Jumalan nykyinen ja tuleva valtakunta

"Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on käsillä!" Johannes Kastaja ja Jeesus julistivat Jumalan valtakunnan läheisyyttä (Matteus). 3,2; 4,17; Mark 1,15). Kauan odotettu Jumalan sääntö oli käsillä. Sitä sanomaa kutsuttiin evankeliumiksi, hyväksi uutiseksi. Tuhannet halusivat kuulla tämän Johanneksen ja Jeesuksen sanoman ja vastata siihen.

Mutta ajattele hetki, mikä reaktio olisi ollut, jos he olisivat saarnanneet: "Jumalan valtakunta on 2000 vuoden päässä." Viesti olisi ollut pettymys ja myös yleisön reaktio olisi ollut pettymys. Jeesus ei ehkä ollut suosittu, uskonnolliset johtajat eivät ehkä olleet kateellisia ja Jeesusta ei ehkä olisi ristiinnaulittu. "Jumalan valtakunta on kaukana" ei olisi ollut uusi uutinen eikä hyvä.

Johannes ja Jeesus saarnasivat pian tullutta Jumalan valtakuntaa, jotakin, joka oli ajoissa kuulijoilleen. Viesti sanoi jotain siitä, mitä ihmisten pitäisi tehdä nyt; sillä oli välitön merkitys ja kiireellisyys. Se herätti kiinnostusta - ja kateutta. Sanomalla, että hallituksen ja uskonnollisten opetusten muutokset olivat välttämättömiä, suurlähetystö haastoi nykytilanteen.

Juutalaisten odotukset ensimmäisellä vuosisadalla

Monet ensimmäisellä vuosisadalla eläneet juutalaiset tunsivat termin "Jumalan valtakunta". He halusivat innokkaasti Jumalan lähettävän heille johtajan, joka heittäisi pois Rooman vallan ja palauttaisi Juudean itsenäiseksi kansakunnaksi - vanhurskauden, kirkkauden ja siunauksen kansakunnan, kansakunnan, johon kaikki vetäisivät.

Tässä ilmapiirissä – innokkaissa mutta epämääräisissä odotuksissa Jumalan säätämästä väliintulosta – Jeesus ja Johannes saarnasivat Jumalan valtakunnan läheisyydestä. "Jumalan valtakunta on käsillä", Jeesus sanoi opetuslapsilleen, kun he olivat parantaneet sairaita (Matteus 10,7; Luukas 19,9.11).

Mutta toivottu valtakunta ei toteutunut. Juutalainen kansakunta ei palautunut. Vielä pahempaa, temppeli tuhoutui ja juutalaiset hajaantuivat. Juutalaiset toiveet ovat edelleen täyttymättömiä. Oliko Jeesus väärässä lausunnossaan, vai eikö hän ennustanut kansallista valtakuntaa?

Jeesuksen valtakunta ei vastannut kansan odotuksia - kuten voimme arvata siitä tosiasiasta, että monet juutalaiset halusivat nähdä hänet kuolleena. Hänen valtakuntansa oli poissa tästä maailmasta (Joh. 18,36). Kun hän puhui "Jumalan valtakunnasta", hän käytti termejä, jotka ihmiset ymmärsivät hyvin, mutta hän antoi niille uuden merkityksen. Hän kertoi Nikodeemukselle, että Jumalan valtakunta oli näkymätön useimmille ihmisille (Joh 3,3) - ymmärtääkseen tai kokeakseen sen täytyy uudistua Jumalan Pyhässä Hengessä (jae 6). Jumalan valtakunta oli hengellinen valtakunta, ei fyysinen järjestö.

Imperiumin nykytila

Öljymäen profetiassa Jeesus ilmoitti, että Jumalan valtakunta tulisi tiettyjen merkkien ja profeetallisten tapahtumien jälkeen. Mutta joissakin Jeesuksen opetuksissa ja vertauksissa sanotaan, että Jumalan valtakunta ei tulisi dramaattisella tavalla. Siemen kasvaa hiljaa (Mark 4,26-29); valtakunta alkaa pienestä kuin sinapinsiemen (jakeet 30-32) ja on piilossa kuin hapate (Matt. 13,33). Nämä vertaukset viittaavat siihen, että Jumalan valtakunta on todellisuutta ennen kuin se tulee voimakkaalla ja dramaattisella tavalla. Sen lisäksi, että se on tulevaisuuden todellisuutta, se on jo todellisuutta.

