Mikä on pelastus?

Miksi asun Onko elämälläni tarkoitusta? Mitä minulle tapahtuu, kun kuolen? Peruskysymykset, jotka kaikki ovat todennäköisesti kysyneet itseltään aiemmin. Kysymykset, joihin annamme sinulle vastauksen, vastauksen, jonka pitäisi osoittaa: Kyllä, elolla on merkitystä; kyllä, elämää on kuoleman jälkeen. Mikään ei ole turvallisempaa kuin kuolema. Eräänä päivänä saamme pelätyn uutisen siitä, että rakas ihminen on kuollut. Yhtäkkiä se muistuttaa meitä siitä, että meidänkin on kuoltava huomenna, ensi vuonna tai puolen vuosisadan kuluttua. Pelko kuolemasta ajoi monia, esimerkiksi valloittaja Ponce de Leon etsimään legendaarista nuoruuden lähdettä. Korjaajaa ei kuitenkaan voida kääntää pois. Kuolema tulee kaikille. 

Monet tänään toivovat tieteellistä ja teknistä elinikäistä laajentamista ja parantamista. Mikä tunne, kun tutkijat onnistuvat löytämään biologisia mekanismeja, jotka voivat viivästyttää tai ehkä jopa lopettaa ikääntymisen kokonaan! Se olisi maailman historian suurin ja innostunein uutinen.

Jopa super-teknisessä maailmassamme kuitenkin useimmat ihmiset ymmärtävät, että tämä on saavuttamaton unelma. Monet tarttuvat toivoon elää kuoleman jälkeen. Ehkä olet yksi niistä toiveista. Eikö olisi ihanaa, jos ihmiskunnalla olisi todella paljon kohtaloa? Kohtalo, joka sisältää iankaikkisen elämän? Tämä toivo on olemassa Jumalan pelastussuunnitelmassa.

Totisesti, Jumala aikoo antaa ihmisille ikuisen elämän. Apostoli Paavali kirjoittaa, että Jumala, joka ei valehtele, lupasi toivoa iankaikkiseen elämään - muinaisina aikoina (Titukselle 1: 2).

Muualla hän kirjoittaa, että Jumala haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulevan tuntemaan totuuden (1. Timoteukselle 2:4, suuri kääntäjä). Jeesuksen Kristuksen saarnaaman pelastuksen evankeliumin kautta Jumalan terveellinen armo ilmestyi kaikille ihmisille (Tiitus 2:11).

Tuomittu kuolemaan

Synti tuli maailmaan Eedenin puutarhassa. Aadam ja Eeva tekivät syntiä, ja heidän jälkeläisensä tekivät sen heille. Roomalaiset 3issa Paavali ilmoittaa, että kaikki ihmiset ovat syntisiä.

• Kukaan ei ole vanhurskas (jae 10)
• Kukaan ei voi kysyä Jumalasta (jae 11)
• Kukaan ei tee hyvää (jae 12)
• Ei ole Jumalan pelkoa (jae 18).

... he ovat kaikki syntisiä ja heiltä puuttuu kirkkaus, jonka heillä pitäisi olla Jumalan kanssa, Paavali sanoo (jae 23). Hän luettelee pahat, jotka johtuvat kyvyttömyydestämme voittaa synti - mukaan lukien kateus, murhat, seksuaalinen moraalittomuus ja väkivalta (Roomalaisille 1: 29-31).

Apostoli Pietari puhuu näistä inhimillisistä heikkouksista lihallisina haluina, jotka taistelevat sielua vastaan ​​(1. Pietari 2:11); Paavali puhuu niistä syntisinä intohimoina (Room. 7:5). Hän sanoo, että ihminen elää tämän maailman tavan mukaan ja pyrkii toteuttamaan lihan ja aistien tahdon (Ef. 2:2-3). Edes paras inhimillinen teko ja ajatus ei tee oikeutta sille, mitä Raamattu kutsuu vanhurskaudeksi.

Jumalan laki määrittelee syntiä

Mitä tarkoittaa tehdä syntiä, mitä tarkoittaa toimia vastoin Jumalan tahtoa, voidaan määritellä vain jumalallisen lain taustaa vasten. Jumalan laki heijastaa Jumalan luonnetta. Se asettaa normit synnittömälle käyttäytymiselle. ... synnin palkka, Paavali kirjoittaa, on kuolema (Roomalaisille 6:23). Tämä yhteys, johon syntiin liittyy kuolemanrangaistus, alkoi ensimmäisistä vanhemmistamme Aadamista ja Eevasta. Paavali kertoo meille: ... aivan kuten synti tuli maailmaan yhden ihmisen [Aadamin] kautta ja kuolema synnin kautta, niin kuolema tuli kaikkien ihmisten kautta, koska he kaikki tekivät syntiä (Roomalaisille 5:12).

