Audio-
Jeesus ja kirkko Ilmestyskirjassa 12
1. päivän alussa2. Ilmestyskirjan luvussa Johannes kertoo näystään raskaana olevasta naisesta, joka on synnyttämässä. Hän näkee hänen loistavan kirkkaasti - pukeutuneena aurinkoon ja kuuhun hänen jalkojensa alla. Hänen päässään on seppele tai kruunu kahdestatoista tähdestä. Keneen nainen ja lapsi liittyvät?
Im 1. Mooseksen kirjasta löytyy kertomus raamatullisesta patriarkasta Josephista, joka näki unen, jossa hänelle paljastettiin samanlainen kohtaus. Myöhemmin hän kertoi veljilleen nähneensä auringon, kuun ja yhdentoista tähden kumartuvan hänelle (1. Mooses 37,9).
Josefin unen muotokuvat liittyivät selvästi hänen perheenjäseniinsä. He olivat Joosefin isä Israel (aurinko), hänen äitinsä Raakel (kuu) ja hänen yksitoista veljeään (tähdet, ks. 1. Mooses 37,10). Tässä tapauksessa Joosef oli kahdestoista veli tai "tähti". Israelin kahdestatoista pojasta tuli väkivaltaisia heimoja, ja niistä tuli kansakunta, josta tuli Jumalan valittu kansa4,2).
Ilmestyskirja 12 muuttaa radikaalisti Joosefin unen elementtejä. Hän tulkitsee sen uudelleen viitaten hengelliseen Israeliin - kirkkoon tai Jumalan kansan seurakuntaan (Galatians 6,16).
Ilmestyskirjassa kaksitoista heimoa eivät viittaa muinaiseen Israeliin, vaan symboloivat koko kirkkoa (7,1-8.). Aurinkoon pukeutunut nainen voisi edustaa kirkkoa Kristuksen säteilevänä morsiamena (2. korinttilaisille 11,2). Kuu naisen jalkojen alla ja kruunu hänen päässään voisivat symboloida hänen voittoaan Kristuksen kautta.
Tämän vertauskuvan mukaan Ilmestyksen 12 ”nainen” edustaa Jumalan puhdasta seurakuntaa. Raamatuntutkija M. Eugene Boring sanoo: ”Hän on kosminen nainen, joka on pukeutunut aurinkoon, kuu jalkojensa alla ja kruunattu kaksitoista tähteä, jotka edustavat Messiaan tuomaa esillepanoa ”(Tulkinta: Raamatun selitys opetukselle ja saarnaamiselle,” Ilmestyskirja ”, s. 152).
Uudessa testamentissa seurakunta tunnetaan nimellä hengellinen Israel, Siion ja "äiti" (Galatians 4,26; 6,16; efesolaisille 5,23-24; 30-32; Heprealaisille 12,22). Siion-Jerusalem oli Israelin kansan idealisoitu äiti (Jesaja 54,1). Metafora siirrettiin Uuteen testamenttiin ja sovellettiin kirkkoon (Galatalaiskirje 4,26).
Jotkut kommentaattorit näkevät Ilmestyskirjan 1:n naisen symbolin2,1-3 on laaja merkitys. He sanovat, että kuva on uudelleentulkinta juutalaisten käsityksistä Messiasta ja pakanallisista lunastusmyyteistä viitaten Kristuksen kokemukseen. M. Eugene Boring sanoo: ”Nainen ei ole Maria, ei Israel eikä kirkko, vaan vähemmän ja enemmän kuin kaikki nämä. Johanneksen käyttämät kuvat yhdistävät useita elementtejä: kuva pakanallisesta myytistä taivaan kuningattaresta; tarinasta Eevasta, kaiken elävän äidistä, ensimmäisestä Mooseksen kirjasta, jonka "siemen" tallasi alkukäärmeen pään (1. Mose 3,1-6); Israelista, joka pakeni lohikäärmettä/faaraota kotkan siivillä erämaahan (2. Mooses 19,4; Psalmi 74,12-15); ja Siion, Jumalan kansan "äiti" kaikkina aikoina, Israel ja kirkko” (s. 152).
Tätä silmällä pitäen jotkut tämän jakson Raamatun kommentoijat näkevät viittauksia erilaisiin pakanallaisiin myytteihin sekä tarinan Joosefin unelmasta Vanhassa testamentissa. Kreikan mytologiassa lohikäärme Python vainoaa raskaan jumalatar Leto. Hän pakenee saarelle, jossa hän synnyttää Apollon, joka myöhemmin tappaa lohikäärmeen. Lähes jokaisella Välimeren kulttuurilla oli jonkin verran tätä myyttistä taistelua, jossa hirviö hyökkäsi mestariin.
Kosmisen naisen ilmoituksen kuva merkitsee kaikkia näitä myyttejä vääriksi. Se sanoo, että mikään näistä tarinoista ei ymmärrä, että Jeesus on Vapahtaja ja että kirkko on Jumalan kansa. Kristus on poika, joka lyö lohikäärmeen, ei Apolloa. Kirkko on äiti ja jolle Messias tulee; Leto ei ole äiti. Rooman valtakunnan persoonallisuus - jumalatar romani - on itse asiassa eräänlainen kansainvälinen hengellinen prostituoitu, Babylon Great. Taivaan todellinen kuningatar on Siion, joka on Jumalan kirkko tai kansa.