Katsotaanpa joitain jakeita, jotka osoittavat, että Jumalan valtakunta toimii jo. Markuksessa 1,15 Jeesus julisti: "Aika on täyttynyt... Jumalan valtakunta on käsillä." Molemmat verbit ovat menneisyydessä osoittaen, että jotain on tapahtunut ja sen seuraukset jatkuvat. Ei ollut tullut vain julistuksen, vaan myös itse Jumalan valtakunnan aika.

Kun Jeesus oli ajanut ulos riivaajia, hän sanoi: "Mutta jos minä ajan ulos pahat henget Jumalan Hengellä, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne" (Matt.2,2; Luke 11,20). Valtakunta on täällä, hän sanoi, ja todiste on pahojen henkien karkottaminen. Tämä todiste jatkuu kirkossa tänäkin päivänä, koska kirkko tekee vielä suurempia tekoja kuin Jeesus teki4,12). Voimme myös sanoa: "Kun ajamme ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, Jumalan valtakunta toimii tässä ja nyt." Jumalan Hengen kautta Jumalan valtakunta osoittaa edelleen suvereenia valtaansa Saatanan valtakuntaan. .

Saatana vaikuttaa edelleen, mutta hänet on voitettu ja tuomittu (Joh6,11). Se oli osittain rajoitettu (Markus 3,27). Jeesus voitti Saatanan maailman (Joh 16,33) ja Jumalan avulla mekin voimme voittaa ne (1. Johannes 5,4). Mutta kaikki eivät selviä siitä. Tällä aikakaudella Jumalan valtakunta sisältää sekä hyvää että pahaa3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Saatana on edelleen vaikutusvaltainen. Odotamme edelleen Jumalan valtakunnan loistavaa tulevaisuutta.

Jumalan valtakunta on aktiivinen opetuksissa

"Taivasten valtakunta kärsii väkivaltaa tähän päivään asti, ja väkivaltaiset ottavat sen väkivallalla" (Matteus) 11,12). Nämä verbit ovat nykymuodossa – Jumalan valtakunta oli olemassa Jeesuksen aikaan. Rinnakkaiskohta, Luukas 16,16, käyttää myös nykyajan verbejä: "...ja jokainen pakottaa sisään". Meidän ei tarvitse selvittää keitä nämä väkivaltaiset ihmiset ovat tai miksi he käyttävät väkivaltaa
- Tässä on tärkeää, että nämä jakeet puhuvat Jumalan valtakunnasta nykyisenä todellisuutena.

Luukas 16,16 korvaa jakeen ensimmäisen osan sanoilla "Jumalan valtakunnan evankeliumia saarnataan". Tämä vaihtelu viittaa siihen, että valtakunnan edistyminen tällä aikakaudella vastaa käytännössä suunnilleen sen julistamista. Jumalan valtakunta on - se on jo olemassa - ja se edistyy julistuksensa kautta.

Markuksessa 10,15, Jeesus huomauttaa, että Jumalan valtakunta on jotain, mikä meidän täytyy jotenkin vastaanottaa, ilmeisesti tässä elämässä. Millä tavalla Jumalan valtakunta on läsnä? Yksityiskohdat eivät ole vielä selviä, mutta jakeet, joita katsoimme, sanovat, että se on läsnä.

Jumalan valtakunta on meidän keskellämme

Jotkut fariseukset kysyivät Jeesukselta, milloin Jumalan valtakunta tulisi7,20). Et voi nähdä sitä, Jeesus vastasi. Mutta Jeesus sanoi myös: "Jumalan valtakunta on teissä [a. Ü. teidän keskuudessanne]" (Luukas 1 Kor7,21). Jeesus oli kuningas, ja koska hän opetti ja teki ihmeitä heidän keskuudessaan, valtakunta oli fariseusten keskuudessa. Jeesus on meissä tänään, ja aivan kuten Jumalan valtakunta oli läsnä Jeesuksen työssä, niin se on läsnä hänen seurakuntansa palveluksessa. Kuningas on keskuudessamme; hänen hengellinen voimansa on meissä, vaikka Jumalan valtakunta ei vielä toimi kaikin voimin.

