Mitä Matthew 24 sanoo "lopusta"

Ensinnäkin väärintulkintojen välttämiseksi on tärkeää nähdä Matteus 24 edellisten lukujen laajemmassa kontekstissa. Saatat yllättyä kuulla, että Matteuksen luvun 24 alkusoitto alkaa viimeistään luvun 16 jakeessa 21. Siellä sanotaan tiivistettynä: "Siitä ajasta lähtien Jeesus alkoi näyttää opetuslapsilleen, kuinka hänen täytyi mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden käsistä ja surmata ja nousta ylös kolmantena päivänä. "Tällä Jeesus luopuu ensimmäisistä vihjeistä, mikä opetuslasten mielestä näytti alkeelliselta yhteenotolta Jeesuksen ja Jerusalemin uskonnollisten viranomaisten välillä. Matkalla Jerusalemiin (20,17:19) hän valmistaa heitä edelleen tähän tulevaan konfliktiin.

Ensimmäisen kärsimyksen ilmoituksen aikaan Jeesus otti kolme opetuslasta Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen mukaansa korkealle vuorelle. Siellä he kokivat kirkastumisen (17,1-13). Pelkästään tästä syystä opetuslasten on täytynyt kysyä itseltään, eikö Jumalan valtakunnan perustaminen ole välitöntä7,10-yksi).

Jeesus sanoo myös opetuslapsilleen, että he istuvat kahdellatoista valtaistuimella ja tuomitsevat Israelin "kun Ihmisen Poika istuu kirkkauden valtaistuimellaan" (1.9,28). Epäilemättä tämä herätti uusia kysymyksiä Jumalan valtakunnan tulemisen "milloin" ja "miten" suhteen. Jeesuksen puhe valtakunnasta sai jopa Jaakobin ja Johanneksen äidin pyytämään Jeesusta antamaan kahdelle pojalleen erityisasemat valtakunnassa (20,20:21).

Sitten tapahtui voitto Jerusalemiin, jonka aikana Jeesus ratsasti kaupunkiin aasilla1,1-11). Tämän seurauksena Matteuksen mukaan Sakarjan profetia, jonka nähtiin liittyvän Messiaan, toteutui. Koko kaupunki seisoi jaloillaan miettien, mitä tapahtuisi, kun Jeesus saapuisi. Jerusalemissa hän kaatoi rahanvaihtajien pöydät ja osoitti messiaanista auktoriteettiaan uusilla teoilla ja ihmeillä1,12-27). "Kuka hän on?" ihmiset ihmettelivät (21,10).

Sitten Jeesus selittää luvussa 21,43 ylipapeille ja vanhimmille: "Sen tähden minä sanon teille: Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka kantaa hedelmänsä." Hänen kuulijansa tiesivät, että hän puhui heistä. Tämä Jeesuksen sanonta voitaisiin pitää osoituksena siitä, että hän oli perustamassa messiaanista valtakuntaansa, mutta uskonnollisen "asetuksen" tulisi jäädä sen ulkopuolelle.

Onko valtakunta rakennettu?

Oppilaiden, jotka kuulivat tämän, on pitänyt miettiä, mitä on tapahtumassa. Haluiko Jeesus välittömästi julistaa itsensä Messiaan? Oliko hän hyökätä Rooman viranomaisia ​​vastaan? Oliko hän tuonut Jumalan valtakunnan? Olisiko sota, ja mitä tapahtuisi Jerusalemille ja temppelille?

Nyt päästään Matteuksen 22:n jakeeseen 15. Tässä kohtaus alkaa siitä, että fariseukset yrittävät houkutella Jeesuksen ansaan verokysymyksillä. Hänen vastauksillaan he halusivat kuvata hänet kapinallisena Rooman viranomaisia ​​vastaan. Mutta Jeesus vastasi viisaasti, ja heidän suunnitelmansa epäonnistui.

Samana päivänä saddukeukset riitelivät myös Jeesuksen kanssa2,23-32). He eivät uskoneet ylösnousemukseen ja esittivät hänelle temppukysymyksen seitsemästä veljestä, jotka menivät peräkkäin naimisiin saman naisen kanssa. Kenen vaimo hän olisi ylösnousemuksessa? Jeesus vastasi epäsuorasti ja sanoi, että he eivät ymmärtäneet omia kirjoituksiaan. Hän hämmensi hänet sanomalla, että valtakunnassa ei ollut avioliittoa.