Vain Jumala voi pelastaa meidät

Myyty, rangaistus synnistä on kuolema, ja me kaikki ansaitsemme sen, koska me kaikki olemme syntiä tehneet. Me emme voi tehdä mitään välttääkseen tiettyä kuolemaa. Emme voi toimia Jumalan kanssa. Meillä ei ole mitään, mitä voisimme tarjota hänelle. Jopa hyvät teokset eivät voi pelastaa meitä yhteisestä kohtalostamme. Mikään, mitä voimme tehdä omalla voimalla, ei voi muuttaa henkistä epätäydellisyyttämme.

Herkkä tilanne, mutta toisaalta meillä on tietty toivo. Paavali kirjoitti roomalaisille, että ihmiskunta on alttiina pysyvyydelle ilman omaa tahtoaan, mutta sen kautta, joka on alistanut sen, mutta toivoa (Roomalaisille 8:20).

Jumala pelastaa meidät itsestämme. Mikä hyvä uutinen! Paavali lisää: ... sillä myös luomakunta vapautuu katoamisen orjuudesta Jumalan lasten loistavaan vapauteen (jae 21). Katsotaanpa nyt lähemmin Jumalan pelastuslupausta.

Jeesus sovittaa meidät Jumalan kanssa

Jo ennen kuin ihmiskunta luotiin, Jumalan pelastussuunnitelma laadittiin. Maailman alusta lähtien Jeesus Kristus, Jumalan Poika, oli valittu uhrikaritsa (Ilmestys 13:8). Pietari julistaa, että kristitty lunastetaan Kristuksen kalliilla verellä, joka valittiin ennen maailman perustamista (1. Pietari 1:18-20).

Paavali kuvailee Jumalan päätöstä tarjota syntiuhri iankaikkiseksi tarkoitukseksi, jonka Jumala toteutti Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Efesolaisille 3:11). Näin tehdessään Jumala halusi tulevien aikojen - - osoittaa armonsa runsaat rikkaudet ystävällisyytensä kautta meitä kohtaan Kristuksessa Jeesuksessa (Efesolaisille 2: 7).

Jeesus Nasaretilainen, lihaksi tullut Jumala, tuli ja asui meidän keskellämme (Joh. 1:14). Hän otti ihmisenä ja jakoi tarpeemme ja huolemme. Hän kiusattiin kuten me, mutta pysyi synnittömänä (Heprealaisille 4:15). Vaikka hän oli täydellinen ja synnitön, hän uhrasi henkensä syntiemme puolesta.

Opimme, että Jeesus kiinnitti henkisen velkamme ristille. Hän tyhjensi syntitilimme, jotta voisimme elää. Jeesus kuoli pelastaakseen meidät!
Jumalan motiivi lähettää Jeesus ulos on ilmaistu ytimekkäästi yhdessä kristillisen maailman kuuluisimmista raamatunkohdista: Sillä Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainokaisen Poikansa, jotta kaikki, jotka uskovat häneen, eivät eksyisi, vaan ikuisesti elämä on (Joh. 3:16).

Jeesuksen teko säästää meidät

Jumala lähetti Jeesuksen maailmaan, jotta maailma pelastuisi hänen kauttaan (Joh. 3:17). Pelastuksemme on mahdollista vain Jeesuksen kautta. ... missään muussa ei ole pelastusta, eikä ihmisille ole annettu muuta nimeä taivaan alla, jonka kautta me pelastumme (Apostolien teot 4:12).

Jumalan pelastussuunnitelmassa meidän on vanhurskautettava ja sovittava Jumalan kanssa. Perustelut menevät paljon pidemmälle kuin pelkkä syntien anteeksiantaminen (joka kuitenkin sisältyy). Jumala pelastaa meidät synnistä, ja pyhän hengen voimalla hän antaa meille mahdollisuuden luottaa häneen, totella ja rakastaa häntä.
Jeesuksen uhri on Jumalan armon ilmaus, joka poistaa ihmisen synnit ja poistaa kuolemanrangaistuksen. Paavali kirjoittaa, että vanhurskaus (Jumalan armosta), joka johtaa elämään, tuli yhden vanhurskauden kautta kaikille ihmisille (Roomalaisille 5:18).