Meidät on jo siirretty Jumalan valtakuntaan (kolossalaiskirje 1,13). Saamme jo valtakunnan, ja oikea vastauksemme siihen on kunnioitus ja kunnioitus2,28). Kristus ”on tehnyt meistä [mennyt aikamuodon] pappien valtakunnan” (Ilm 1,6). Olemme pyhä kansa - nyt ja läsnä - mutta vielä ei ole paljastettu, mitä meistä tulee. Jumala on vapauttanut meidät synnin vallasta ja asettanut meidät valtakuntaansa hallitsevaan valtaansa. Jumalan valtakunta on täällä, sanoi Jeesus. Hänen yleisönsä ei tarvinnut odottaa valloittavaa Messiasta - Jumala hallitsee jo ja meidän pitäisi elää Hänen tavallaan nyt. Meillä ei ole vielä aluetta, mutta olemme tulossa Jumalan vallan alle.

Jumalan valtakunta on edelleen tulevaisuudessa

Ymmärtäminen, että Jumalan valtakunta on jo olemassa, auttaa meitä kiinnittämään enemmän huomiota muiden ympärillämme olevien ihmisten palvelemiseen. Mutta emme unohda, että Jumalan valtakunnan valmistuminen on vielä tulevaisuudessa. Jos toivomme on yksin tässä aikakaudessa, meillä ei ole paljon toivoa (1. Korinttilaisille 15,19). Meillä ei ole illuusiota siitä, että ihmisten ponnistelut saattaisivat aikaan Jumalan valtakunnan. Kun kärsimme takaiskuista ja vainosta, kun näemme useimpien ihmisten torjuvan evankeliumin, voima tulee tiedosta, että valtakunnan täyteys on tulevalla aikakaudella.

Riippumatta siitä, kuinka paljon me yritämme elää tavalla, joka heijastaa Jumalaa ja Hänen valtakuntansa, emme voi muuttaa tätä maailmaa Jumalan valtakuntaan. Tämän täytyy tapahtua dramaattisesti. Apokalyptiset tapahtumat ovat välttämättömiä uuden iän tuomiseksi.

Lukuisat jakeet kertovat meille, että Jumalan valtakunta on tulevaisuuden loistava todellisuus. Tiedämme, että Kristus on Kuningas, ja kaipaamme päivää, jolloin hän käyttää voimaansa suurilla ja dramaattisilla tavoilla lopettaakseen inhimillisen kärsimyksen. Danielin kirja ennustaa Jumalan valtakunnan, joka hallitsee kaikkea maata (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Uuden testamentin Ilmestyskirja kuvaa hänen tulemistaan ​​(Ilm 11,15; 19,11-yksi).

Rukoilemme, että valtakunta tulisi (Luuk 11,2). Hengellisesti köyhät ja vainotut odottavat tulevaa "palkintoaan taivaassa" (Matteus 5,3.10.12). Ihmiset ovat tulossa Jumalan valtakuntaan tulevana tuomion ”päivänä” (Matteus 7,21-23; Luukas 13,22-30). Jeesus kertoi vertauksen, koska jotkut uskoivat, että Jumalan valtakunta oli tulossa voimaan9,11). Öljymäen profetiassa Jeesus kuvaili dramaattisia tapahtumia, jotka tapahtuisivat ennen Hänen paluutaan voimassa ja kirkkaudessa. Vähän ennen ristiinnaulitsemistaan ​​Jeesus odotti tulevaa valtakuntaa6,29).