Lopulta fariseukset ja saddukeukset esittivät hänelle kysymyksen lain korkeimmasta käskystä2,36). Hän vastasi viisaasti lainaamalla 3. Mooses 19,18 und 5. Mose 6,5. Ja omalta osaltaan vastasi temppukysymyksellä: Kenen poika Messiaan pitäisi olla (22,42)? Sitten heidän piti olla hiljaa; "Kukaan ei voinut vastata hänelle sanaakaan, eikä kukaan siitä päivästä lähtien uskaltanut kysyä häneltä" (22,46).

Luku 23 esittää Jeesuksen polemiikkaa kirjanoppineita ja fariseuksia vastaan. Luvun loppupuolella Jeesus ilmoittaa lähettävänsä heille "profeettoja ja viisaita ja kirjanoppineita" ja ennustaa heidän tappavan, ristiinnaulittavan, ruoskivan ja vainoavan heitä. Hän panee vastuun kaikista tapetuista profeetoista heidän harteilleen. Jännitys on ilmeisesti lisääntymässä, ja opetuslasten on täytynyt miettiä, mikä merkitys näillä vastakkainasetteluilla voisi olla. Aikoiko Jeesus ottaa vallan Messiaana?

Sitten Jeesus puhui Jerusalemille rukouksessa ja profetoi, että heidän talonsa "jätettäisiin autioksi". Tätä seuraa arvoituksellinen huomautus: "Sillä minä sanon teille: tästä lähtien te ette näe minua, ennen kuin sanotte: 'Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen'" (2 Kor.3,38-39.) Opetuslasten on täytynyt olla ymmällään yhä enemmän ja kysytty itseltään huolestuneita kysymyksiä Jeesuksen sanomista asioista. Aikoiko hän selittää itsensä?

Profetoitu temppelin tuhoaminen

Sen jälkeen Jeesus lähti temppelistä. Kun he menivät ulos, hänen hengästyneet opetuslapsensa osoittivat temppelin rakennuksia. Markuksen evankeliumissa sanotaan: "Mestari, katso, mitkä kivet ja mitkä rakennukset!"3,1). Luukas kirjoittaa, että opetuslapset puhuivat hämmästyneinä hänen "kauniista kivistään ja jalokivistään" (2 Kor.1,5).

Mieti, mitä on tapahtunut opetuslasten sydämissä. Jeesuksen lausunnot Jerusalemin tuhoamisesta ja sen ristiriitaisuuksista uskonnollisten viranomaisten kanssa pelästivät ja innostivat opetuslapsia. Sinun täytyy olla miettinyt, miksi hän puhui juutalaisuuden ja sen instituutioiden välittömästä kaatumisesta. Eikö Messias tule vahvistamaan molempia? Opetuslasten sanoista temppelistä puhuu epäsuorasti huoli: sitä ei pitäisi tehdä edes tällä mahtavalla seurakunnalla?

Jeesus tekee tyhjäksi heidän toivonsa ja syventää heidän ahdistuneita ennakko-aavistuksiaan. Hän sivuuttaa heidän ylistyksensä temppelistä: ”Etkö näe kaikkea tätä? Totisesti minä sanon teille: ei yksikään kivi jää toisen päälle, joka ei rikota" (2 Kor.4,2). Tämän on täytynyt saada opetuslapset syvästi järkyttymään. He uskoivat, että Messias pelastaisi, ei tuhoaisi Jerusalemin ja temppelin. Kun Jeesus puhui näistä asioista, opetuslasten on täytynyt ajatella pakanavallan loppua ja Israelin loistavaa ylösnousemusta; molemmat on profetoitu niin monta kertaa heprealaisissa kirjoituksissa. He tiesivät, että näiden tapahtumien oli määrä tapahtua ”lopun aikana”, ”viimeisinä päivinä” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 ja 9). Sitten Messiaan oli määrä ilmestyä tai "tulea" perustamaan Jumalan valtakunta. Tämä tarkoitti, että Israel nousisi kansalliseksi suuruudelle ja olisi imperiumin keihäänkärki.

