Loppu

Jos tulevaisuutta ei olisi, Paavali kirjoittaa, olisi typerää uskoa Kristukseen (1. Korinttilaisille 15,19). Profetia on olennainen ja erittäin rohkaiseva osa kristillistä uskoa. Raamatun profetia ilmoittaa jotain poikkeuksellisen toivottavaa. Voimme ammentaa häneltä paljon voimaa ja rohkeutta, jos keskitymme hänen keskeisiin viesteihinsä, emme yksityiskohtiin, joista voidaan kiistellä.

Profetian tarkoitus

Profetia ei ole itsessään päämäärä - se ilmaisee korkeamman totuuden. Nimittäin se, että Jumala sovittaa ihmiskunnan itsensä, Jumalan kanssa; että hän antaa meille syntiset anteeksi; että hän tekee meidät jälleen Jumalan ystäviksi. Tämä todellisuus julistaa profetiaa.

Profetia on olemassa paitsi ennustamaan tapahtumia kuin viittaamaan Jumalaan. Hän kertoo meille, kuka Jumala on, mitä Hän on, mitä Hän tekee ja mitä Hän odottaa meiltä. Profetia kehottaa ihmistä saavuttamaan sovinnon Jumalan kanssa uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

Monet erityiset profetiat täyttyivät Vanhan testamentin aikoina, ja odotamme enemmänkin toteutuvan. Mutta kaikkien profetioiden painopiste on jotain aivan muuta: Pelastus – syntien anteeksisaaminen ja iankaikkinen elämä, joka tulee Jeesuksen Kristuksen kautta. Profetia osoittaa meille, että Jumala on historian hallitsija (Daniel 4,14); se vahvistaa uskoamme Kristukseen (Joh. 14,29) ja antaa meille toivoa tulevaisuudesta (1
4,13-yksi).

Yksi asioista, joita Mooses ja profeetat kirjoittivat Kristuksesta, oli, että hänet tapettaisiin ja nostetaan ylös4,27 u. 46). He ennustivat myös Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeisiä tapahtumia, kuten evankeliumin saarnaamista (jae 47).

Profetia osoittaa meille pelastuksen saavuttamisen Kristuksessa. Jos emme ymmärrä tätä, kaikista profetioista ei ole meille hyötyä. Vain Kristuksen kautta voimme päästä valtakuntaan, joka ei lopu koskaan (Daniel 7,13-14 ja 27).

Raamattu julistaa Kristuksen toista tulemista ja viimeistä tuomiota, se julistaa iankaikkisia rangaistuksia ja palkintoja. Näin tehdessään se osoittaa ihmisille, että lunastus on välttämätön, ja samalla, että lunastus tulee varmasti. Profetia kertoo meille, että Jumala pitää meidät tilivelvollisina (Juudas 14-15), että Hän haluaa meidän lunastettavan (2. Pietari 3,9) ja että hän on jo lunastanut meidät (1. Johannes 2,1-2). Hän vakuuttaa meille, että kaikki paha voitetaan, että kaikki epäoikeudenmukaisuus ja kärsimys loppuu (1. Korinttilaisille 15,25; Ilmestyskirja 21,4).

Profetia vahvistaa uskovaa: se kertoo hänelle, että hänen ponnistelunsa eivät ole turhia. Meidät pelastetaan vainolta, meidät vanhurskautetaan ja palkitaan. Profetia muistuttaa meitä Jumalan rakkaudesta ja uskollisuudesta ja auttaa meitä olemaan uskollisia Hänelle (2. Pietari 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Muistuttamalla meitä siitä, että kaikki aineelliset aarteet ovat katoavia, profetia kehottaa meitä vaalimaan Jumalan vielä näkymättömiä asioita ja ikuista suhdettamme häneen.

Sakarja viittaa profetiaan kutsuna parannukseen (Sakarja 1,3-4). Jumala varoittaa rangaistuksesta, mutta odottaa parannusta. Kuten Joonasta ilmenee, Jumala on valmis peruuttamaan ilmoituksensa, kun ihmiset kääntyvät hänen puoleensa. Profetian tavoitteena on kääntyä Jumalan puoleen, jolla on meille upea tulevaisuus; olla tyydyttämättä kutitustamme, löytääksemme "salaisuuksia".

