Minkä ruumiin kuolleet nousevat ylös?

Kaikkien kristittyjen toivo on, että uskovat herätetään kuolleista kuolemattomaan elämään Kristuksen ilmestyessä. Siksi ei pitäisi olla yllätys, että kun apostoli Paavali kuuli joidenkin Korintin kirkon jäsenten kieltävän ylösnousemuksen, heidän ymmärryksensä puutteesta 1. Kirje korinttilaisille, luku 15, hylätty voimakkaasti. Ensin Paavali toisti evankeliumin sanoman, jonka he myös tunnustivat: Kristus nousi ylös. Paavali muisteli, kuinka ristiinnaulitun Jeesuksen ruumis asetettiin hautaan ja nostettiin kunniaan kolme päivää myöhemmin (jakeet 3–4). Sitten hän selitti, että Kristus, edelläkävijämme, nousi elämään kuolemasta ohjatakseen meitä tulevaan ylösnousemukseen ilmestyessään (jakeet) 4,20-23. ).

Kristus on noussut

Vahvistaakseen, että Kristuksen ylösnousemus oli todella totta, Paavali turvautui yli 500 todistajaan, joille Jeesus ilmestyi herätettyään henkiin. Suurin osa todistajista oli vielä elossa, kun hän kirjoitti kirjeensä (jakeet 5–7). Kristus oli myös ilmestynyt apostoleille ja Paavalille henkilökohtaisesti (jae 8). Se tosiasia, että niin monet ihmiset olivat nähneet Jeesuksen lihassa hautaamisen jälkeen, merkitsi hänen kasvamistaan ​​lihassa, vaikka Paavali 1. Moos.5. Luku ei nimenomaisesti kommentoinut sitä.

Hän kuitenkin antoi korinttilaisille tietää, että olisi järjetöntä ja kohtuutonta, että kristillinen usko epäilee uskollisten tulevaa ylösnousemusta, sillä he uskoivat, että Kristus oli noussut haudasta. Ei usko kuolleiden ylösnousemukseen loogisesti merkitse mitään muuta kuin kieltää, että Kristus itse oli noussut. Mutta jos Kristus ei olisi noussut, uskovilla ei olisi toivoa. Mutta että Kristus oli noussut, antakaa uskoville varmuus siitä, että he myös nousevat ylös, Paavali kirjoitti korinttilaisille.

Paavalin sanoma uskovien ylösnousemuksesta keskittyy Kristukseen. Hän selittää, että Jumalan pelastava voima Kristuksen kautta hänen elämässään, kuolemassaan ja herättämisessään mahdollistaa uskovien tulevan ylösnousemuksen-ja siten Jumalan lopullisen voiton kuolemasta (jakeet 22-26, 54-57).

Paavali oli toistuvasti saarnannut tätä hyvää uutista – että Kristus oli herätetty henkiin ja että myös uskovat nousisi kuolleista Hänen ilmestyessään. Aiemmassa kirjeessä Paavali kirjoitti: "Sillä jos uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi ylös, niin myös Jumala tuo Jeesuksen kautta mukanaan ne, jotka ovat nukkuneet."1. tessalonikalaiset 4,14). Paavali kirjoitti, että tämä lupaus oli "Herran sanan mukainen" (jae 15).

Kirkko luotti tähän Jeesuksen toivoon ja lupaukseen Raamatussa ja opetti alusta asti uskoa ylösnousemukseen. Nikean uskontunnustus vuodelta 381 jKr. sanoo: "Odotamme kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan maailman elämää." Ja noin vuoden 750 apostolinen uskontunnustus vahvistaa: "Uskon ... ylösnousemukseen. kuolleista ja ikuisesta elämästä."

Kysymys uudesta ruumiista ylösnousemuksessa

Im 1. 15. Korinttolaisille 35:ssä Paavali vastasi erityisesti korinttilaisten epäuskoon ja väärinymmärrykseen fyysistä ylösnousemusta kohtaan: "Mutta voidaan kysyä: 'Kuinka kuolleet nousevat ylös, ja millaisella ruumiilla he tulevat?" (jae). ). Tässä on kysymys siitä, kuinka ylösnousemus tapahtuisi – ja minkä ruumiin ylösnoussut saisi uuteen elämään. Korinttilaiset luulivat virheellisesti, että Paavali puhui samasta kuolevaisesta, syntisestä ruumiista, joka heillä oli tässä elämässä.

Miksi he tarvitsivat ruumiin ylösnousemuksessa, he ihmettelivät, varsinkin niin turmeltuneen ruumiin kuin tämä? Eivätkö he olleet jo saavuttaneet hengellisen pelastuksen päämäärää ja eivätkö heidän täytynyt ennemminkin vapauttaa itsensä ruumiistaan? Teologi Gordon D. Fee sanoo: ”Korintilaiset uskovat, että Pyhän Hengen lahjan ja erityisesti kielien ilmestymisen kautta he ovat jo tulleet luvattuun hengelliseen, ”taivaalliseen” olemassaoloon. Ainoa asia, joka erottaa heidät heidän lopullisesta hengellisyydestään, on ruumis, joka heidän täytyi vuodattaa kuollessaan."