Milloin se tapahtuu?

Opetuslapset – jotka uskoivat Jeesuksen olevan Messias – halusivat luonnollisesti tietää, oliko ”lopun aika” tullut. Odotukset olivat korkealla, että Jeesus pian ilmoittaisi olevansa Messias (Joh 2,12-18). Ei siis ihme, että opetuslapset kehottivat Mestaria selittämään itsensä "tulemisensa" tavan ja ajan suhteen.

Kun Jeesus istui Öljymäellä, innostuneet opetuslapset lähestyivät Häntä ja halusivat yksityisesti "sisäpiiritietoa". "Kerro meille", he kysyivät, "milloin tämä tapahtuu?" ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?" (Matteus 24,3.) He halusivat tietää, milloin Jeesuksen Jerusalemista profetoimat asiat toteutuvat, koska ne epäilemättä yhdistivät ne lopun aikoihin ja hänen "tulemiseensa".

Kun opetuslapset puhuivat "tulemisesta", heillä ei ollut "sekuntia" mielessään. He kuvittelivat, että Messias tulisi ja perustaisi valtakuntansa Jerusalemiin hyvin pian, ja se kestäisi "ikuisesti". He eivät tienneet jakoa "ensimmäiseen" ja "toiseen" tulemiseen.

Toinen tärkeä seikka koskee Matteuksen evankeliumia 24,3 otettava huomioon, koska säe on eräänlainen tiivistelmä koko luvun 2 sisällöstä4. Opetuslasten kysymys toistetaan muutamalla kursiivilla kirjoitetulla avainsanalla: "Kerro meille", he kysyivät, "milloin tämä tapahtuu? ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?” He halusivat tietää, milloin Jeesuksen Jerusalemista profetoimat asiat tapahtuisivat, koska he liittivät ne ”maailman loppuun” (itse asiassa: maailman loppuun). maailmanaika, aikakausi) ja sen "tuleminen".

Kolme opetuslasten kysymystä

Opetuslastelta nousee esiin kolme kysymystä. Ensin he halusivat tietää, milloin "se" tapahtuisi. "Se" voisi tarkoittaa Jerusalemin autioitumista ja temppelin, jonka Jeesus oli juuri ennustettu, tuhoutuvan. Toiseksi he halusivat tietää, mikä "merkki" julistaisi hänen tulemistaan; Jeesus kertoo heille, kuten tulemme näkemään, myöhemmin luvun 24 jakeessa 30. Ja kolmanneksi, opetuslapset halusivat tietää, milloin "loppu" tapahtui. Jeesus sanoo heille, että heidän ei ole tarkoitus tietää (24,36).

Kun nämä kolme kysymystä tarkastellaan erikseen – ja Jeesuksen vastaukset niihin – vältetään monet Matteuksen evankeliumin 24:een liittyvät ongelmat ja väärintulkinnat. Jeesus kertoo opetuslapsilleen, että Jerusalem ja temppeli ("se") todellakin tuhoutuisivat heidän elinaikanaan. Mutta "merkki", jota he pyysivät, liittyisi hänen tulemiseensa, ei kaupungin tuhoamiseen. Ja kolmanteen kysymykseen hän vastaa, että kukaan ei tiedä hänen paluunsa hetkeä ja maailman "loppua".

Joten kolme kysymystä Matteuksen luvussa 24 ja kolme erillistä vastausta, jotka Jeesus antaa. Nämä vastaukset erottavat tapahtumat, jotka muodostavat yksikön opetuslasten kysymyksissä ja leikkaavat läpi niiden ajallisen kontekstin. Jeesuksen paluu ja "ajan loppu" voivat siis olla vielä tulevaisuudessa, vaikka Jerusalemin tuho (70 jKr.) on hyvin kaukana menneisyydestä.

Tämä ei tarkoita – kuten sanoin – että opetuslapset näkivät Jerusalemin tuhon erillään "lopusta". Lähes 100 prosentin varmuudella he eivät tehneet niin. Ja lisäksi he laskivat tapahtumien välittömään toteutumiseen (teologit käyttävät teknistä termiä "välitön odotus").