Paavali puhuu useaan otteeseen "valtakunnan perimisestä" tulevana kokemuksena (1. korinttilaisille 6,9-10; 15,50; Galatians 5,21; efesolaisille 5,5) ja toisaalta osoittaa kielellään, että hän pitää Jumalan valtakuntaa sellaisena, mikä toteutuu vasta aikakauden lopussa (2. tessalonikalaiset 2,12; 2. tessalonikalaiset 1,5; kolossalaiset 4,11; 2. Timoteus 4,1.18). Kun Paavali keskittyy valtakunnan nykyiseen ilmenemiseen, hänellä on taipumus joko ottaa käyttöön termi "vanhurskaus" yhdessä "Jumalan valtakunnan" kanssa (Room.4,17) tai käyttää sen tilalla (room 1,17). Katso Matthew 6,33 Mitä tulee Jumalan valtakunnan läheiseen suhteeseen Jumalan vanhurskauteen. Tai Paavali pyrkii (vaihtoehtoisesti) yhdistämään valtakunnan Kristukseen eikä Isän Jumalaan (kolossalaiskirje 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", luku 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, toimittanut Wendell Willis [Hendrickson, 1987], s. 112).

Monet "Jumalan valtakunnan" kirjoitukset voisivat viitata nykyiseen Jumalan valtakuntaan sekä tulevaan täyttymykseen. Lainrikkojia kutsutaan vähimmiksi taivasten valtakunnassa (Matteus 5,19-20). Jätämme perheet Jumalan valtakunnan tähden8,29). Me pääsemme Jumalan valtakuntaan ahdistuksen kautta (Apt 14,22). Tärkeintä tässä artikkelissa on, että osa säkeistä on selkeästi nykymuodossa ja osa on kirjoitettu selvästi tulevassa aikamuodossa.

Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset kysyivät häneltä: "Herra, aiotko tällä hetkellä palauttaa valtakunnan Israelille?" (Apt. 1,6). Miten Jeesuksen pitäisi vastata sellaiseen kysymykseen? Se, mitä opetuslapset tarkoittivat "valtakunnalla", ei ollut sitä, mitä Jeesus opetti. Opetuslapset ajattelivat yhä enemmän kansallista kuningaskuntaa kuin hitaasti kehittyvää kansaa, joka muodostui kaikista etnisistä ryhmistä. Heiltä kesti vuosia tajuta, että pakanat olivat tervetulleita uuteen valtakuntaan. Kristuksen valtakunta ei vieläkään ollut tästä maailmasta, mutta sen pitäisi olla aktiivinen tässä ajassa. Joten Jeesus ei sanonut kyllä ​​tai ei - Hän vain kertoi heille, että heillä oli työtä ja voimaa tehdä se työ (jakeet 7-8).

Jumalan valtakunta aiemmin

Matteus 25,34 kertoo meille, että Jumalan valtakunta on ollut valmisteilla maailman perustamisesta lähtien. Se oli siellä koko ajan, vaikkakin eri muodoissa. Jumala oli kuningas Aadamille ja Eevalle; hän antoi heille vallan ja vallan hallita; he olivat hänen varajohtajansa Eedenin puutarhassa. Vaikka sanaa "valtakunta" ei käytetä, Aadam ja Eeva olivat Jumalan valtakunnassa - hänen hallinnassaan ja hallussaan.

Kun Jumala lupasi Abrahamille, että hänen jälkeläisistään tulee suuria kansoja ja että heistä tulisi kuninkaat (1. Mooses 17,5-6), hän lupasi heille Jumalan valtakunnan. Mutta se alkoi pienestä, kuin hapate taikinassa, ja kesti satoja vuosia nähdä lupaus.

Kun Jumala vei israelilaiset pois Egyptistä ja teki liiton heidän kanssaan, heistä tuli pappien valtakunta (2. Mooses 19,6), valtakunta, joka kuului Jumalalle ja jota voitaisiin kutsua Jumalan valtakunnaksi. Liitto, jonka hän teki heidän kanssaan, oli samanlainen kuin sopimukset, jotka mahtavat kuninkaat tekivät pienempien kansojen kanssa. Hän oli pelastanut heidät, ja israelilaiset vastasivat - he suostuivat olemaan hänen kansansa. Jumala oli heidän kuninkaansa (1. Samuel 12,12; 8,7). Daavid ja Salomo istuivat Jumalan valtaistuimella ja hallitsivat hänen nimessään (1Ai 29,23). Israel oli Jumalan valtakunta.