Siten naisten tarinan paljastus paljastaa vanhat poliittiset ja uskonnolliset uskomukset. Brittiläinen raamatuntutkija GR Beasley-Murray sanoo, että John käytti Apollon myyttiä "on hämmästyttävä esimerkki kristillisen uskon välittämisestä kansainvälisesti tunnetun symbolin välityksellä" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", s. 192).
Ilmestyskirjassa esitetään myös Jeesus kirkon pelastajana - kauan odotettu Messias. Tämän avulla kirja tulkitsee Vanhan testamentin symbolien merkityksen lopullisesti uudelleen. BR Beasley-Murray selittää: ”Käyttämällä tätä ilmaisukeinoa Johannes vakuutti yhdellä iskulla pakanallisen toivon täyttymyksen ja Vanhan testamentin lupauksen evankeliumin Kristuksessa. Ei ole muuta Vapahtajaa kuin Jeesus ”(s. 196).
Ilmestyskirja 12 paljastaa myös kirkon päävastustajan. Hän on pelottava punainen lohikäärme, jolla on seitsemän päätä, kymmenen sarvea ja seitsemän kruunua päässään. Ilmestyskirja tunnistaa selvästi lohikäärmeen tai hirviön – se on "vanha käärme, jota kutsutaan paholaiseksi tai saatanaksi, joka viettelee koko maailman" (1.2,9 ja 20,2).
Saatanan maallisella agentilla [edustajalla] - meren pedolla - on myös seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja se on myös helakanpunainen3,1 ja 17,3). Saatanan luonne heijastuu hänen maallisiin edustajiinsa. Lohikäärme personoi pahaa. Koska muinaisessa mytologiassa oli monia viittauksia lohikäärmeisiin, Johanneksen kuulijat olisivat tienneet, että Ilmestyskirjan 13 lohikäärme oli kosminen vihollinen.
Mitä lohikäärmeen seitsemän päätä edustavat, ei ole heti selvää. Koska Johannes kuitenkin käyttää numeroa seitsemää täydellisyyden symbolina, tämä ehkä viittaa Saatanan voiman yleismaailmalliseen luonteeseen ja siihen, että hän ilmentää täysin kaiken pahan itsessään. Lohikäärmeellä on myös seitsemän tiaraa eli kuninkaallista kruunua päässään. Ne voisivat edustaa Saatanan perusteettomia vaatimuksia Kristusta vastaan. Herran Herrana Jeesus omistaa kaikki vallan kruunut. Hän on se, joka kruunataan monilla kruunuilla9,12.16).
Opimme, että lohikäärme "pyyhkäisi pois kolmannen osan taivaan tähdistä ja heitti ne maan päälle" (1.2,4). Tätä murtolukua käytetään useita kertoja Ilmestyskirjassa. Ehkä meidän pitäisi ymmärtää tämä termi merkittävänä vähemmistönä.
Saamme myös lyhyen elämäkerran naisen ”pojasta”, viittauksen Jeesukseen (1.2,5). Tässä ilmestys kertoo tarinan Kristus-tapahtumasta ja viittaa Saatanan epäonnistuneeseen yritykseen estää Jumalan suunnitelma.
Lohikäärme yritti tappaa tai "syödä" naisen lapsen tämän syntymähetkellä. Tämä on osoitus historiallisesta tilanteesta. Kun Herodes kuuli, että juutalainen Messias oli syntynyt Betlehemissä, hän tappoi kaikki lapset kaupungissa, mikä olisi johtanut Jeesuksen vauvan kuolemaan (Matteus). 2,16). Jeesus pakeni tietysti vanhempiensa kanssa Egyptiin. Ilmestyskirja kertoo meille, että Saatana oli todellakin Jeesuksen murhayrityksen – "syömisen" takana.
Jotkut kommentaattorit uskovat, että Saatanan yritys "syödä" naisen lapsi oli myös hänen kiusaus Jeesukselle (Matteus 4,1-11), hän hämärtää evankeliumin sanoman (Matteus 13,39) ja yllyttää Kristus ristiinnaulittavaksi (Joh. 13,2). Tappaessaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen yhteydessä paholainen saattoi olettaa, että hän oli voittanut Messiaan. Itse asiassa Jeesuksen oma kuolema pelasti maailman ja sinetöi paholaisen kohtalon2,31; 14,30; 16,11; kolossalaiset 2,15; heprealaiset 2,14).
Kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta Jeesus, naisten lapsi, "kiinnittiin Jumalan ja hänen valtaistuimensa luo" (1.2,5). Eli hänet nostettiin kuolemattomuuteen. Jumala korotti kirkastetun Kristuksen universaalin auktoriteetin asemaan (Filippiläiset 2,9-11). Se on tarkoitettu "kaikkien kansojen laiduntamiseen rautakaiteella" (12,5). Hän ruokkii kansoja rakastavalla mutta ehdottomalla auktoriteetilla. Nämä sanat - "hallitse kaikkia kansoja" - osoittavat selvästi, keneen lapsen symboli viittaa. Hän on Jumalan voideltu Messias, joka on valittu hallitsemaan koko maata Jumalan valtakunnassa (Psalmi 2,9; kierros 19,15).