Katsotaanpa, kuinka näitä kysymyksiä käsitellään tarkemmin Matteuksen luvussa 24. Ensinnäkin panemme merkille, että Jeesus ei näytä olevan erityisen kiinnostunut puhumaan "lopun" olosuhteista. Hänen opetuslapsensa tutkivat, esittävät kysymyksiä, ja Jeesus vastaa heille ja antaa joitain selityksiä.

Näemme myös, että opetuslasten kysymykset "lopusta" tulevat lähes varmasti virheestä - että tapahtumat tapahtuisivat hyvin pian ja samanaikaisesti. Ei siis ole yllättävää, että he luottivat Jeesuksen "tulevan" Messiaana hyvin lähitulevaisuudessa siinä mielessä, että se voisi tapahtua muutaman päivän tai viikon sisällä. Silti he halusivat konkreettisen "merkin" vahvistamaan hänen tulonsa. Tällä vihkiytyneellä tai salaisella tiedolla he halusivat asettaa itsensä edulliseen asemaan, kun Jeesus otti askeleensa.

Tässä yhteydessä meidän pitäisi nähdä Jeesuksen huomautukset Matteuksen luvussa 24. Keskustelun sysäys tulee opetuslapsilta. He uskovat, että Jeesus on ottamassa vallan ja haluavat tietää "milloin". He haluavat valmistavan merkin. He ymmärsivät Jeesuksen tehtävän täysin väärin.

Loppu: ei vielä

Sen sijaan, että Jeesus käyttäisi suoraan opetuslasten kysymyksiin, hän opettaa heille kolme tärkeää opetusta. 

Ensimmäinen oppitunti:
Skenaario, jota he pyysivät, oli paljon monimutkaisempi kuin opetuslapset ajattelivat naiivuudessaan. 

Toinen oppitunti:
Milloin Jeesus ”tulee” – tai kuten sanoisimme ”tulee jälleen” – heidän ei ollut tarkoitus tietää. 

Kolmas oppitunti:
Opetuslasten oli "katsottava", kyllä, mutta keskittyen yhä enemmän suhteeseensa Jumalaan ja vähemmän paikallisiin tai maailmanlaajuisiin asioihin. Nämä periaatteet ja edellinen keskustelu mielessämme katsokaamme nyt, miten Jeesuksen keskustelu opetuslastensa kanssa kehittyy. Ensinnäkin hän varoittaa heitä olemasta huijaamatta tapahtumia, jotka saattavat näyttää lopunajan tapahtumista, mutta eivät ole niitä (24:4-8). Suurten ja katastrofaalisten tapahtumien "täytyy" tapahtua, "mutta loppu ei ole vielä" (jae 6).

Sitten Jeesus ilmoittaa opetuslapsilleen vainosta, kaaoksesta ja kuolemasta4,9-13). Kuinka pelottavaa sen on täytynyt olla hänelle! "Mistä tässä vainosta ja kuolemasta puhutaan?" heidän on täytynyt ajatella. He ajattelivat, että Messiaan seuraajien tulisi voittaa ja voittaa, eikä heitä teurasteta ja tuhota.

Sitten Jeesus alkaa puhua evankeliumin saarnaamisesta koko maailmalle. Sen jälkeen ”loppu tulee” (24,14). Tämänkin on täytynyt hämmentää opetuslapset. He luultavasti luulivat, että Messias "tulee" ensin, sitten hän perustaa valtakuntansa, ja vasta sitten Herran sana leviäisi kaikkeen maailmaan (Jesaja 2,1-yksi).

Seuraavaksi Jeesus näyttää tekevän u-käännöksen ja puhuu jälleen temppelin tuhoutumisesta. "Pyhässä paikassa pitäisi olla autio kauhistus" ja "kaikki Juudeassa asuvat pakenevat vuorille" (Matt. 24,15-16). Juutalaisia ​​kohtaa vertaansa vailla oleva kauhu. "Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jollaista ei ole ollut maailman alusta tähän päivään asti, eikä ole enää koskaan oleva", sanoo Jeesus (2 Kor.4,21). Sen sanotaan olevan niin kauheaa, ettei ketään jätettäisi henkiin, jos näitä päiviä ei lyhennettäisi.