Perusvaatimus: Varoitus

Miten ymmärtää Raamatun profetiaa? Vain hyvin varoen. Hyvin tarkoitetut profetiat "fanit" ovat vääristäneet evankeliumia väärillä profetioilla ja harhaanjohtavalla dogmaattisuudella. Tällaisen profetian väärinkäytön vuoksi jotkut ihmiset pilkkaavat Raamattua, jopa pilkkaavat itseään Kristukselle, ja epäonnistuneiden ennusteiden luettelon pitäisi olla järkevä varoitus siitä, että henkilökohtaiset uskomukset eivät vieläkään takaa totuutta. Koska väärät ennusteet voivat heikentää uskoa, meidän on oltava varovaisia.

Meidän ei pitäisi tarvita sensaatiomaisia ​​ennusteita pyrkiäksemme vakavasti hengelliseen kasvuun ja kristilliseen elämäntapaan. Aikojen ja muiden yksityiskohtien tunteminen (vaikka ne osoittautuisivat oikeaksi) ei takaa pelastusta. Meidän on keskityttävä Kristukseen, ei etuihin ja haittoihin, onko tämä tai tuo maailmanvalta ehkä tulkittava "pedoksi".

Profetia tarkoittaa sitä, että panostamme liian vähän evankeliumiin. Ihmisen on parannettava ja uskottava Kristukseen, onko Kristuksen paluu välitön vai ei, onko vuosituhannen vai ei, onko Amerikka osoitettu Raamatun profetiassa vai ei.

Miksi profetia on niin vaikea tulkita? Ehkä tärkein syy on se, että hän niin usein puhuu allegoreissa. Alkuperäiset lukijat ovat saattaneet tietää, mitä symboleilla tarkoitettiin; koska elämme eri kulttuurissa ja ajassa, tulkinta on meille paljon ongelmallisempaa.

Esimerkki symbolisesta kielestä: 18. psalmi. Runollisessa muodossa hän kuvailee, kuinka Jumala pelastaa Daavidin vihollisiltaan (jae 1). Daavid käyttää tähän erilaisia ​​symboleja: paeta kuolleiden valtakunnasta (4-6), maanjäristys (8), merkkejä taivaalla (10-14), jopa pelastus meren hädästä (16-17). Näitä asioita ei itse asiassa tapahtunut, mutta niitä käytetään symbolisesti ja runollisesti kuvaannollisessa mielessä tiettyjen tosiasioiden selventämiseksi ja niiden "näkymiseksi". Näin myös profetia toimii.

Jesaja 40,3:4 puhuu siitä, että vuoria kaadetaan ja teitä tasoitetaan - tätä ei ole tarkoitettu kirjaimellisesti. Luke 3,4-6 osoittaa, että tämä profetia toteutui Johannes Kastajan kautta. Kyse ei ollut ollenkaan vuorista ja teistä.
 
Joel 3,1-2 ennustaa, että Jumalan Henki vuodatetaan "kaiken lihan päälle"; Pietarin mukaan tämä toteutui jo muutaman kymmenen ihmisen kanssa helluntaipäivänä (Apostolien teot 2,16-17). Unet ja näyt, jotka Joel profetoi, on kuvattu yksityiskohtaisesti niiden fyysisissä kuvauksissa. Mutta Pietari ei vaadi ulkoisten merkkien tarkkaa toteutumista kirjanpidossa - eikä meidänkään pitäisi. Kun käsittelemme kuvia, emme odota, että kaikki profetian yksityiskohdat näkyvät sanatarkasti.

Nämä tosiasiat vaikuttavat siihen, miten ihmiset tulkitsevat Raamatun profetiaa. Yksi lukija voi mieluummin käyttää kirjaimellista tulkintaa, toinen on muunneltu, ja voi olla mahdotonta todistaa, mikä niistä on oikea. Tämä pakottaa meidät keskittymään yleiskuvaan, ei yksityiskohtiin. Katsomme maidon lasia, ei suurennuslasin kautta.

