Mikä on vapaus?

Vierailimme äskettäin tyttäremme ja hänen perheensä luona. Sitten luin lauseen eräästä artikkelista: "Vapaus ei ole rajoitusten puuttumista, vaan kykyä tulla toimeen ilman rakkaudesta lähimmäiseen" (Factum 4). Vapaus on enemmän kuin rajoitusten puuttuminen!

Olemme jo kuulleet joitakin saarnoja vapaudesta, tai olemme jo tutkineet tätä aihetta itse. Tämän lausunnon erityinen asia minulle on kuitenkin se, että vapaus liittyy luopumiseen. Aivan kuten kuvittelemme vapautta yleensä, sillä ei ole mitään tekemistä luopumisesta. Päinvastoin, orjuus rinnastetaan luopumiseen. Meistä tuntuu rajoitetusti vapaudessamme, kun meitä järjestetään jatkuvasti rajoitteiden mukaan.

Tämä kuulostaa jokapäiväisessä elämässä:
"Sinun täytyy nousta nyt, kello on melkein seitsemän!"
"Nyt tämä on ehdottomasti tehtävä!"
"Tein saman virheen uudelleen, etkö ole vielä oppinut mitään?"
"Et voi paeta nyt, vihaat sitoutumista!"

Näemme tämän mallin hyvin selkeästi keskustelusta Jeesuksesta juutalaisten kanssa. Jeesus sanoi nyt juutalaisille, jotka olivat uskoneet häneen:

"Jos pysytte minun sanassani, te olette todella minun opetuslapsiani ja tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi." Sitten he vastasivat hänelle: "Olemme Abrahamin jälkeläisiä emmekä ole koskaan palvelleet ketään; kuinka voit sanoa: sinusta tulee vapaa? Jeesus vastasi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin palvelija. Mutta palvelija ei pysy talossa ikuisesti, vaan poika pysyy siinä ikuisesti. Jos siis Poika teki teidät vapaiksi, silloin te todella olette vapaita" (Joh 8,31-36. ).

Kun Jeesus alkoi puhua vapaudesta, hänen kuuntelijat vetivät heti linjan palvelijan tai orjan tilanteeseen. Orja on vapauden vastakohta, niin sanotusti. Hänen täytyy luopua paljon, hän on hyvin rajallinen. Mutta Jeesus häiritsee kuuntelijansa vapauden kuvasta. Juutalaiset ajattelivat, että he olivat aina olleet vapaita, ja Jeesuksen aikaan he olivat roomalaisia ​​miehittämä maa, ja se oli usein ollut ulkomaalaisen vallan alla ennen orjuutta.

Joten mitä Jeesus tarkoitti vapaudella, oli jotain aivan muuta kuin mitä yleisö ymmärsi. Orjuudella on joitakin yhtäläisyyksiä syntiin. Se, joka synti on, on synnin palvelija. Kuka haluaa elää vapaudessa, on vapautettava synnin taakasta. Tähän suuntaan Jeesus näkee vapauden. Vapaus on jotain, joka tulee Jeesuksesta, mitä hän sallii, mitä hän välittää, mitä hän saavuttaa. Johtopäätös olisi, että Jeesus itse ilmentää vapauden, jonka hän on täysin vapaa. Et voi antaa vapautta, jos et ole vapaa. Jos siis ymmärrämme paremmin Jeesuksen luonnetta, ymmärrämme myös vapauden paremmin. Silmiinpistävä kohta osoittaa meille, mitä Jeesuksen perusluonne oli ja on.

"Tällainen asenne asuu teissä kaikissa, niin kuin se oli myös Kristuksessa Jeesuksessa; sillä vaikka hänellä oli Jumalan muoto (jumalallinen luonto tai luonto), hän ei nähnyt Jumalan kaltaisuutta ryöstönä, joka olisi väkisin pidettävä kiinni (luovuttamaton, kallis omaisuus) ; ei, hän tyhjensi itsensä (kirkkautensa) ottamalla palvelijan muodon, astumalla ihmiseen ja keksimällä ihmisenä fyysisessä kokoonpanossaan "(Pilipper) 2,5-7. ).

Jeesuksen luonteen näkyvä piirre oli hänen luopuminen jumalallisesta asemastaan: Hän "tyhjensi itsensä" kirkkaudestaan ​​ja vapaaehtoisesti luopui tästä vallasta ja kunniasta. Hän hylkäsi tämän kallisarvoisen omaisuuden, ja se teki hänet Lunastajaksi, joka ratkaisee, joka vapauttaa, joka mahdollistaa vapauden, joka voi auttaa muita olemaan vapaita. Tämä etuoikeudesta luopuminen on vapauden erittäin olennainen ominaisuus. Minun piti syventää tätä tosiasiaa. Kaksi Paulin esimerkkiä auttoi minua.