Mutta ihmiset eivät totelleet Jumalaansa. Jumala lähetti heidät pois, mutta lupasi ennallistaa kansakunnan uudella sydämellä1,31-33), profetia, joka toteutuu kirkossa tänään ja joka jakaa Uuden liiton. Me, joille on annettu Pyhä Henki, olemme kuninkaallinen papisto ja pyhä kansa, jota muinainen Israel ei voinut (1. Pietari 2,9; 2. Mooses 19,6). Olemme Jumalan valtakunnassa, mutta nyt viljan välissä kasvaa rikkaruohoja. Aikakauden lopussa Messias palaa voimassa ja kirkkaudessa, ja Jumalan valtakunta muuttuu jälleen ulkonäöltään. Milleniumia seuraava valtakunta, jossa jokainen on täydellinen ja hengellinen, tulee olemaan dramaattisesti erilainen kuin Millenium.

Koska valtakunnalla on historiallinen jatkuvuus, on oikein puhua siitä menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden aikamuodoissa. Historiallisessa kehityksessään sillä oli ja tulee olemaan suuria virstanpylväitä, kun uusia vaiheita ennustetaan. Imperiumi perustettiin Siinain vuorelle; se perustettiin Jeesuksen työssä ja sen kautta; se perustetaan sen palatessa tuomion jälkeen. Jokaisessa vaiheessa Jumalan kansa iloitsee siitä, mitä heillä on, ja he iloitsevat vielä enemmän tulevasta. Kun nyt koemme joitain rajoitettuja Jumalan valtakunnan puolia, saamme luottamusta siihen, että myös tuleva Jumalan valtakunta on todellisuutta. Pyhä Henki on tae suuremmista siunauksista (2. korinttilaisille 5,5; efesolaisille 1,14).

Jumalan valtakunta ja evankeliumi

Kun sana valtakunta tai valtakunta on kuullut, meitä muistutetaan tämän maailman valtakunnista. Tässä maailmassa valtakunta liittyy viranomaiseen ja valtaan, mutta ei harmonian ja rakkauden kanssa. Kuningas voi kuvata Jumalan omaa perhettään, mutta se ei kuvaa kaikkia siunauksia, joita Jumala on meille antanut. Siksi käytetään muita kuvia, kuten perheenjäseniä, jotka korostavat Jumalan rakkautta ja auktoriteettia.

Jokainen termi on tarkka, mutta epätäydellinen. Jos jokin termi voisi kuvata pelastusta täydellisesti, Raamattu käyttäisi tätä termiä kauttaaltaan. Mutta ne ovat kaikki kuvia, joista jokainen kuvaa pelastuksen tiettyä puolta - mutta mikään näistä termeistä ei kuvaa koko kuvaa. Kun Jumala antoi seurakunnan saarnaamaan evankeliumia, hän ei rajoittunut käyttämään vain termiä "Jumalan valtakunta". Apostolit käänsivät Jeesuksen puheet arameasta kreikaksi, ja he käänsivät ne muiksi kuviksi, erityisesti metaforiksi, joilla oli merkitystä ei-juutalaiselle yleisölle. Matteus, Markus ja Luukas käyttävät usein termiä "valtakunta". Johannes ja apostoliset kirjeet kuvaavat myös tulevaisuuttamme, mutta he käyttävät eri kuvia edustamaan sitä.

Pelastus [pelastus] on melko yleinen termi. Paavali sanoi, että olemme pelastuneet (efesolaisille 2,8), meidät pelastetaan (2. korinttilaisille 2,15) ja me pelastumme (roomalaisille 5,9). Jumala on antanut meille pelastuksen ja hän odottaa meidän vastaavan hänelle uskon kautta. Johannes kirjoitti pelastuksesta ja iankaikkisesta elämästä nykyisenä todellisuutena, omaisuutena (1. Johannes 5,11-12) ja tuleva siunaus.

Metafoorit, kuten pelastus ja Jumalan perhe - sekä Jumalan valtakunta - ovat laillisia, vaikka ne ovat vain osittaisia ​​kuvauksia Jumalan suunnitelmasta meille. Kristuksen evankeliumia voidaan kutsua valtakunnan evankeliumiksi, pelastuksen evankeliumiksi, armon evankeliumiksi, Jumalan evankeliumiksi, iankaikkisen elämän evankeliumiksi ja niin edelleen. Evankeliumi on ilmoitus siitä, että voimme elää Jumalan kanssa ikuisesti, ja se sisältää tietoa, että tämä on mahdollista Jeesuksen Kristuksen, Lunastajamme, kautta.