Kristillistä yhteisymmärrystä ei ole useissa tärkeissä profetian aloilla. Siten z. Esimerkiksi Rapture-, Great Tribulation-, Millennium-, Intermediate State- ja Hell-aiheista poikkeavat erilaiset näkemykset. Yksilöllinen mielipide ei ole niin tärkeä tässä.

Vaikka ne ovat osa jumalallista suunnitelmaa ja ovat tärkeitä Jumalalle, ei ole välttämätöntä, että saamme kaikki oikeat vastaukset täällä - etenkin silloin, kun kylvämme ristiriitaa meidän ja toisinajattelijoiden välillä. Asenne on tärkeämpää kuin yksittäisten pisteiden dogmatismi. Ehkä voimme verrata profetiaa matkan kanssa. Meidän ei tarvitse tietää tarkalleen, mihin tavoitteemme on, millä tavalla ja millä nopeudella me pääsemme. Ennen kaikkea tarvitsemme luottamusta "oppaanamme", Jeesukseen Kristukseen. Hän on ainoa, joka tuntee tien, ja ilman häntä menemme harhaan. Pidetään kiinni hänestä - hän huolehtii yksityiskohdista.

Näissä asioissa ja varauksissa haluamme nyt tarkastella joitakin kristillisiä peruskoulutuksia, jotka käsittelevät tulevaisuutta.

Kristuksen paluu

Suuri avaintapahtuma, joka määrittelee opetuksemme tulevaisuudesta, on Kristuksen toinen tuleminen. Se, että hän tulee takaisin, on lähes täydellinen yhtenäisyys.

Jeesus ilmoitti opetuslapsilleen, että hän "tulee jälleen" (Joh4,3). Samalla hän varoittaa opetuslapsia tuhlaamasta aikaansa päivämäärien laskemiseen4,36). Hän arvostelee ihmisiä, jotka uskovat, että aika on lähellä5,1-13), mutta myös ne, jotka uskovat pitkään viivytykseen (Matteus 24,45-51). Moraali: Meidän on aina oltava valmiita siihen, meidän on aina oltava valmiita, se on meidän vastuullamme.

Enkelit ilmoittivat opetuslapsille: Niin varmasti kuin Jeesus meni taivaaseen, hän tulee myös takaisin (Apostolien teot 1,11). Hän "paljastaa itsensä... taivaasta voimansa enkelien kanssa tulen liekeissä" (2. tessalonikalaiset 1,7-8.). Paavali kutsuu sitä "suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkkauden ilmestymiseksi" (Titus 2,13). Pietari puhuu myös siitä tosiasiasta, että "Jeesus Kristus on ilmestynyt" (1. Pietari 1,7; katso myös jae 13), samoin Johannes (1. Johannes 2,28). Vastaavasti kirjeessä heprealaisille: Jeesus ilmestyy "toisen kerran" "pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat" (9,28).
 
Puhutaan kovaäänisestä "käskystä", "arkkienkelin äänestä", "Jumalan trumpetista" (2. tessalonikalaiset 4,16). Toinen tuleminen on selkeä, näkyvä ja kuultava, on erehtymätön.

Sitä seuraa kaksi muuta tapahtumaa: ylösnousemus ja tuomio. Paavali kirjoittaa, että kuolleet nousevat ylös Kristuksessa, kun Herra tulee, ja että samalla elävät uskovat nostetaan ilmaan kohtaamaan Herraa, joka tulee alas (2. tessalonikalaiset 4,16-17). "Sillä trumpetti soi", kirjoittaa Paavali, "ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme" (1. Korinttilaisille 15,52). Me joudumme muutokseen - meistä tulee "kunniaisia", mahtavia, katoamattomia, kuolemattomia ja hengellisiä (jakeet 42-44).

Matteus 24,31 näyttää kuvaavan tätä eri näkökulmasta: "Ja hän [Kristus] lähettää enkelinsä kirkkailla trumpeteilla, ja he kokoavat hänen valitunsa neljältä tuulelta, taivaan ääristä toiseen." Vertauksessa rikkakasveista Jeesus sanoo, että aikakauden lopussa hän "lähettäisi enkelinsä, ja he kokoavat hänen valtakunnastaan ​​kaiken, mikä saa heidät luopumaan ja ne, jotka tekevät väärin" (Matt. 1 Kor.3,40-41). "Sillä Ihmisen Poika tulee Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän palkitsee jokaiselle hänen tekojensa mukaan."6,27). Vertauksessa uskollisesta palvelijasta, Herran toisesta tulemisesta (Matteus 24,45-51) ja vertauksessa uskotuista talenteista (Matteus 25,14-30) myös tuomioistuin.