Ilman Jeesuksen uhria ja Jumalan armoa pysymme synnin orjuudessa. Olemme kaikki syntisiä, me kaikki kohtaamme kuolemanrangaistuksen. Synti erottaa meidät Jumalasta. Hän rakentaa Jumalan ja meidän välisen seinän, jonka hänen armonsa on irrotettava.

Kuinka synti tuomitaan

Jumalan pelastussuunnitelma edellyttää synnin tuomitsemista. Me luemme: Lähettämällä Poikansa syntisen lihan muodossa ... [Jumala] tuomitsi synnin lihassa (Roomalaisille 8: 3). Tällä kadotuksella on useita ulottuvuuksia. Alussa oli väistämätön rangaistuksemme synnistä, tuomio iankaikkiseen kuolemaan. Tämä kuolemantuomio voidaan tuomita tai kumota vain täydellisen syntiuhrin kautta. Tämä sai Jeesuksen kuolemaan.

Paavali kirjoitti efesolaisille, että kun he olivat kuolleet synnissä, heidät tehtiin eläviksi Kristuksen kanssa (Efesolaisille 2: 5). Tätä seuraa ydinlause, joka tekee selväksi, kuinka me saavutamme pelastuksen: ... olet pelastettu armosta ...; Pelastus saavutetaan vain armosta.

Olimme kerran synnin kautta yhtä hyviä kuin kuolleita, jos vielä hengissä lihassa. Kenelle Jumala on antanut oikeuden, se on edelleen lihallisen kuoleman alainen, mutta on mahdollisesti jo ikuinen.

Paavali kertoo meille Efesolaiskirjeessä 2:8: Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, etkä itsestänne: Se on Jumalan lahja... Vanhurskaus tarkoittaa: tulla sovitetuksi Jumalan kanssa. Synti luo vieraantumista meidän ja Jumalan välille. Vanhurskaus poistaa tämän vieraantumisen ja johtaa meidät läheiseen suhteeseen Jumalan kanssa. Silloin meidät vapautetaan synnin kauheista seurauksista. Olemme pelastuneet vankeudessa pidetystä maailmasta. Me jaamme ... jumalallisessa luonnossa ja olemme paenneet ... maailman turmiollisia haluja (2. Pietari 1:4).

Niistä ihmisistä, jotka ovat sellaisessa suhteessa Jumalaan, Paavali sanoo: Koska meistä on tullut vanhurskaita uskon kautta, meillä on rauha Jumalan kanssa, meidän Herramme
Jeesus Kristus ... (Roomalaisille 5: 1).

Joten kristitty elää nyt armon alaisuudessa, ei vielä immuunina synnille, vaan Pyhän Hengen johdattamana jatkuvasti parannukseen. Johannes kirjoittaa: Mutta jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja vanhurskas, että hän antaa meidän syntimme anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.1. Johannes 1:9).

Kristittyinä meillä ei enää ole tavanomaista syntistä asennetta. Pikemminkin me kantamme jumalallisen Hengen hedelmää elämässämme (Galatalaisille 5: 22-23).

Paavali kirjoittaa: Sillä me olemme hänen tekonsa, luotu Kristuksessa Jeesuksessa hyviä tekoja varten ... (Efesolaisille 2: 1 0). Meitä ei voida perustella hyvillä teoilla. Ihminen tulee vanhurskaaksi - uskon kautta Kristukseen, ei lain tekojen kautta (Galatalaisille 2:16).

Meistä tulee vanhurskaita ... ilman lain tekoja, yksin uskon kautta (Roomalaisille 3:28). Mutta jos menemme Jumalan tietä, yritämme myös miellyttää häntä. Emme pelasta teoillamme, mutta Jumala on antanut meille pelastuksen tehdäksemme hyviä tekoja.

Emme voi ansaita Jumalan armoa. Hän antaa sen meille. Pelastus ei ole sellainen, mitä voimme tehdä tuomion tai uskonnollisen työn kautta. Jumalan suosio ja armo jäävät aina jotakin ansaitsemattomaksi.

Paavali kirjoittaa, että vanhurskaus tulee Jumalan ystävällisyydestä ja rakkaudesta (Tit 3: 4). Se ei johdu vanhurskauden teoista, jotka olemme tehneet, vaan hänen armonsa vuoksi (jae 5).