Vaikka Jeesuksen sanoilla on myös globaali näkökulma, hän puhuu ensisijaisesti tapahtumista Juudeassa ja Jerusalemissa. "Sillä suuri ahdistus on oleva maan päällä ja viha tämän kansan päälle", sanoo Luukas, joka hahmottaa tarkemmin Jeesuksen puheiden kontekstia (Luuk. 21,23, Elberfeld Bible, kursivointi toimittajan lisäämä). Jeesuksen varoitus keskittyy temppeliin, Jerusalemiin ja Juudeaan, ei koko maailmaan. Jeesuksen lausuma apokalyptinen varoitus koskee ensisijaisesti juutalaisia ​​Jerusalemissa ja Juudeassa. Tapahtumat 66-70 jKr. ovat vahvistaneet sen.

Paeta - sapattina?

Ei siis ole yllättävää, että Jeesus sanoi: "Pyydä, ettei lentosi tapahtuisi talvella tai sapattina" (Matt. 24,20). Jotkut kysyvät: Miksi Jeesus mainitsee sapatin, kun sapatti ei enää sido seurakuntaa? Koska kristittyjen ei enää tarvitse huolehtia sapatista, miksi se mainitaan erityisesti tässä esteenä? Juutalaiset uskoivat, että matkustaminen oli kiellettyä sapattina. Heillä oli ilmeisesti jopa mitattu enimmäismatka, joka voitiin kulkea sinä päivänä, nimittäin "sapatin kävely" (Apt. 1,12). Luukkaan kohdalla tämä vastaa Öljymäen ja kaupungin keskustan välistä etäisyyttä (Lutherin Raamatun liitteen mukaan se oli 2000 kyynärää, noin 1 kilometri). Mutta Jeesus sanoo, että pitkä lento vuorille on välttämätön. "Sapatin kävely" ei saisi heitä pois haitalta. Jeesus tietää, että hänen kuulijansa uskovat, että sapattina he eivät saa tehdä pitkiä lentomatkoja.

Tämä selittää, miksi hän pyytää opetuslapsia pyytämään, ettei lento laskisi sapattina. Tätä kutsua on tarkasteltava yhteydessä heidän käsitykseen Mosaicin lakista tuolloin. Voimme tehdä yhteenvedon Jeesuksen päättelystä seuraavasti: Tiedän, että ette usko pitkään matkalle sapattina, ja et tee mitään, koska uskot lain edellyttävän sitä. Joten jos asiat, jotka tulevat Jerusalemiin, joutuvat sapattina, et mene heistä pois ja löydät kuoleman. Siksi minä neuvon teitä: Rukoile, ettet tarvitse pakenemaan sapattina. Sillä vaikka he päättäisivät paeta, matkustusrajoitukset, jotka vallitsivat yleisesti juutalaisessa maailmassa, vakava este dar.

Kuten aiemmin todettiin, voimme yhdistää tämän osan Jeesuksen varoituksista Jerusalemin tuhoon, joka tapahtui vuonna 70 jKr. Juutalaiskristityt Jerusalemissa, jotka pitivät edelleen Mooseksen lakia (Apostolien teot 21,17-26), joutuisi pakoon. Heillä olisi omantunnon ristiriita sapatin lain kanssa, jos olosuhteet vaatisivat paeta sinä päivänä.

Ei vieläkään "merkki"

Sillä välin Jeesus jatkoi puhettaan, jonka tarkoituksena oli vastata kolmeen kysymykseen, jotka hänen opetuslapsensa kysyivät hänen tulemisensa "milloin". Huomasimme, että toistaiseksi hän on periaatteessa vain kertonut heille, milloin hän ei tule. Hän erottaa Jerusalemiin kohtaavan katastrofin "merkistä" ja "lopun" tulemisesta. Tässä vaiheessa opetuslasten on täytynyt uskoa, että Jerusalemin ja Juudean tuho oli se "merkki", jota he etsivät. Mutta he olivat väärässä, ja Jeesus osoittaa heidän virheensä. Hän sanoo: "Jos sitten joku sanoo teille: 'Katso, tässä on Kristus! tai sinne!, niin ette usko.” (Matteus 24,23). Etkö usko sitä? Mitä opetuslasten pitäisi ajatella tästä? Olet varmasti kysynyt itseltäsi: me pyydämme vastausta siihen, milloin hän nyt perustaa valtakuntansa, pyydämme häntä antamaan meille merkin siitä, ja hän puhuu vain siitä, kun loppua ei tule, ja nimeää asioita, jotka hahmot näyttävät, mutta eivät ole.