Kun Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta, hän ei korostanut sen fyysisiä siunauksia eikä selventänyt sen kronologiaa. Sen sijaan hän keskittyi siihen, mitä ihmisten pitäisi tehdä voidakseen osallistua siihen. Veronkerääjät ja portot tulevat Jumalan valtakuntaan, sanoi Jeesus (Matteus 21,31), ja he tekevät tämän uskomalla evankeliumiin (jae 32) ja tekemällä Isän tahdon (jakeet 28-31). Me astumme Jumalan valtakuntaan, kun vastaamme Jumalalle uskossa ja uskollisuudessa.

Markuksen evankeliumissa 10 henkilö halusi periä iankaikkisen elämän, ja Jeesus sanoi, että hänen tulee pitää käskyt (Mark. 10,17-19). Jeesus lisäsi toisen käskyn: Hän käski hänen luovuttaa kaiken omaisuutensa taivaallisen aarteen vuoksi (jae 21). Jeesus huomautti opetuslapsille: "Kuinka vaikeaa rikkaiden onkaan päästä Jumalan valtakuntaan!" (jae 23). Opetuslapset kysyivät: "Kuka sitten voi pelastua?" (jae 26). Tässä kohdassa ja rinnakkaisessa kohdassa Luukkaan 18,18-30, käytetään useita termejä, jotka viittaavat samaan asiaan: ota valtakunta vastaan, peri iankaikkinen elämä, kerää aarteita taivaaseen, mene Jumalan valtakuntaan, pelastu. Kun Jeesus sanoi: "Seuraa minua" (jae 22), Hän käytti eri ilmaisua osoittamaan samaa asiaa: Me astumme Jumalan valtakuntaan yhdistämällä elämämme Jeesuksen kanssa.

Luukas 12,31-34 Jeesus huomauttaa, että useat ilmaisut ovat samankaltaisia: etsi Jumalan valtakuntaa, ota vastaan ​​valtakunta, pidä aarre taivaassa, luovu luottamuksesta fyysiseen omaisuuteen. Me etsimme Jumalan valtakuntaa vastaamalla Jeesuksen opetuksiin. Luukas 21,28 ja 30 Jumalan valtakunta rinnastetaan pelastukseen. Apostolien teot 20,22:32 saamme tietää, että Paavali saarnasi valtakunnan evankeliumia ja hän saarnasi evankeliumia Jumalan armosta ja uskosta. Valtakunta liittyy läheisesti pelastukseen - valtakunta ei olisi saarnaamisen arvoinen, jos emme voisi olla siinä osallisia, ja sisään pääsemme vain uskon, parannuksen ja armon kautta, joten nämä ovat osa jokaista Jumalan valtakuntaa koskevaa sanomaa. . Pelastus on nykyinen todellisuus sekä lupaus tulevista siunauksista.

Korintissa Paavali ei saarnannut muuta kuin Kristusta ja hänen ristiinnaulitsemistaan ​​(1. korinttilaisille 2,2). Apostolien teoissa 28,23.29.31 Luukas kertoo, että Paavali saarnasi Roomassa sekä Jumalan valtakunnasta että Jeesuksesta ja pelastuksesta. Nämä ovat saman kristillisen sanoman eri puolia.

Jumalan valtakunta ei ole merkityksellinen vain siksi, että se on tulevaisuuden palkkamme, vaan myös siksi, että se vaikuttaa siihen, miten elämme ja ajattelemme tässä iässä. Valmistelemme Jumalan tulevaa valtakuntaa elämällä siinä nyt kuninkaamme opetusten mukaisesti. Kun me elämme uskossa, me tunnustamme Jumalan valtakunnan nykyisessä todellisuudessa omassa kokemuksessamme, ja toivomme edelleen uskossa tulevaa aikaa, kun valtakunta tulee täyttymään, kun maa on täynnä Herran tuntemusta.

Michael Morrison


pdfJumalan nykyinen ja tuleva valtakunta