Tule Jumalan lapseksi

Kun Jumala on kutsunut meidät ja me olemme noudattaneet kutsua uskossa ja luottamuksessa, Jumala tekee meistä lapsiaan. Paavali käyttää adoptiota tässä esimerkkinä kuvaamaan Jumalan armon tekoa: Saamme lapsen hengen ... jonka kautta huudamme: Abba, rakas isä! (Roomalaisille 8:15). Tällä tavalla meistä tulee Jumalan lapsia ja perillisiä, nimittäin Jumalan perillisiä ja Kristuksen rinnakkaisperijöitä (jakeet 16-17).

Ennen armon saamista olimme maailman voimien orjuudessa (Galatalaisille 4: 3). Jeesus lunastaa meidät saadaksemme lapsia (jae 5). Paavali sanoo: Koska olet nyt lapsia ... et ole enää palvelija, vaan lapsi; mutta jos lapsi, niin perintö Jumalan kautta (jakeet 6-7). Se on hämmästyttävä lupaus. Meistä voi tulla Jumalan adoptoituja lapsia ja periä iankaikkinen elämä. Kreikkalainen sana poikaksi Roomassa 8:15 ja Galatalaisille 4: 5 on huiothesia. Paavali käyttää tätä termiä erityisellä tavalla, joka heijastaa roomalaisen oikeuden käytäntöä. Roomalaisessa maailmassa, jossa hänen lukijansa asuivat, lasten adoptiolla oli erityinen merkitys, jota sillä ei aina ollut Rooman alaisten kansojen keskuudessa.

Rooman ja Kreikan maailmassa adoptio oli yleinen käytäntö yhteiskunnallisessa ylemmässä luokassa. Perhe valitsi adoptoidun lapsen erikseen. Lailliset oikeudet siirrettiin lapselle. Sitä käytettiin perillisenä.

Jos roomalainen perhe hyväksyi uuden perhesuhteen, se oli oikeudellisesti sitova. Hyväksyminen merkitsi paitsi velvollisuuksia myös perheen oikeuksia. Lapsen paikkakunnan olettama oli jotain niin lopullista, että siirtyminen uuteen perheeseen oli niin sitova, että adoptoitua kohdeltiin kuin biologista lasta. Koska Jumala on ikuinen, roomalaiset kristityt ymmärsivät varmasti, että Paavali halusi kertoa heille täällä: Paikkasi Jumalan kotitaloudessa on ikuisesti.

Jumala valitsee adoptoi meidät määrätietoisesti ja yksilöllisesti. Jeesus ilmaisee tämän uuden suhteen Jumalaan, jonka saamme tämän kautta, toisella symbolilla: Keskustellessaan Nikodeemuksen kanssa hän sanoo, että meidän täytyy syntyä uudestaan ​​(Joh. 3: 3).

Tämä tekee meistä Jumalan lapsia. Johannes sanoo meille: Katso, mitä rakkautta Isä on osoittanut meille, että meitä kutsutaan Jumalan lapsiksi, ja niin mekin olemme! Siksi maailma ei tunne meitä; koska hän ei tunne häntä. Rakkaat ystävät, me olemme jo Jumalan lapsia; mutta ei ole vielä paljastettu, mitä meistä tulee. Mutta me tiedämme, että kun se paljastetaan, olemme sen kaltaisia; koska me näemme hänet sellaisena kuin hän on (1. Johannes 3:1-2).

Kuolevuudesta kuolemattomuuteen

Joten me olemme Jumalan lapsia, mutta emme vielä kunnioittaneet. Nykyinen kehomme on muutettava, jos haluamme saavuttaa iankaikkisen elämän. Fyysisen, hajoavan ruumiin runko on korvattava ikuisella ja kuolemattomalla ruumiilla.

In 1. Korinttilaisille 15 Paavali kirjoittaa: Mutta joku saattaa kysyä: Kuinka kuolleet nousevat ylös, ja millaisella ruumiilla he tulevat? (Jae 35). Kehomme on nyt fyysinen, on tomua (jakeet 42-49). Liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakuntaa, joka on hengellinen ja ikuinen (jae 50). Sillä tämän katoavaisen tulee pukeutua katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen tulee pukeutua kuolemattomuuteen (jae 53).

Tämä lopullinen muutos tapahtuu vasta ylösnousemuksessa, kun Jeesus palaa. Paavali selittää: Odotamme Vapahtajaa, Herraa Jeesusta Kristusta, joka muuttaa turhan ruumiimme tulemaan Hänen kirkastetun ruumiinsa kaltaiseksi (Filippiläisille 3: 20-21). Kristityllä, joka luottaa Jumalaan ja tottelee sitä, on jo kansalaisuus taivaassa. Mutta tajusin vasta Kristuksen paluuta
lopullisesti; vasta sitten kristitty perii Jumalan valtakunnan kuolemattomuuden ja täyteyden.