Kun Herra tulee, Paavali kirjoittaa, hän "tuo valoon" "sen mikä on kätkettynä pimeyteen ja tekee sydämen toiveet ilmeisiksi". Silloin jokainen saa ylistyksensä Jumalalta"(1. korinttilaisille 4,5). Tietenkin Jumala tuntee jo kaikki, ja siksi tuomio tapahtui kauan ennen Kristuksen toista tulemista. Mutta sitten se "julkistetaan" ensimmäistä kertaa ja ilmoitetaan kaikille. Se, että meille annetaan uusi elämä ja että meidät palkitaan, on valtava rohkaisu. "Ylösnousemusluvun" lopussa Paavali huudahtaa: "Mutta kiitos Jumalalle, joka antaa meille voiton Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta! Sen tähden, rakkaat veljeni, olkaa lujia, järkkymättömiä ja kasvakaa aina Herran työssä, tietäen, ettei teidän työnne ole turha Herrassa."1. Korinttilaisille 15,57-58).

Viimeiset päivät

Kiinnostuksen herättämiseksi profetiaopettajat haluavat kysyä: "Elämmekö viimeisiä päiviä?" Oikea vastaus on "kyllä" - ja se on ollut oikein 2000 vuotta. Pietari lainaa profetiaa viimeisistä päivistä ja soveltaa sitä omaan aikaansa (Apt 2,16-17), samoin heprealaiskirjeen kirjoittaja (Heprealaisille 1,2). Viime päivät ovat menneet paljon pidempään kuin jotkut uskovat. Jeesus voitti vihollisen ja aloitti uuden aikakauden.

Vuosituhansia, sota ja vaikeudet kärsivät ihmiskunnasta. Voiko se pahentua? Luultavasti. Sen jälkeen se voisi saada paremman ja sitten pahempaa. Tai se on parempi joillekin ihmisille, toisille samaan aikaan huonompi. Koko historian aikana "kurjuusindeksi" on ollut vauhdissa ylös ja alas, ja se jatkaa niin.
 
Kuitenkin yhä uudelleen ja uudelleen joillekin kristityille se ei ilmeisesti voinut osoittautua tarpeeksi pahaksi. He melkein janoavat suurta ahdistusta, jota kuvataan kauheimpana avun ajankohtana, mitä maailmassa koskaan tulee olemaan4,21). He ovat kiehtovia Antikristuksesta, "pedosta", "synnin ihmisestä" ja muista Jumalan vihollisista. Jokaisessa kauheassa tapahtumassa he näkevät rutiininomaisesti merkin siitä, että Kristus on tulossa takaisin.

On totta, että Jeesus ennusti kauhean ahdistuksen ajan4,21), mutta suurin osa hänen ennustuksestaan ​​toteutui jo Jerusalemin piirityksen yhteydessä vuonna 70. Jeesus varoittaa opetuslapsiaan asioista, jotka heidän tulee vielä kokea itse; z. B. että Juudean ihmisten olisi pakko paeta vuorille (jae 16).

Jeesus ennusti jatkuvan tarpeen aikoja paluuseensa asti. "Maailmassa teillä on ahdistusta", hän sanoi (Joh6,33, Määrän käännös). Monet hänen opetuslapsistaan ​​uhrasivat henkensä uskonsa vuoksi Jeesukseen. Koettelemukset ovat osa kristillistä elämää; Jumala ei suojele meitä kaikilta ongelmiltamme4,22; 2. Timoteus 3,12; 1. Pietari 4,12). Jo silloin, apostolisena aikana, antikristukset työskentelivät (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Johannes 7).

Onko suuri ahdistus tulevaisuuteen? Monet kristityt uskovat sitä, ja ehkä he ovat oikeassa. Mutta miljoonat kristityt ympäri maailmaa ovat jo nyt vainoamassa. Monet tapetaan. Jokaisesta heistä ei voi olla pahempaa kuin se on jo. Kahden vuosituhannen ajan hirvittävät ajat ovat tulleet yhä uudelleen kristittyjen yli. Ehkä jopa suuri ahdistus kestää paljon kauemmin kuin monet ihmiset ajattelevat.