Tästä huolimatta Jeesus kertoo edelleen opetuslapsille, milloin hän ei tule, ei ilmesty. "Jos he sanovat teille: "Katso, hän on erämaassa!", älkää menkö ulos. katso, hän on talossa! älä usko." (2 Kor4,26). Hän haluaa tehdä selväksi, että opetuslasten ei tulisi antaa johtaa itseään harhaan, ei maailman tapahtumien tai ihmisten, jotka luulivat tietävänsä lopun merkin olevan saapunut. Hän saattaa jopa haluta kertoa heille, että Jerusalemin ja temppelin kukistuminen ei vielä ilmoita "loppua".

Nyt jae 29. Tässä Jeesus alkaa vihdoin kertoa opetuslapsille jotain hänen tulemisensa "merkistä", eli hän vastaa heidän toiseen kysymykseensä. Auringon ja kuun sanotaan tummuvan, ja "tähtien" (ehkä komeettojen tai meteoriittien) sanotaan putoavan taivaalta. Koko aurinkokunta tärisee.

Lopuksi Jeesus kertoo opetuslapsille "merkin", jota he odottavat. Hän sanoo: ”Ja silloin Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaassa. Ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä voimalla ja suurella kirkkaudella." (2 Kor.4,30). Sitten Jeesus pyysi opetuslapsia oppimaan vertauksen viikunapuusta4,32-34). Heti kun oksat pehmenevät ja lehdet itävät, tiedät kesän olevan tulossa. "Myös, kun näette kaiken tämän, tietäkää, että hän on lähellä ovella" (24,33).

Kaikki tämä

"Kaikki tuo" - mitä se on? Onko vain sotia, maanjäristyksiä ja nälänhätää siellä täällä? Ei. Tämä on vasta synnytyskipujen alkua. Ennen "loppua" on luvassa monia muita koettelemuksia. Päättyykö "kaikki tämä" väärien profeettojen ilmestymiseen ja evankeliumin saarnaamiseen? Jälleen, ei. Toteutuuko "kaikki tämä" Jerusalemin vastoinkäymisten ja temppelin tuhon kautta? Ei. Joten mitä tarkoitat "kaikella tällä"?

Ennen kuin vastaamme, pieni poikkeama, ennakoiden ajoissa jotain, mitä apostolisen kirkon oli opittava ja josta synoptiset evankeliumit kertovat. Jerusalemin kukistuminen vuonna 70, temppelin tuhoaminen ja monien juutalaisten pappien ja tiedottajien (ja joidenkin apostolien) kuolema on saattanut iskeä kirkkoon. On lähes varmaa, että kirkko uskoi Jeesuksen palaavan heti näiden tapahtumien jälkeen. Mutta se ei toteutunut, ja sen on täytynyt loukata joitain kristittyjä.

Nyt tietysti evankeliumit osoittavat, että ennen Jeesuksen paluuta pitäisi tapahtua paljon muutakin kuin vain Jerusalemin ja temppelin tuhoaminen. Kirkko ei voinut päätellä Jeesuksen poissaolosta Jerusalemin kukistumisen jälkeen, että se oli johdettu harhaan. Kirkkoa opettaessaan kaikki kolme synoptikkoa toistavat: Ennen kuin näet Ihmisen Pojan "merkin" ilmestyvän taivaaseen, älkää kuunnelko niitä, jotka sanovat hänen jo tulleen tai pian tulevan.