Kuinka kiitollisia voimme olla siitä, että Jumala on tehnyt meidät kelvollisiksi pyhien perimiseen valossa (Kolossalaisille 1:12). Jumala vapautti meidät pimeyden vallasta ja asetti meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan (jae 13).

Uusi olento

Ne, jotka on vastaanotettu Jumalan valtakuntaan, nauttivat pyhien perinnöstä, kunhan he jatkavat luottamusta ja tottelevaisia ​​Jumalaa. Koska me olemme pelastuneet Jumalan armosta, paraneminen on valmis ja valmis hänen mielestään.

Paavali selittää, että jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus; vanha on mennyt, katso, uusi on tullut (2. Korinttolaisille 5:17). Jumala on sinetöinyt meidät ja sydämiimme
Lupaus annettu henki (2. Korinttolaisille 1:22). Kääntynyt, omistautunut mies on jo uusi olento.

Armon alla oleva on jo Jumalan lapsi. Jumala antaa voiman niille, jotka uskovat hänen nimeensä, tulla Jumalan lapsiksi (Joh. 1:12).

Paavali kuvailee Jumalan lahjoja ja kutsuja peruuttamattomiksi (Roomalaisille 11:29, paljon). Siksi hän voisi myös sanoa: ... Olen varma, että hän, joka on aloittanut hyvän työn teissä, myös lopettaa sen Kristuksen Jeesuksen päivään asti (Fil. 1: 6).

Vaikka henkilö, jolle Jumala on antanut armon, kompastuu silloin tällöin: Jumala pysyy uskollisena hänelle. Tuhlaajapojan tarina (Luukas 15) osoittaa, että Jumalan valitsemat ja kutsutut ovat edelleen hänen lapsiaan, vaikka sattuisikin virheitä. Jumala odottaa kompastuneiden vetäytyvän ja palaavan hänen luokseen. Hän ei halua tuomita ihmisiä, hän haluaa pelastaa heidät.

Raamatun tuhlaajapoika oli todella mennyt itselleen. Hän sanoi: Kuinka monta päivätyöntekijää isälläni on, joilla on paljon leipää, ja minä hukun nälkään täällä! (Luukas 15:17). Pointti on selvä. Kun tuhlaajapoika ymmärsi tekemänsä hulluuden, hän katui ja palasi kotiin. Hänen isänsä antoi hänelle anteeksi. Kuten Jeesus sanoo: Kun hän oli vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja valitti; hän juoksi ja kaatui hänen kaulaansa ja suuteli häntä (Luukas 15:20). Tarina kuvaa Jumalan uskollisuutta lapsilleen.

Poika osoitti nöyryyttä ja luottamusta, hän katui. Hän sanoi: Isä, minä olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinua vastaan; En ole enää kelvollinen kutsumaan sinua pojaksesi (Luukas 15:21).

Mutta isä ei halunnut kuulla siitä ja järjesti juhlan paluumuuttajalle. Hän sanoi, että poikani oli kuollut ja on palannut eloon; hän oli kadonnut ja on löydetty (jae 32).

Jos Jumala pelastaa meidät, olemme hänen lapsensa ikuisesti. Hän jatkaa työskentelyä kanssamme, kunnes olemme täysin yhdessä hänen kanssaan ylösnousemuksessa.

Iankaikkisen elämän lahja

Armostaan ​​Jumala antaa meille rakkaimmat ja suurimmat lupaukset (2. Pietari 1:4). Niiden kautta saamme osuuden ... jumalallisesta luonnosta. Jumalan armon salaisuus on
elävä toivo Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta (1. Pietari 1:3). Tuo toivo on kuolematon perintö, joka säilytetään meille taivaassa (jae 4). Tällä hetkellä olemme yhä varjeltuja Jumalan voimasta uskon kautta... pelastukseen, joka on valmis ilmestymään viimeisenä aikana (jae 5).

Jumalan pelastussuunnitelma lopulta toteutuu Jeesuksen toisen tulemisen ja kuolleiden ylösnousemuksen myötä. Sitten tapahtuu edellä mainittu muutos kuolevaisesta kuolemattomaksi. Apostoli Johannes sanoo: Mutta me tiedämme, että kun se tulee ilmi, meistä tulee hänen kaltaisiaan; koska me näemme hänet sellaisena kuin hän on (1. Johannes 3:2).

