaan meillä on lupaus, että Jeesus palaa ja että sen pitäisi riittää meille. On työtä. Meitä haastetaan kaikessa olemuksessamme tähän työhön. Siksi meidän pitäisi kääntyä hänen puoleensa, koska työskentely Herralle ei ole turhaan.    

Michael Morrison