Kukaan ei tiedä tunnista

Nyt tulemme siihen ydinviestiin, jonka Jeesus haluaa välittää Matteuksen 24. luvun dialogissa. Hänen sanansa Matteuksen luvussa 24 ovat vähemmän profeetallisia ja enemmän opillisia lausuntoja kristillisestä elämästä. Matteus 24 on Jeesuksen kehotus opetuslapsille: Olkaa aina hengellisesti valmiita juuri siksi, että ette tiedä etkä voi tietää milloin tulen jälleen. Matteuksen luvun 25 vertaukset havainnollistavat samaa perusasiaa. Tämän hyväksyminen – että ajoitus on ja pysyy tuntemattomana – poistaa yhtäkkiä monet Matteuksen evankeliumin 24:een liittyvät väärinkäsitykset. Luvussa sanotaan, että Jeesus ei profetoi ollenkaan "lopun" tai Hänen paluunsa tarkasta ajasta. "Wachet" tarkoittaa: ole jatkuvasti henkisesti hereillä, ole aina valmis. Eikä: seuraa jatkuvasti maailman tapahtumia. "Kun" -ennustusta ei anneta.

Kuten myöhemmässä historiassa nähtiin, Jerusalem oli todellakin monien turbulenttien tapahtumien ja tapahtumien keskipiste. 1099, esimerkiksi kristilliset ristiretkeläiset ympäröivät kaupunkia ja teurastivat kaikki asukkaat. Ensimmäisen maailmansodan aikana brittiläinen kenraali Allenby vangitsi kaupungin ja hajosi sen Turkin valtakunnasta. Ja tänään, kuten me kaikki tiedämme, Jerusalem ja Juudea ovat keskeisessä asemassa juutalaisten ja arabien konflikteissa.

Yhteenvetona: Kun opetuslapset kysyvät lopun ”milloin”, Jeesus vastaa: ”Sinä et voi tietää sitä.” Lause, joka oli ja on ilmeisen vaikea sulattaa. Sillä hänen ylösnousemuksensa jälkeen opetuslapset vaivasivat häntä edelleen kysymyksillä siitä: "Herra, aiotteko palauttaa Israelin valtakunnan tänä aikana?" (Apt. 1,6). Ja taas Jeesus vastaa: "Ei sinun ole tietää aikaa eikä hetkeä, jonka Isä on asettanut valtaan..." (jae 7).

Jeesuksen selkeästä opetuksesta huolimatta kristityt ovat kautta aikojen toistaneet apostolien virheen. Yhä uudelleen spekulaatioita "lopun" ajasta kertyi, Jeesuksen tulemista ennustettiin yhä uudelleen ja uudelleen. Mutta historia osoitti Jeesuksen olevan oikeassa ja jokainen numerojonglööri väärässä. Yksinkertaisesti: emme voi tietää milloin "loppu" tulee.

vartioida

Mitä meidän pitäisi tehdä nyt, kun odotamme Jeesuksen paluuta? Jeesus vastaa siihen opetuslasten puolesta, ja vastaus koskee myös meitä. Hän sanoo: "Valvokaa siis; sillä te ette tiedä minä päivänä teidän Herranne tulee... Olkaa siis myös valmiit! Sillä Ihmisen Poika tulee hetkellä, jolloin ette odota sitä." (Matteus 24,42-44). Tässä ei tarkoiteta valppautta "maailmantapahtumien tarkkailemisen" merkityksessä. Katselu tarkoittaa kristityn suhdetta Jumalaan. Hänen on aina oltava valmis kohtaamaan Luojansa.

Lopussa 24. Luvussa ja 25. Luvussa 2 Jeesus selittää sitten tarkemmin, mitä tarkoitetaan "katsomalla". Vertauksessa uskollisesta ja jumalattomasta palvelijasta hän kehottaa opetuslapsia välttämään maallisia syntejä ja olemaan synnin vetovoiman voimatta ( Kor.4,45-51). Moraali? Jeesus sanoo, että jumalattoman palvelijan herra tulee "päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, josta hän ei tiedä" (2.4,50).