Kristuksen ylösnousemus takaa, että Jumala lunastaa meille lupauksensa ylösnousemuksen kuolleista. Katso, minä kerron sinulle salaisuuden, kirjoittaa Paavali. Emme kaikki nukahda, mutta me kaikki muutumme; ja yhtäkkiä, hetkessä ... kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme (1. Korinttolaisille 15:51-52). Tämä tapahtuu viimeisen pasunan soidessa juuri ennen Jeesuksen paluuta (Ilmestys 11:15).

Jeesus lupaa, että jokainen, joka uskoo häneen, saa iankaikkisen elämän; Minä herätän hänet viimeisenä päivänä, hän lupaa (Joh. 6:40).

Apostoli Paavali selittää: Sillä jos uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi ylös, Jumala tuo myös ne, jotka ovat nukkuneet hänen kanssaan Jeesuksen kautta.1. Tessalonikalaiskirje 4:14). Taas tarkoitetaan Kristuksen toisen tulemisen aikaa. Paavali jatkaa: Sillä hän itse, Herra, tulee käskyn kuuluessa ... tulemaan alas taivaasta ... ja ensin nousevat kuolleet, jotka kuolivat Kristuksessa (jae 16). Silloin ne, jotka ovat vielä elossa Kristuksen tullessa, temmataan heidän kanssaan samaan aikaan pilvissä ilmaan kohtaamaan Herran; ja niin me olemme aina Herran kanssa (jae 17).

Paavali kehottaa kristittyjä: Lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla (jae 18). Ja hyvästä syystä. Ylösnousemus on aikaa, jolloin armon alaiset saavuttavat kuolemattomuuden.

Palkinto tulee Jeesuksen kanssa

Paavalin sanoja on jo lainattu: Koska Jumalan armo ilmestyi kaikille ihmisille (Tit 2:11). Tämä pelastus on siunattu toivo, joka lunastetaan suuren Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkkauden ilmestyessä (jae 13).

Ylösnousemus on vielä tulevaisuudessa. Odotamme sitä, toivottavasti kuten Paulkin. Elämänsä loppupuolella hän sanoi: ... kuolemani aika on tullut (2. Timoteukselle 4:6). Hän tiesi, että hän oli ollut uskollinen Jumalalle. Taistelin hyvän taistelun, lopetin juoksun, säilytin uskon... (jae 7). Hän odotti innolla palkkaansa: ... tästä lähtien minulle on valmiina vanhurskauden kruunu, jonka Herra, vanhurskas tuomari, antaa minulle sinä päivänä, ei vain minulle, vaan myös kaikille, jotka rakastavat häntä. ulkonäkö ( jae 8).

Tuolloin Paavali sanoo, että Jeesus muuttaa turhan ruumiimme - jotta hänestä tulisi kirkastetun ruumiin kaltainen (Filippiläisille 3:21). Muutos, jonka on saanut aikaan Jumala, joka herätti Kristuksen kuolleista ja antaa myös elämän kuolevaisille ruumiillenne Hengen kautta, joka asuu teissä (Roomalaisille 8:11).

Elämämme merkitys

Jos olemme Jumalan lapsia, elämme elämämme kokonaan Jeesuksen Kristuksen kanssa. Asenteemme on oltava samanlainen kuin Paavalilla, joka sanoi näkevänsä menneen elämänsä likaisena, jotta voisin voittaa Kristuksen ... Haluan tietää hänet ja hänen ylösnousemuksensa voiman.

Paavali tiesi, ettei ollut vielä saavuttanut tätä tavoitetta. Unohdan sen, mikä on takana, ja kurotan käteni tulevaan ja jahdan edessäni asetettua päämäärää, Jumalan taivaallisen kutsumuksen palkintoa Kristuksessa Jeesuksessa (jakeet 13-14).

Se palkinto on ikuinen elämä. Joka hyväksyy Jumalan Isäkseen ja rakastaa häntä, luottaa häneen ja kulkee hänen tietänsä, se elää iankaikkisesti Jumalan kirkkaudessa (1. Pietari 5:1). Ilmestyskirjassa 0:21-6 Jumala kertoo meille, mikä meidän kohtalomme on: Minä annan vapaaksi elävän veden lähteestä janoisille. Hän, joka voittaa, perii kaiken, ja minä olen hänen Jumalansa ja hän on minun poikani.

Maailman kirkon Jumalan esite 1993

Mikä on pelastus?