"Etkö tiedä, että ne, jotka juoksevat kilparadalla, juoksevat kaikki, mutta vain yksi saa palkinnon? Juotko sinä niin, että saat sen! Mutta kaikki, jotka haluavat osallistua kilpailuun, makaavat pidättäytymisen kaikki suhteet, ne, jotka saavat katoamattoman seppeleen, mutta me katoamattoman" (1. korinttilaisille 9,24-25. ).

Juoksija on asettanut tavoitteen ja haluaa saavuttaa sen. Olemme myös mukana tässä juoksussa ja luopuminen on tarpeen. (Hoffnung für alle -käännös puhuu tässä kohdassa luopumisesta.) Kyse ei ole vain vähäisestä luopumisesta, vaan "raittiudesta kaikissa suhteissa". Aivan kuten Jeesus luopui paljosta voidakseen siirtää vapautta, niin myös meidät on kutsuttu luopumaan paljon, jotta mekin voisimme luovuttaa vapautta. Meidät on kutsuttu uudelle elämänpolulle, joka johtaa katoamattomaan kruunuun, joka kestää ikuisesti; kunniaan, joka ei koskaan lopu tai katoa. Toinen esimerkki liittyy läheisesti ensimmäiseen. Se kuvataan samassa luvussa.

"Enkö minä ole vapaa mies? Enkö ole apostoli? Enkö ole nähnyt Herraamme Jeesusta? Etkö ole minun työni Herrassa? Eikö meillä apostoleilla ole oikeutta syödä ja juoda?" (1. Korinttolaisille 9, 1 ja 4).

Tässä Paavali kuvailee itseään vapaaksi mieheksi! Hän kuvailee itseään sellaiseksi, joka on nähnyt Jeesuksen, sellaiseksi, joka toimii tämän vapauttajan puolesta ja jolla on myös selvästi näkyvät tulokset. Ja seuraavissa jakeissa hän kuvailee oikeutta, etuoikeutta, joka hänellä, kuten kaikilla muillakin apostoleilla ja saarnaajilla, on, nimittäin sitä, että hän ansaitsee elantonsa saarnaamalla evankeliumia ja että hänellä on oikeus saada siitä tuloja. (Jae 14) Mutta Paavali luopui tästä etuoikeudesta. Tekemällä ilman, hän loi tilaa itselleen, joten hän tunsi olevansa vapaa ja voisi kutsua itseään vapaaksi ihmiseksi. Tämä päätös teki hänestä itsenäisemmän. Hän toteutti tämän asetuksen kaikissa seurakunnissa Filippin seurakuntaa lukuun ottamatta. Hän antoi tämän yhteisön huolehtia fyysisestä hyvinvoinnistaan. Tästä osiosta löydämme kuitenkin kohdan, joka vaikuttaa hieman oudolta.

"Sillä kun minä saarnaan pelastuksen sanomaa, minulla ei ole syytä ylpeillä siitä, koska olen pakotettu; häpeä tulee minulle, jos en saarnaa pelastuksen sanomaa!" (Jae 14).

Paavali puhuu täällä vapaaksi mieheksi pakottavuudesta, mitä hän joutui tekemään! Miten se oli mahdollista? Onko hän nähnyt vapauden periaatteen epäselväksi? Mielestäni hän halusi tuoda meidät lähemmäksi vapautta hänen esimerkkinsä avulla. Lue lisää:

"Koska vain jos teen tämän omasta vapaasta tahdostani, minulla on (oikeus) palkkaan; mutta jos teen sen tahattomasti, se on vain taloudenhoito, joka minulle on uskottu. Mikä on minun palkkani? pelastuksen sanoman, tarjoan sen ilmaiseksi, jotta en käytä oikeuttani saarnata pelastussanomaa, sillä vaikka olenkin riippumaton (vapaa) kaikista ihmisistä, olen tehnyt itseni heidän kaikkien orjaksi. suojellakseni suurinta osaa heistä, mutta teen kaiken tämän pelastussanoman vuoksi, jotta minäkin voisin osallistua siihen."1. korinttilaisille 9,17-19 ja 23).

Paavali oli Jumalan tilaama, ja hän tiesi täysin, että Jumala on sitoutunut siihen; hän joutui tekemään sen, hän ei voinut hiipiä pois tässä asiassa. Hän näki itsensä tässä tehtävässä varamiehenä tai ylläpitäjänä ilman maksupyyntöä. Tässä tilanteessa Paavali on kuitenkin saanut vapaan tilan, hän näki tästä pakottavuudesta huolimatta suuren vapauden vapauden. Hän pidättyi korvaamasta työtä. Hän jopa teki itsensä palvelijaksi tai orjaksi. Hän sopeutui olosuhteisiin; ja ihmiset, joille hän julisti evankeliumia. Korvaamalla korvauksen hän on päässyt saavuttamaan monia muita ihmisiä. Ihmiset, jotka kuulivat hänen viestinsä, näkivät selvästi, että viesti ei ollut itsetarkoitus, rikastuminen tai petos. Ulkopuolelta Paul on saattanut näyttää siltä kuin joku, joka on ollut jatkuvassa paineessa ja velvollisuudessa. Mutta Paulin sisällä ei ollut sidottu, hän oli itsenäinen, hän oli vapaa. Miten se tapahtui? Palatkaamme hetkeksi takaisin ensimmäiseen lukuun, jonka olemme lukeneet yhdessä.