Korinttilaiset eivät ymmärtäneet, että ylösnousemusruumis oli korkeampi ja erilainen kuin nykyinen fyysinen ruumis. He tarvitsisivat tämän uuden ”hengellisen” ruumiin elääkseen Jumalan kanssa taivasten valtakunnassa. Paavali käytti esimerkkiä maataloudesta havainnollistaakseen taivaallisen ruumiin suurempaa kirkkautta maalliseen fyysiseen ruumiimme verrattuna: Hän puhui erosta siemenen ja siitä kasvavan kasvin välillä. Siemen voi "kuolle" tai hukkua, mutta ruumis - tuloksena oleva kasvi - on paljon suurempi kunnia. "Ja se, mitä kylvät, ei ole tulevaa ruumista, vaan pelkkää viljaa, joko vehnää tai muuta", Paavali kirjoitti (jae 37). Emme voi ennustaa, miltä ylösnousemuskehomme näyttää nykyisen fyysisen kehomme piirteisiin verrattuna, mutta tiedämme, että uusi ruumis tulee olemaan paljon, paljon loistoisempi – kuin tammi verrattuna siemenensä, tammenterhoon.

Voimme luottaa siihen, että ylösnousemusruumis loistossaan ja äärettömyydessä tekee iankaikkisesta elämästämme paljon suurempaa kuin nykyinen fyysinen elämämme. Paavali kirjoitti: ”Niin on myös kuolleitten ylösnousemus. Se kylvetään pilaantuvaksi ja kasvatetaan katoamattomana. Se kylvetään alhaisuuteen ja nostetaan kirkkaudessa. Se kylvetään köyhyydessä, ja se nostetaan voimaan" (jakeet 42-43).

Ylösnousemusruumis ei ole kopio tai tarkka jäljennös fyysisestä ruumiistamme, sanoo Paavali. Myös ruumis, jonka saamme ylösnousemuksessa, ei koostu samoista atomeista kuin fyysinen ruumis maallisessa elämässämme, joka on mätä tai tuhoutunut kuolemassa. (Sen lisäksi - minkä ruumiin saisimme: kehomme 2, 20, 45 tai 75 vuoden iässä?) Taivaallinen ruumis erottuu maallisesta ruumiistaan ​​laadullaan ja loistollaan - kuin ihana perhonen, jolla on cocoon, aiemmin matalan toukka -asunto.

Luonnollinen keho ja henkinen elin

Ei ole mitään järkeä spekuloida, miten ylösnousemamme ruumis ja kuolematon elämä näyttävät täsmälleen. Mutta voimme tehdä joitakin yleisiä lausuntoja näiden kahden elimen suuresta erosta.

Nykyinen ruumiimme on fyysinen ruumis ja on siksi alttiina rappeutumiselle, kuolemalle ja synnille. Ylösnousemusruumis merkitsee elämää toisessa ulottuvuudessa - kuolematonta, kuolematonta elämää. Paavali sanoo: "Luonnollinen ruumis kylvetään ja hengellinen ruumis nostetaan" - ei "henkiruumis", vaan hengellinen ruumis tehdäkseen oikeutta tulevalle elämälle. Uusi uskovien ruumis ylösnousemuksessa on ”hengellinen” – ei aineeton, vaan hengellinen siinä mielessä, että Jumala loi sen Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaiseksi, joka on muutettu ja ”sovitettu Pyhän Hengen elämään ikuisesti”. . Uusi ruumis on täysin todellinen; uskovat eivät ole ruumiittomia henkiä tai aaveita. Paavali asettaa vastakkain Aadamin ja Jeesuksen korostaakseen eroa nykyisen ruumiimme ja ylösnousemusruumiimme välillä. "Sellaisia ​​ovat maalliset, niin ovat myös maalliset; ja mitä taivaallinen on, niin ovat myös taivaalliset” (jae 48). Niillä, jotka ovat Kristuksessa, kun Hän ilmestyy, on ylösnousemusruumis ja elämä Jeesuksen muodossa ja olemuksessa, ei Aadamin muodossa ja luonnossa. "Ja niin kuin me olemme kantaneet maallisen kuvaa, niin me myös kannamme taivaallisen kuvaa" (jae 49). Paavali sanoo, että Herra "muuttaa turhan ruumiimme kirkkauden ruumiinsa kaltaiseksi" (Filippiläisille 3,21).

Voitto kuolemasta

Tämä tarkoittaa, että ylösnousemusruumiimme ei ole pilaantuvaa lihaa ja verta kuten nyt tuntemamme ruumis – se ei ole enää riippuvainen ruoasta, hapesta ja vedestä elääkseen. Paavali julisti painokkaasti: "Nyt minä sanon tämän, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa; katoava ei myöskään peri katoamatonta" (1. Korinttilaisille 15,50).

Kun Herra ilmestyy, kuolevainen ruumiimme muuttuu kuolemattomaksi ruumiiksi – ikuiseksi elämäksi eivätkä enää kuoleman ja turmeluksen alaisia. Ja nämä ovat Paavalin sanat korinttolaisille: "Katso, minä kerron teille salaisuuden: emme kaikki nuku, mutta me kaikki muutumme; ja se yhtäkkiä, hetkessä, viimeisen pasuunan soidessa [kuvaus Kristuksen tulevasta ilmestymisestä]. Sillä trumpetti soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme” (jakeet 51-52).

Ruumiillinen ylösnousemuksemme kuolemattomaan elämään on syynä iloon ja ravintoon kristilliselle toivollemme. Paavali sanoo: "Mutta kun tämä katoava pukeutuu katoamattomaan ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: 'Kuolema on nielty voittoon' (jae 54).

Paul Kroll