Kristilliset velvollisuutemme pysyvät samoina, onko ahdistus lähellä tai kaukana, vai onko se jo alkanut. Keinottelu tulevaisuudesta ei auta meitä tulemaan Kristuksen kaltaisiksi, ja kun niitä käytetään vipuna, jotta ihmiset pakotetaan parannukseen, sitä käytetään pahasti. Kuka spekuloi ahdistuksesta, käyttää aikansa huonosti.

Vuosituhannen

Ilmestyskirja 20 puhuu Kristuksen ja pyhien vuosituhannesta vallasta. Jotkut kristityt ymmärtävät kirjaimellisesti tämän tuhannen vuoden valtakunnan, jonka Kristus on rakentanut palatessaan. Muut kristityt symboloivat "tuhat vuotta" Kristuksen valtakunnan symbolina kirkossa ennen paluuta.

Lukua tuhatta voidaan käyttää symbolisesti Raamatussa 7,9; Psalmi 50,10), eikä ole todisteita siitä, että se olisi otettava kirjaimellisesti Ilmestyskirjassa. Ilmestys on kirjoitettu tyylillä, joka on poikkeuksellisen kuvarikas. Mikään muu Raamatun kirja ei puhu väliaikaisesta valtakunnasta, joka perustetaan Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä. Jakeet kuten Daniel 2,44 päinvastoin, jopa ehdottaa, että valtakunta on ikuinen ilman kriisiä 1000 vuotta myöhemmin.

Jos Kristuksen paluun jälkeen on tuhatvuotinen valtakunta, jumalattomat herätetään ja tuomitaan tuhat vuotta vanhurskaiden jälkeen (Ilmestys 20,5:2). Jeesuksen vertaukset eivät kuitenkaan viittaa sellaiseen ajalliseen aukkoon (Matteus 5,31-46; John 5,28-29). Millennium ei ole osa Kristuksen evankeliumia. Paavali kirjoittaa, että vanhurskaat ja jumalattomat nousevat kuolleista samana päivänä (2. tessalonikalaiset 1,6-yksi).

Tästä aiheesta voitaisiin keskustella monista yksittäisistä kysymyksistä, mutta tässä ei ole tarpeellista. Jokaisesta mainituista näkymistä löytyy Raamatusta. Yksi asia on varma, millä tahansa vuosituhannella voi olla merkitystä: Ilmestyskirjassa 20 mainittu ajanjakso päättyy ja siihen seuraa uusi taivas ja uusi maa, ikuinen, kunniakas, suurempi, parempi ja pidempi kuin vuosituhannen. Siksi, kun ajattelemme huomenna olevaa ihmeellistä maailmaa, voimme mieluummin keskittyä ikuiseen, täydelliseen valtakuntaan, ei tilapäiseen vaiheeseen. Meillä on ikuisuus odottaa!

Iloisuus

Miten se tulee olemaan - ikuisuus? Tiedämme sen vain osittain (1. Korinttilaisille 13,9; 1. Johannes 3,2), koska kaikki sanamme ja ajatuksemme perustuvat tämän päivän maailmaan. Kuten Daavid sanoo: "Edessäsi on yltäkylläisyys ja autuus oikealla puolellasi ikuisesti."6,11). Paras osa iankaikkisuutta on eläminen Jumalan kanssa; olla kuin hän; nähdä hänet sellaisena kuin hän todella on; tuntea ja tunnistaa hänet paremmin (1. Johannes 3,2). Tämä on perimmäinen tavoitteemme ja Jumalan tahto olemisen tunne, ja tämä tyydyttää meidät ja antaa meille iloa ikuisesti.

Ja 10.000-vuosien aikana, kun meitä on edessämme, katsomme takaisin elämäämme tänään ja hymyilemme huolissamme, ja ihmetelimme, kuinka nopeasti Jumala teki työtä, kun olimme kuolevaisia. Se oli vasta alkua, eikä loppua ole.

Michael Morrison

Loppu