"Jeesus vastasi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin palvelija. Mutta palvelija ei pysy talossa ikuisesti, vaan poika pysyy siellä ikuisesti" (Joh. 8,34-yksi).

Mitä Jeesus tarkoitti "talolla" tässä? Mitä talo merkitsee hänelle? Talo välittää turvallisuutta. Ajatellaanpa Jeesuksen lausuntoa, että hänen isänsä talossa valmistellaan monia kartanoita Jumalan lapsille. (Joh. 14) Paavali tiesi olevansa Jumalan lapsi, hän ei ollut enää synnin orja. Tässä asennossa hän oli turvassa (sinetöity?) Hänen luopumisensa korvauksesta tehtävästään toi hänet paljon lähemmäksi Jumalaa ja turvaa, jonka vain Jumala voi antaa. Paavali kampanjoi voimakkaasti tämän vapauden puolesta. Etuoikeudesta luopuminen oli Paavalille tärkeää, koska näin hän sai jumalallisen vapauden, joka osoitti turvassa Jumalan kanssa. Maallisessa elämässään Paavali koki tämän turvallisuuden ja kiitti Jumalaa yhä uudelleen ja uudelleen ja kirjeissään sanoilla "Kristuksessa" huomautti. Hän tiesi syvästi, että jumalallinen vapaus oli mahdollista vain Jeesuksen luopumalla jumalallisesta tilastaan.

Luopuminen rakkaudesta naapuriinsa on avain siihen vapauteen, jota Jeesus tarkoitti.

Tämän tosiasian täytyy myös tulla selvemmäksi meille joka päivä. Jeesus, apostolit ja ensimmäiset kristityt ovat jättäneet meille esimerkin. He ovat nähneet, että heidän luopumuksensa vetävät laajan ympyrän. Monet ihmiset koskettivat rakkaudesta luopumista toisille. He ovat kuunnelleet sanomaa, he ovat hyväksyneet jumalallisen vapauden, koska he ovat tarkastelleet tulevaisuutta, kuten Paavali sanoi:

"...että hän itse, luomakunta, myös vapautuu pysymättömyyden orjuudesta (osallistua) vapauteen, jonka Jumalan lapset saavat kirkastumisen tilassa. Tiedämme, että koko luomakunta tähän asti Kaikkialla huokaa ja odottavat tuskalla uudestisyntymistä, mutta eivät vain he, vaan myös me itse, joilla on jo Henki esikoislahjana, huokaamme myös sisällämme, kun odotamme pojan (ilmenemistä) eli elämämme lunastusta. "(Roomalaiset 8,21-yksi).

Jumala antaa lapsilleen tämän vapauden. Se on hyvin erityinen osuus, jonka Jumalan lapset saavat. Jumalan lapsilta luopumista hyväntekeväisyy- destä kompensoi enemmän kuin turvallisuus, rauha, seesteisyys, joka tulee Jumalalta. Jos henkilöllä ei ole tätä turvallisuustuntemusta, hän etsii itsenäisyyttä, poistumista emansipaatioksi peiteltynä. Hän haluaa päättää itsestään ja kutsuu tätä vapautta. Kuinka paljon pahaa siitä on syntynyt. Kärsimys, ahdistuneisuus ja tyhjyys, jotka ovat syntyneet vapauden väärinkäsityksestä.

"Kuin vastasyntyneet lapset, kaipaa järkevää, väärentämätöntä maitoa (voidaan kutsua tätä maidon vapaudeksi), jotta sen kautta kasvaisit autuaaksi, kun olet tuntenut toisin, että Herra on hyvä. Tule hänen luokseen, elävä kivi, joka vaikka hylkäsi ihmisten toimesta, mutta Jumalan edessä valittu, on kallisarvoinen, ja rakenna itsesi eläviksi kiviksi hengelliseksi taloksi (jossa tämä turvallisuus tulee esiin), pyhään pappeuteen tekemään hengellisiä uhrauksia (se olisi luopumista), jotka ovat miellyttäviä. Jumalalle Jeesuksen Kristuksen kautta!" (1. Pietari 2,2-6. ).

Jos etsimme jumalallista vapautta, kasvamme siinä armossa ja tietämyksessä.

Lopuksi haluaisin lainata kaksi lausetta artikkelista, josta sain inspiraation tähän saarnaan: ”Vapaus ei ole rajoitusten poissaoloa, vaan kykyä tulla toimeen ilman rakkaudesta lähimmäistä kohtaan. Jokainen, joka määrittelee vapauden pakotteen puuttumiseksi, kieltää ihmisten lepäävän turvassa ja suunnittelee pettymystä.

esittäjä (t): Hannes Zaugg

Vapaus on enemmän kuin rajoitusten puuttuminen