Samanlaista opetusta opetetaan vertauksessa viisaista ja tyhmistä neitsyistä5,1-25). Jotkut neitsyistä eivät ole valmiita, eivät "herään", kun sulhanen tulee. Sinut suljetaan pois valtakunnasta. Moraali? Jeesus sanoo: "Valvokaa siis! Sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä" (25,13). Vertauksessa uskotuista talenteista Jeesus puhuu itsestään ihmisenä, joka on matkalla5,14-30). Hän luultavasti ajatteli oleskeluaan taivaassa ennen paluutaan. Palvelijoiden tulee sillä välin hoitaa sitä, mikä heille on uskottu luotettaviin käsiin.

Lopuksi vertauksessa lampaista ja vuohista Jeesus käsittelee paimentehtäviä, jotka annetaan opetuslapsille hänen poissaolonsa aikana. Hän on täällä ohjaamassa heidän huomionsa tulonsa "milloin" seurauksiin, joita tulemisella on heidän iankaikkiseen elämäänsä. Hänen tulemuksensa ja ylösnousemuksensa ovat heidän tuomiopäivänsä. Päivä, jolloin Jeesus erottaa lampaat (todelliset seuraajansa) vuohista (pahoista paimenista).

Vertauksessa Jeesus toimii symboleilla, jotka perustuvat opetuslasten fyysisiin tarpeisiin. He ruokkivat häntä, kun hän oli nälkäinen, antoi hänelle juoda, kun hän oli janoinen, otti hänet, kun hän oli muukalainen, pukeutui häneen, kun hän oli alasti. Opetuslapset yllättivät ja sanoivat, etteivät he ole koskaan nähneet häntä sellaisena.

Mutta Jeesus halusi käyttää sitä havainnollistamaan pastoraalisia hyveitä. "Totisesti minä sanon teille: minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle" (2 Kor.5,40). Kuka on Jeesuksen veli? Yksi hänen todellisista seuraajistaan. Niinpä Jeesus käskee opetuslapsia olemaan hänen laumansa - seurakuntansa - hyviä taloudenhoitajia ja paimenia.

Näin päättyy pitkä puhe, jossa Jeesus vastaa kolmeen opetuslastensa kysymykseen: Milloin Jerusalem ja temppeli tuhotaan? Mikä on hänen tulemisensa "merkki"? Milloin "maailmanloppu" tulee?

yhteenveto

Opetuslapset kuulevat kauhuissaan, että temppelirakennukset on määrä tuhota. He kysyvät, milloin sen on määrä tapahtua ja milloin "loppu" ja Jeesuksen "tuleminen" tapahtuu. Kuten sanoin, he suurella todennäköisyydellä laskivat sen tosiasian, että Jeesus nousi Messiaan valtaistuimelle juuri silloin ja antoi Jumalan valtakunnan valjeta kaikessa voimassa ja kirkkaudessa. Jeesus varoittaa sellaisesta ajattelusta. Tulee viive ennen "loppua". Jerusalem ja temppeli tuhotaan, mutta kirkon elämä jatkuu. Kristittyjen vaino ja kauheat ahdistukset kohtaavat Juudeaa. Opetuslapset ovat järkyttyneitä. He olivat luulleet, että Messiaan opetuslapset saisivat välittömän laajan voiton, Luvattu maa valloitettaisiin ja tosi palvonta palautettaisiin. Ja nyt nämä ennustukset temppelin tuhoamisesta ja uskovien vainosta. Mutta lisää hämmästyttäviä oppitunteja on tulossa. Ainoa "merkki", jonka opetuslapset näkevät Jeesuksen tulemisesta, on Hänen tulemisensa. Tällä "merkillä" ei ole enää suojaavaa tehtävää, koska se tulee liian myöhään. Tämä kaikki johtaa Jeesuksen ydinlauseeseen, jonka mukaan kukaan ei voi profetoida milloin "loppu" tulee tai milloin Jeesus tulee takaisin.

Jeesus otti esiin opetuslastensa väärästä ajattelusta johtuvat huolet ja sai heistä hengellisen opetuksen. DA Carsonin sanoin: "Opetuslasten kysymyksiin vastataan, ja lukijaa kehotetaan odottamaan Herran paluuta ja Mestarin ollessa kaukana elääkseen vastuullisesti, uskossa, inhimillisyydessä ja rohkeasti. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., s. 495). 

Paul Kroll

Mitä Matthew 24 sanoo "lopusta"